Aleksandra Burnsteina

Alexander J. Burnstein (1900 - 17 października 1980), rabiniczny ordynariusz Żydowskiego Seminarium Teologicznego w Ameryce , był pisarzem, redaktorem i przywódcą międzywyznaniowym. Burnstein urodził się w Kijowie na Ukrainie , a po wyjeździe do Stanów Zjednoczonych ukończył Northwestern University .

Biografia

Podczas ceremonii, podczas której Hayim Nahman Bialik otrzymał od Seminarium doktorat honoris causa literatury hebrajskiej, Burnstein został wyświęcony w czerwcu 1926 r. — w tej samej klasie co rabini Joel S. Geffen, Israel M. Goldman , Elhanan H. Golomb, Jacob Granowitz, Louis Greenberg, Lewis B. Grossman, Moses Hadas , Michael Higger, Jonas Kaminkowski, Herbert Parzen i Benjamin Unger. Oprócz święceń rabinicznych Burnstein uzyskał również tytuł magistra na Uniwersytecie Columbia i uzyskał doktorat z teologii w seminarium w 1965 roku.

W 1928 Burnstein rozpoczął, według The New York Times , dziesięcioletnią kadencję służąc Temple Beth El w Harrisburgu w Pensylwanii . Młody rabin, zaledwie trzy lata po święceniach, na Zgromadzenia Rabinów w 1929 r., Burnstein wygłosił wykład na temat „Trwałych wartości wiary w zmartwychwstanie”. Zaledwie dwa lata po swojej kadencji w Temple Beth El Burnstein był świadkiem i wygłosił kilka słów na temat poświęcenia przez kongregację nowego budynku w 1930 r. Podczas ceremonii, w której uczestniczyli zarówno burmistrz Harrisburga, George A. Hoverter, jak i rabin Filadelfii, Max D. Klein. Pamela Susan Nadell i Marc Lee Raphael piszą jednak, że rabin Max „Gelb odniósł sukces… Burnstein jako rabin Temple Beth El, Harrisburg, Pensylwania (1933–39)” i „zastał kongregację nękaną poważnymi problemami finansowymi, przyniósł przez Kryzys… [a] spadająca liczba członków i upadek większości jednostek pomocniczych kongregacji”. Dokładne datowanie kadencji Burnsteina w Harrisburgu komplikują oficjalne zapisy kongregacji Tifereth Israel w New Bedford, MA, które odnotowują, że „rabin Alexander Burnstein został wybrany na miejsce rabina [Nochmana S.] Arnoffa 30 stycznia 1927 r., ale dopiero przebywał w tym zborze przez 2 lata, zanim wrócił do Nowego Jorku”. W tym czasie odnotowano, że „kantor Boris Alper przybył do kongregacji w 1928 roku i utworzył pierwszy chór mieszany”, zanim Alper „zmarł w 1947 roku”. Ostatecznie „rabin Bernard H. Ziskind został wybrany na miejsce rabina Burnsteina”. (Jedna osobna wzmianka wspomina, że ​​Ziskind rozpoczął swoją karierę w New Bedford w 1930 r.) Warto zauważyć, że Raport z czterdziestego drugiego roku Żydowskiego Towarzystwa Publikacyjnego w Ameryce 1929-1930 wskazuje, że w tym okresie był rabin A. Burnsteina w Beth El w Harrisburgu w Pensylwanii.

1 grudnia 1938 r., po udanym zorganizowaniu tego stanowiska przez Cyrusa Adlera (który przewodniczył wyświęceniu Burnsteina mniej niż dziesięć lat wcześniej), został sekretarzem wykonawczym Komitetu Doradczego ds. Ministrów Żydowskich Uchodźców od 1938 do 1942 r. Burnstein, który , w tym charakterze, pracował z przedstawicielami trzech głównych wyznań judaizmu amerykańskiego w tamtym czasie, uważał Adlera za osobę, która „zrobiła więcej dla realizacji tego projektu niż jakikolwiek inny człowiek”. Na tym stanowisku Burnsteinowi powierzono zadanie obsługi wszystkich próśb, które Adler przekazał od kantorów i rabinów z prośbą do Seminarium o sprowadzenie ich do Stanów Zjednoczonych z Europy. 1 maja 1939 r. Burnstein poinformował Adlera, że ​​z powodzeniem przeniósł 33 rabinów do Stanów Zjednoczonych, w tym rabina Emila Schorscha z Hanoweru, ojca byłego kanclerza rabina JTS, dr Ismara Schorscha . Gdy zdrowie Adlera podupadło, Louis Finkelstein zajął miejsce Adlera, a Burnstein został stałym korespondentem Finkesteina, prosząc go, aby nakłaniał kongregacje do zatrudniania rabinów-uchodźców, których polecił. Zatrudnienie Burnsteina na tym stanowisku ustało w 1942 r. Wiadomo, że w czasie Holokaustu Burnstein korespondował z Josephem H. Hertzem , naczelnym rabinem Anglii.

Przed rokiem 1942, kiedy Burnstein zaczął służyć ortodoksyjnej kongregacji Millinery Center Synagogue na Manhattanie (w mieście, w którym zmarł dziesięć lat po przejściu na emeryturę w 1970 r.), Burnstein wcześniej prowadził kongregacje w — poza Harrisburgiem w New Bedford w stanie Massachusetts ; Newark, New Jersey i Long Beach , Nowy Jork . W 1945 r. — podczas służby w Millinery Center Synagogue — Burnstein dołączył do redakcji kwartalnika Conservative Judaism , czasopisma, do którego później pisał własne pisma i pozostał w redakcji do 1951 r. W latach 1949–1950 Burnstein był członkiem Komitetu Zgromadzenia Rabinów ds. Prawa Żydowskiego (od tego czasu przemianowany na Komitet ds. Prawa i Norm Żydowskich ).

Działacz Burnstein był sygnatariuszem „Proklamacji o prawach moralnych Żydów bezpaństwowych i palestyńskich”, opublikowanej w 1941 r., wzywającej do wsparcia trudnej sytuacji Żydów w Palestynie. W tym samym roku Burnstein przemawiał w East Midwood Jewish Center , gdzie ks. dr Harry Halpern był rabinem; ten pierwszy, w charakterze „gościnnego kaznodziei”, miał wygłosić 12 grudnia 1941 r. „Przesłanie do pokonanych”. Chociaż wydaje się, że treść przemówienia nie została nagrana, warto zauważyć, że przemówienie to zostało wygłoszone w pierwszy piątkowy wieczór ( szabatowy ) po ataku na Pearl Harbor . Burnstein jest także autorem szeroko rozpowszechnionego artykułu (który ukazał się w Milwaukee's The Wisconsin Jewish Chronicle i The Jewish Floridian ) na temat znajdowania sensu w idei wolności podczas obchodzenia Paschy w epoce zdominowanej przez postęp technologiczny i globalizację.

Burnstein najwyraźniej wierzył, że Dekalog jest ważną wskazówką ekumeniczną dla ludzi wszystkich wyznań i niewierzących. The New York Times doniósł dzień po spotkaniu wielowyznaniowym 30 kwietnia, na którym przemawiał Burnstein:

  Narody są wezwane do przestrzegania dziesięciu przykazań, tak samo jak poszczególne osoby, rabin Alexander J. Burnstein, kapelan Stowarzyszenia Opieki Społecznej Pracowników [ sic ] Departamentu Morskiego i Lotnictwa miasta, powiedział wczoraj rano podczas międzywyznaniowego śniadania komunijnego …” Przesłanie z Góry Synaj było skierowane zarówno do narodów i grup, jak i do jednostek” – powiedział rabin Burnstein. Zacytował „Kodeks świętości” w Księdze Kapłańskiej XIX jako zastosowanie dziesięciu przykazań do zbiorowego zachowania.

- „Dziesięć przykazań nawoływanych dla narodów”, The New York Times (1 maja 1950)

Burnstein był jednym z dwóch Żydów, obaj byli rabinami (drugim był rabin Abraham Joshua Heschel ), którzy przyczynili się do powstania tomu upamiętniającego dzieło życia Reinholda Niebuhra. Burnstein, żydowski „wielbiciel” Niebuhra, napisał o swojej niezgodzie z Niebuhrem w skupieniu się na teszuwie , a nie na grzechu pierworodnym w zrozumieniu ludzkiego zachowania.

  1. ^ Scult, Mel, wyd. (2001). Społeczności Ducha: Dzienniki Mordechaja M. Kaplana, tom I: 1913-1934 . Detroit, MI: Wayne State University Press. P. 528.
  2. ^ a b c d „Rabin Alexander J. Burnstein, 80 lat, Synagoga Led Millinery Center” (PDF) . New York Timesa . 18 października 1980. s. 30 . Źródło 23 września 2015 r .
  3. ^ „Dwunastu rabinów absolwentów Żydowskiego Seminarium Teologicznego w Ameryce” . Żydowska Agencja Telegraficzna. 8 czerwca 1926 r. s. 2 . Źródło 7 maja 2018 r .
  4. ^ „Rabin AJ Burnstein” . Nr XLVII:7. Indianapolis, hrabstwo Marion, IN. Poczta Żydowska. 31 października 1980. s. 4 . Źródło 7 maja 2018 r .
  5. ^ Karp, Abraham J. (1983). Rader Marcus, Jakub; Peck, Abraham J. (red.). Amerykański rabinat: wiek ciągłości i zmian, 1883-1983 . Hoboken, NJ: KTAV. P. 160.
  6. ^ „Nowa świątynia poświęcona przez Żydów z Harrisburga” . Żydowski Biuletyn Codzienny. Żydowska Agencja Telegraficzna. 7 marca 1930 . Źródło 7 maja 2018 r .
  7. ^ Nadell, Pamela Susan; Raphael, Marc Lee (1988). Konserwatywny judaizm w Ameryce: słownik biograficzny i podręcznik źródłowy . Nowy Jork, NY: Greenwood Press. P. 96.
  8. ^ „Kongregacja Tifereth Israel, Records 1923-2003” (PDF) .
  9. ^ „Oryginalny Tifereth Izrael” . Biblioteka Uniwersytecka Claire T. Carney . U. Mass Darmouth . Źródło 7 maja 2018 r .
  10. ^ „Raport z czterdziestego drugiego roku Żydowskiego Towarzystwa Publikacyjnego w Ameryce 1929-1930” (PDF) . Żydowskie Towarzystwo Wydawnicze. P. 408.
  11. ^ Rozenblit, Marsha L. (1997). Wertheimer, Jack (red.). Odnowiona tradycja: historia żydowskiego seminarium teologicznego, tom. II: Poza Akademią . New York, NY: The Jewish Theological Seminary of America. P. 277.
  12. ^ Rozenblit, Marsha L. (1997). Wertheimer, Jack (red.). Odnowiona tradycja: historia żydowskiego seminarium teologicznego, tom. II: Poza Akademią . New York, NY: The Jewish Theological Seminary of America. P. 300, pl. 34.
  13. ^ Rozenblit, Marsha L. (1997). Wertheimer, Jack (red.). Odnowiona tradycja: historia żydowskiego seminarium teologicznego, tom. II: Poza Akademią . New York, NY: The Jewish Theological Seminary of America. s. 277–278.
  14. ^ Kranzler, Dawid; Jakobovits, naczelny rabin Lord Immanuel (2004). Bohater Holokaustu: nieopowiedziana historia i winiety Solomona Schonfelda . Jersey City, NJ: Ktav. P. 250.
  15. ^ Golinkin, David, wyd. (1997). Obrady Komisji Prawa Żydowskiego i Standardów Ruchu Konserwatywnego 1927-1970, tom pierwszy: Sprawozdania Komisji . Jerozolima, Izrael: Zgromadzenie Rabinów i Instytut Stosowanej Halachy. s. 316, 320.
  16. ^ Proklamacja o prawach moralnych Żydów bezpaństwowych i palestyńskich . 1941 . Źródło 7 maja 2018 r .
  17. ^ „The Brooklyn Daily Eagle z Brooklynu w Nowym Jorku · Strona 6” . Brooklyn, Nowy Jork: The Brooklyn Daily Eagle. 12 grudnia 1941 r. s. 6 . Źródło 7 maja 2018 r .
  18. ^ Burnstein, Alexander J. (4 kwietnia 1947). „Znaczenie wolności” . Kronika żydowska Milwaukee. P. 31.
  19. ^ Burnstein, Alexander J. (4 kwietnia 1947). „Lekcja o znaczeniu wolności” . Żydowski Floryda. s. 33, 39.
  20. ^ Burnstein, Aleksander J. (1956). Kegley, Charles W. (red.). Reinhold Niebuhr: Jego myśl religijna, społeczna i polityczna . Prasa Pielgrzyma. s. 487–504.
  21. ^ Golman, Shalom (2004). Święty język Boga: hebrajski i amerykańska wyobraźnia . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press. P. 271.