Alfonso de Cartagena
Alfonso de Santa María de Cartagena (warianty: Alfonso de Carthagena , Alonso de Cartagena ; 1384 w Burgos – 1456 w Villasandino ) był żydowskim konwertytą na chrześcijaństwo , biskupem rzymskokatolickim , dyplomatą , historykiem i pisarzem przedrenesansowej Hiszpanii .
Biografia
Alfonso de Cartagena był drugim synem rabina Pawła z Burgos , który przeszedł z judaizmu na chrześcijaństwo w 1390 lub 1391 roku. W tym samym czasie Alfonso i jego czterej bracia, jedna siostra i dwóch wujków przyjęli chrzest. Jego matka jednak nie była. Cartagena studiował prawo w Salamance i według Claros varones de Castilla (1486) „był wielkim prawnikiem w zakresie prawa kanonicznego i cywilnego”. Pełnił funkcję dziekana Santiago de Compostela i Segovii , później został nuncjuszem apostolskim i kanonikiem Burgos (1421).
Równie wyróżniał się jako mąż stanu i kapłan. W 1434 został mianowany przez króla Jana II de Trastámara (1405-54) przedstawicielem Kastylii na soborze bazylejskim , zastępując kardynała Alonso de Carrillo. Tam skomponował słynny dyskurs w języku łacińskim i kastylijskim ( Propositio ... super altercatione praeminentia , 1434), wzywający sobór do uznania nadrzędnego prawa króla Kastylii nad królem Anglii.
Humanista Enea Silvio Piccolomini, który został papieżem Piusem II , w swoich wspomnieniach nazwał Cartagenę „ozdobą prałatu”. Papież Eugeniusz IV podziękował mu za zasługi, czyniąc go biskupem Burgos po śmierci ojca (1435). Eugeniusz, dowiedziawszy się, że biskup Burgos ma zamiar odwiedzić Rzym, oświadczył na pełnym konklawe, że „w obecności takiego człowieka wstydzi się, że zasiada na tronie św. Piotra”.
studiowali najbardziej zaawansowani łacinnicy Hiszpanii monarchów katolickich . Należeli do nich Rodrigo Sánchez de Arévalo , Alfonso de Palencia , Diego Rodríguez Almela i być może Fernán Díaz de Toledo. Cartagena był przyjacielem innego pisarza i humanisty Fernána Péreza de Guzmána (1378–1460), siostrzeńca Pero Lópeza de Ayala i señora de Batres, który zamieścił czuły zarys biograficzny w swoich Generaciones y semblanzas (1450). Cartagena poświęcił mu swój Oracional (1454), traktat o modlitwie.
Cartagena udał się do Portugalii jako wysłannik króla Jana II, gdzie negocjował pokój. Był także emisariuszem królów Niemiec i Polski oraz interweniował w konfliktach Kastylii z Aragonią i Grenadą.
Pomógł dużą sumą w budowie klasztoru San Pablo z Burgos i odbudował inne kościoły i klasztory swojej stolicy, między innymi katedrę w Burgos, której budowa została przerwana znacznie wcześniej.
W 1422 podjął się tłumaczenia niektórych dzieł Cycerona ( De officiis , De senectute ), zleconego przez sekretarza króla Jana II, Juana Alfonsa de Zamora. Przetłumaczył także De wynalazki Cycerona na użytek ówczesnego księcia Portugalii Duarte . Jego tłumaczenia na języki narodowe miały wyraźny humanistyczny cel, jakim było nauczanie mądrości klasyków dżentelmenów zainteresowanych dziełami, ale nie samych uczonych. Z tego samego powodu, ale także z innego powodu (swoich skłonności do stoicyzmu ), przetłumaczył Traktaty i Tragedie Seneki Młodszego . Spierał się z humanistą Leonardem Brunim z Arezzo lub Aretino ( 1370–1444) o nowe tłumaczenie Etyki Arystotelesa dokonane przez Bruniego . Konflikt rozszerzył się, gdy Pietro Candido Decembrio (1399–1477) stanął w obronie Bruni, a zaangażował się także kardynał Pizolpasso (1370–1443). Co najmniej sześć tekstów i 19 listów dotyczyło sporu między Cartageną a Decembrio, w tym Deklinacje Cartageny .
Heinrich Graetz przypisuje wpływowi Kartageny na Eugeniusza IV nagłą zmianę jego stosunku do Żydów. Tylko Kartagena mogła być, zdaniem Graetza, autorką skarg na pychę i arogancję kastylijskich Żydów, co skłoniło papieża do wydania bulli z 1442 r., cofającej przywileje nadane im przez byłych papieży.
Napisał poza tym kilka traktatów z filozofii moralnej i teologii. W wieku 60 lat udał się na pielgrzymkę do Santiago de Compostela, ale zmarł po powrocie do swojej diecezji.
Pracuje
Oprócz przekładów dwunastu ksiąg Seneki, którymi był szczególnie zainteresowany, oraz wspomnianych wyżej dzieł Cycerona, napisał Rerum in Hispania gestarum Chronicon . Około 1456 roku napisał historię Hiszpanii opartą na Flawiuszu Józefie Flawiuszu , Florusie i Jiménez de Rada , zatytułowaną Anacefaleoza , która podkreślała gotyk kastylijski. Zostało to przetłumaczone przez Fernána Péreza de Guzmána i Juana de Villafuerte pod tytułem Genealogía de los Reyes de España (Genealogia królów Hiszpanii) (1463). Tłumaczenie składało się z prologu i 94 rozdziałów, z których siedem zawiera podsumowanie początków monarchii hiszpańskiej od Atalaric do królów Asturii oraz Kastylii i León, a także drzewo genealogiczne pokazujące ich pokrewieństwo z monarchami Nawarry , Aragonii i Portugalii.
Wśród pism Kartageny dotyczących historii, moralności i innych tematów znajduje się komentarz do Psalmu dwudziestego szóstego, Judica me, Deus . Defensorium fidei , zwane także Defensorium unitatis christianae (1449–50), jest apelem w obronie nawróconych Żydów. Oracional de Fernán Pérez (Burgos, 1487, napisany około 1454) to traktat o modlitwie zredagowany około 1454 i skierowany do jego przyjaciela i powiernika Fernána Péreza de Guzmána, w 55 rozdziałach i posłowiu o cnotach i Mszy. Napisał także Doctrinal de Caballeros (Burgos, 1487, spisany ok. 1444), który składa się z adaptacji drugiej Partidy Alfonsa X Mądrego w czterech księgach obejmujących wiarę, prawa, wojnę, nagrody i kary, bunty, wyzwania i pojedynki, turnieje, wasale, złe czyny i przywileje.
Inne utwory to Memoriales virtutum lub Memorial de virtudes , różne pieśni, aforyzmy i kompozycje miłosne, które pojawiają się rozproszone w śpiewnikach; Prefación a San Juan Crisóstomo , Allegationes… super conquista insularum Canariae (Zarzuty dotyczące podboju Wysp Kanaryjskich, 1437), która broni praw kastylijskich do wysp; Epistula… ad comitem de Haro (ok. 1440), zalecając program czytań dla edukacji szlachty, w tym teksty moralne Cato i Contemptus mundanorum . Napisał także Duodenarium (1442), w którym odpowiada na dwanaście pytań Péreza de Guzmána; Tractatus questionis ortolanus (1443–47) do Rodrigo Sáncheza de Arévalo , w którym broni wyższości wzroku nad słyszeniem; odpowiedź na Questión sobre la caballería (1444) Íñigo López de Mendoza, 1. markiza Santillana ; nabożeństwo które zaginęło itp.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji będącej obecnie w domenie publicznej : Richard Gottheil i Isaac Broydé (1901–1906). „Carthagena, Don Alfonso de” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
- (w języku hiszpańskim) L. Fernández Gallardo, Alonso de Cartagena (1385-1456): una biografía política en la Castilla del siglo XV , Valladolid, Consejería de Educación y Cultura, 2002.
- (w języku hiszpańskim) L. Fernández Gallardo, Alonso de Cartagena: iglesia, política y culture en la Castilla del siglo XV , Madryt, 2003, Universidad Complutense de Madrid.
- (w języku niemieckim) A. Birkenmajer, „Der Streit des Alonso von Cartagena mit Leonardo Bruni Aretino”, en Clemens Baeumker (red.), Vermischte Untersuchungen zur Geschichte der mittelalterlichen Philosophie , Münster, 1922, s. 128–211. OCLC 1718905
- (w języku hiszpańskim) L. Serrano, Los conversos D. Pablo de Santa María y D. Alfonso de Cartagena, obispos de Burgos, gobernantes, diplomáticos y escritores , Madryt, 1942.
- (w języku hiszpańskim) F. Cantera, Burgos, Alvar García de Santa María y su familia de conversos. Historia de la judería de Burgos y sus conventos más egregios , Madryt, CSIC/Instituto Arias Montano, 1952.
- N. Fallows, Rycerska wizja Alfonso de Cartagena: Studium i wydanie Doctrinal de los Caualleros , Newark, DE: Juan de la Cuesta Hispanic Monographs , 1995. ISBN 0-936388-75-7
- (w języku hiszpańskim) M. Penna, „Alfonso de Cartagena”, Prosistas españoles del siglo XV, Madryt, Atlas (BAE), 1959, tom. I, s. xxxvii-lxx. OCLC 186400886
- (w języku hiszpańskim) M. Morrás, „Sic et non: En torno a Alfonso de Cartagena y los studia humanitatis”, Euphorosyne , 23 (1995), s. 333–346.