Alegoria w literaturze renesansu
Alegoria jest szeroko stosowana w literaturze renesansu . Rozwijając się z alegorii w średniowieczu , literatura renesansu kładzie większy nacisk na miłość dworską , czasami rezygnując ze zrozumiałości na rzecz celowo niezrozumiałych alegorii.
Wczesna nowożytna teoria alegorii jest omówiona w Apology for Poetry Sir Johna Haringtona ( zawartej w jego tłumaczeniu Orlando furioso Ariosto , 1591).
Ciągły/przerywany
Renesansowe alegorie mogą być ciągłe i systematyczne lub przerywane i okazjonalne. Być może najbardziej znanym przykładem gruntownej i ciągłej pracy alegorycznej z okresu renesansu jest sześć ksiąg Edmunda Spensera The Faerie Queene . Na przykład w księdze 4 Agape ma trzech synów: Priamond (z jednego), Diament (z dwóch) i Telamond (z téleios , doskonały, ale poprawiony przez Jortina na „Triamond” w jego wydaniu z 1734 r.). Trzej synowie odpowiadają trzem światom, zrodzonym z miłości. Walka Cambella z trzema synami jest alegorią „walki człowieka z trzema światami o znalezienie swojego miejsca we wszechświecie, ustanowienie harmonii w Bożym stworzeniu i ostatecznie osiągnięcie zbawienia”. Co więcej, ponieważ każda triada może być analogią innej, trzej bracia mogą być również alegorią trzech światów duszy człowieka: wegetatywnego, wrażliwego i anielskiego”. Alegoria Spensera (wielowarstwowa) jest podobnie opracowana przez wszystkie sześć ksiąg.
Torquato Tasso napisał również ciągłą alegorię, w przeciwieństwie na przykład do przerywanej alegorii Ariosto .
Teoria trzech światów
W XVI wieku alegoria była mocno powiązana z tak zwanym elżbietańskim obrazem świata , zaczerpniętym od Ptolemeusza i Pseudo-Dionizego Areopagity . Teoria ta postuluje istnienie trzech światów:
- podksiężycowy świat, w którym żyjemy, podlegający zmianom.
- świat niebieski , świat planet i gwiazd, niezmienny.
- świat nadziemski, w którym przebywają aniołowie i Bóstwo .
Pico della Mirandola omawia wzajemne relacje między tymi trzema światami we wstępie do swojego Heptaplus : „Dla euen jako… trzy światy przepasane i spętane więzami zgody łani przez wzajemną wolność, zamieniają się swoimi naturami; podobnie czynią także przez swoje nazwy. I to jest zasada, z której wyrasta i wyrasta dyscyplina sensu alegorycznego” (przekład Pierre de la Primaudaye w The French Academie , Londyn, 1618, s. 671).
Dalsze przykłady
- Kenneth Borris argumentował, że Philip Sidney i John Milton byli również głównymi alegorystami.
Zobacz też
Notatki
- ^ CS Lewis , Alegoria miłości , 1936.
- ^ I. Ousby ed, The Cambridge Guide to Literature in English (1995) s. 16
- ^ Northrop Frye, Anatomia krytyki (1971) s. 90-1
- ^ ab , Thomas P. Roche: The Kindly Frame 1964, fragment w Paul. J. Alpers (red.): Poezja elżbietańska. Współczesne eseje w krytyce . Oksford: Oxford University Press, 1967: 418
- ^ I. Ousby ed, The Cambridge Guide to Literature in English (1995) s. 318
- ^ Northrop Frye, Anatomia krytyki (1971) s. 90-1
- ^ Kenneth Borris, Alegoria i epopeja w angielskiej literaturze renesansowej: postać heroiczna w Sidney, Spenser i Milton , 2000.