Ali Murad Davudi
Ali Murad Davudi | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | 1922 Shams-Abad, irański Azerbejdżan , Iran
|
| Zmarł | 11 listopada 1979 w wieku 56-57) ( 11.11.1979 )
Teheran , Iran
|
| Zawód | Profesor na Uniwersytecie w Teheranie |
| Znany z | Wybitna praca w tłumaczeniu, filozofii i przywództwie we wspólnocie bahaickiej |
Dr Ali Murad Davudi (1922–1979?) był irańskim bahaitą , który był członkiem krajowego organu zarządzającego bahaitów w Iranie. Był profesorem na Uniwersytecie w Teheranie na wydziale filozofii. W 1979 roku, podczas fali prześladowań bahaitów , został porwany i uznany za ofiarę państwowej egzekucji.
Wczesne życie i edukacja
Ali Murad Davudi urodził się w małej wiosce Shams-Abad w irańskim Azerbejdżanie w 1922 roku. Był przez matkę prawnukiem Fath-Ali Shah Qajara , a jego ojciec był wnukiem dowódcy Gruzji . Kiedy miał dziesięć lat, Davudi udał się do Tabriz , gdzie mieszkał przez następne osiem lat. Kiedy skończył szkołę średnią w Tabriz, Davudi wyjechał do Teheranu , gdzie wstąpił do kolegium nauczycielskiego i studiował pedagogikę, literaturę i filozofię; ukończył po trzech latach. Następnie podróżował do różnych irańskich miast i nauczał literatura perska . Kiedy był w Zanjan , w wieku 31 lat poślubił Malikih Afagh Iranpoor; mieli dwóch synów i trzy córki.
W 1955 roku, w wieku 33 lat, Davudi ponownie przeniósł się do Teheranu, aby studiować filozofię na Uniwersytecie w Teheranie , jednocześnie pracując na pełny etat jako nauczyciel w szkole. Następnie udał się do Francji , gdzie przebywał przez rok, aby doskonalić swój francuski , którego później używał do tłumaczenia wielu francuskich tekstów filozoficznych. W 1964 obronił doktorat. obronił pracę magisterską z filozofii Arystotelesa i Kartezjusza , a następnie został zaproszony na wydział uniwersytetu w Teheranie, gdzie został profesorem. Hosseina Nasra , znany irański profesor z George Washington University zaliczał Davudiego do niewielkiej liczby pierwszorzędnych filozofów w Iranie. Dr ʻAli-Murad Davudi ostatecznie został przewodniczącym wydziału filozofii na uniwersytecie, aż do krótko po rewolucji irańskiej . Podczas swojej kariery akademickiej napisał wiele prac na temat historii greckiej i islamskiej , oprócz pisania artykułów na tematy filozoficzne i teologiczne Baháʼí. Przetłumaczył także perski wiele dzieł filozoficznych z języka francuskiego i zostały opublikowane przez Teheran University Press.
Życie bahaickie
Davudi był przez całe życie bahaitą . W 1973 roku został wybrany do irańskiego Narodowego Zgromadzenia Duchowego Baháʼí (NSA), które jest organem zarządzającym bahaitów Iranu. Rok później został sekretarzem tego organu, co wiązało się z koniecznością podróżowania po całym kraju, co pozostawiało mu niewiele czasu na pracę naukową. Oprócz pracy administracyjnej służył również w krajowych komitetach wydawniczych Baháʼí, a także pomógł w utworzeniu Instytutu Zaawansowanych Studiów Baháʼí w 1976 r. W celu promowania stypendiów i badań bahaickich, inicjatywy zaproponowanej przez Powszechny Dom Sprawiedliwości , organ zarządzający bahaitami na całym świecie. Davudi opracował znaczną część programu nauczania Instytutu, który obejmował zajęcia z filozofii i mistycyzmu, z naciskiem na studiowanie tekstów podstawowych, a nie komentarzy.
Profesor Davudi prowadził również regularne zajęcia bahaickie dla bahaickiej młodzieży w Teheranie iw szkołach letnich w całym kraju. Regularnie chodził też do studia nagraniowego, gdzie nagrywał wykłady, które były rozprowadzane na kasetach do społeczności bahaickiej. Niektóre z jego pism na tematy bahaickie, takie jak „Stacja Baháʼu'lláha ” i „ Boskość i jedność „studiuj niektóre z fundamentalnych aspektów religii. Napisał także eseje na temat nauk bahaickich na temat życia po śmierci; znaczenia wolności; wolnej woli i determinizmu; pozycji człowieka; modlitwy; duszy; filozofii; studiowania historii; nauki i religia i brak zaangażowania w politykę. Wiele jego prac zostało opublikowanych w bahaickich czasopismach w Iranie.
Po rewolucji irańskiej
Po rewolucji irańskiej w 1979 r. Towarzystwo Studentów Muzułmańskich ogłosiło profesora Davudiego „antyislamskim” i „antyrewolucyjnym”; członkowie bojowych grup islamskich regularnie gromadzili się przed jego domem, w związku z czym stwierdził, że nie może dalej pracować jako profesor i zrezygnował z uniwersytetu. Po rewolucji irańskiej prześladowania bahaitów eskalowała, a Davudi był jednym z najbardziej widocznych członków Narodowego Zgromadzenia Duchowego, które musiało bronić praw swoich członków przed rządem. Jako sekretarz NSA regularnie kontaktował się również ze społecznością bahaicką za pośrednictwem listów i rozmów, zachęcając ich do cierpliwości podczas prześladowań i koordynując działania humanitarne. Jego córka, która nie mieszkała w Iranie, w obawie o życie ojca, kilka miesięcy po rewolucji udała się do Iranu i poprosiła ojca, aby pojechał do Stanów Zjednoczonych lub Kanady . Zdając sobie sprawę z grożącego mu niebezpieczeństwa, Davudi odmówił stwierdzenia, że społeczność bahaicka w Iranie go potrzebuje.
Zanik
11 listopada 1979 roku, gdy spacerował samotnie po parku w pobliżu swojego domu w Teheranie , Davudi został porwany i nigdy więcej go nie widziano. Gazeta Liberation Front napisała nagłówek „Dr Davudi, profesor uniwersytecki zostaje porwany”. Podczas gdy rząd irański zaprzeczył jakiemukolwiek zaangażowaniu, później trzech Gwardii Rewolucyjnej przyznało, że profesor Davudi został porwany na rozkaz rządu. Został uznany za zmarłego.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Davudi, Ali Murad (2013). Stanowisko ludzkie w wierze bahaickiej: wybrane sekcje: filozofia i wiedza o boskości. Juxta Publishing Co., Hong Kong.