Alice Dunbar Nelson

Alice Dunbar Nelson
Alice Dunbar-Nelson.png
Urodzić się
Alice Ruth Moore

( 19.07.1875 ) 19 lipca 1875
Nowy Orlean, Luizjana , USA
Zmarł 18 września 1935 ( w wieku 60) ( 18.09.1935 )
Filadelfia, Pensylwania , USA
Narodowość amerykański
Alma Mater
Prosty Uniwersytet Cornell University
Zawody
  • Poeta
  • dziennikarz
  • aktywista polityczny
Małżonek (małżonkowie)

Paul Laurence Dunbar (1898–1906) Henry A. Callis (1910–1916) Robert J. Nelson (1916–1935)

Alice Dunbar Nelson (19 lipca 1875 - 18 września 1935) była amerykańską poetką, dziennikarką i działaczką polityczną. Wśród pierwszego pokolenia urodzonych jako wolne na południu po wojnie secesyjnej , była jedną z wybitnych Afroamerykanów zaangażowanych w artystyczny rozkwit renesansu w Harlemie . Jej pierwszym mężem był poeta Paul Laurence Dunbar . Po jego śmierci wyszła za mąż za lekarza Henry'ego A. Callisa ; i wreszcie był żonaty z Robertem J. Nelsonem, poetą i działaczem na rzecz praw obywatelskich. Osiągnęła rozgłos jako poetka, autorka opowiadań i dramatów, felietonistka gazet, działaczka na rzecz praw kobiet i redaktorka dwóch antologii.

Życie

Alice Ruth Moore urodziła się 19 lipca 1875 roku w Nowym Orleanie jako córka niegdyś zniewolonej afroamerykańskiej krawcowej i białego marynarza. Jej rodzice, Patricia Wright i Joseph Moore, pochodzili z klasy średniej i należeli do wielorasowej społeczności kreolskiej miasta .

Życie osobiste

Moore ukończył program nauczania na Straight University (później połączył się z Dillard University ) w 1892 roku i pracował jako nauczyciel w systemie szkół publicznych Nowego Orleanu w Old Marigny Elementary. Nelson mieszkał w Nowym Orleanie przez dwadzieścia jeden lat. W tym czasie studiowała sztukę i muzykę, ucząc się gry na pianinie i wiolonczeli.

The Monthly Review opublikował pierwszy zbiór opowiadań i wierszy Alice Dunbar Nelson, Violets and Other Tales . Mniej więcej w tym czasie Moore przeniósł się do Bostonu , a następnie do Nowego Jorku . Współtworzyła i nauczała w White Rose Mission (White Rose Home for Girls) w dzielnicy San Juan Hill na Manhattanie , rozpoczynając korespondencję z poetą i dziennikarzem Paulem Laurencem Dunbarem. Praca Alice Dunbar Nelson w The Woman's Era przyciągnęła uwagę Paula Laurence'a Dunbara. 17 kwietnia 1895 roku Paul Laurence Dunbar wysłał Alice list polecający, który był pierwszym z wielu listów, które wymienili. W ich listach Paul pytał Alicję o jej zainteresowanie kwestią rasy. Odpowiedziała, że ​​​​myśli o swoich bohaterach jako o „prostych istotach ludzkich” i uważa, że ​​​​wielu pisarzy zbyt mocno skupiało się na rasie. Chociaż jej późniejsze pisma skupiające się na rasie kwestionowałyby ten fakt, opinia Alice na temat problemu rasowego była sprzeczna z opinią Paula Laurence'a. Pomimo sprzecznych opinii na temat reprezentacji rasy w literaturze, oboje nadal romantycznie komunikowali się listownie.

Ich korespondencja ujawniła napięcia dotyczące swobód seksualnych mężczyzn i kobiet. Przed ślubem Paul powiedział Alice, że powstrzymuje go przed „uleganiem pokusom”, co jest wyraźnym odniesieniem do związków seksualnych. W liście z 6 marca 1896 roku Paul próbował wzbudzić w Alicji zazdrość, opowiadając o kobiecie, którą poznał w Paryżu. Jednak Alice nie zareagowała na te próby i nadal utrzymywała emocjonalny dystans od Paula. W 1898 roku, po kilku latach korespondencji, Alice przeprowadziła się do Waszyngtonu, DC, gdzie dołączyła do Paula Laurence'a Dunbara i potajemnie uciekli w 1898 roku. Ich małżeństwo okazało się burzliwe, zaostrzone przez pogarszający się stan zdrowia Dunbara z powodu gruźlicy, alkoholizm rozwinął się z przepisanego przez lekarza spożycie whisky i depresja. Przed ślubem Paul zgwałcił Alice, za co później obwiniał swój alkoholizm. Alice później wybaczyła mu to zachowanie. Paul często bił Alice, co było powszechnie znane. W późniejszej wiadomości do najwcześniejszego biografa Dunbara Alice powiedziała: „Pewnej nocy wrócił do domu w bestialskim stanie. Poszedłem do niego, aby pomóc mu położyć się do łóżka - i zachowywał się haniebnie, jak powiedział twój informator”. Twierdziła również, że „od tygodni chorowała na zapalenie otrzewnej wywołane jego kopnięciami”. W 1902 roku, po tym, jak pobił ją prawie na śmierć, opuściła go. Zgłoszono, że był również zaniepokojony jej lesbijskimi romansami. Para rozstała się w 1902 roku, ale nigdy się nie rozwiedli przed śmiercią Paula Dunbara w 1906 roku.

Następnie Alice przeniosła się do Wilmington w stanie Delaware i przez ponad dekadę uczyła w Howard High School . W tym okresie prowadziła również zajęcia letnie w State College for Coloured Students (poprzednik Delaware State University ) oraz w Hampton Institute . W 1907 roku wzięła urlop ze stanowiska nauczyciela w Wilmington i zapisała się na Cornell University , powracając do Wilmington w 1908 roku. W 1910 roku poślubiła Henry'ego A. Callisa , wybitnego lekarza i profesora na Uniwersytecie Howarda , ale to małżeństwo zakończyło rozwód.

W 1916 roku wyszła za mąż za poetę i działacza na rzecz praw obywatelskich Roberta J. Nelsona. Pracowała z nim przy publikacji sztuki Masterpieces of Negro Experience (1914), która została pokazana tylko raz w Howard High School w Wilmington. Dołączyła do niego, angażując się w politykę lokalną i regionalną. Pozostali razem do końca życia.

W tym czasie miała również intymne relacje z kobietami, w tym z dyrektorką Howard High School Edwiną Kruse i aktywistką Fay Jackson Robinson . W 1930 roku Nelson podróżował po całym kraju z wykładami, pokonując tysiące mil i prezentując w trzydziestu siedmiu instytucjach edukacyjnych. Nelson przemawiał także w YWCA, YMCA i kościołach. Jej osiągnięcia dokumentował Biuletyn Komitetu Służby Przyjaciół.

Wczesny aktywizm

Fragment z epoki kobiety . Gazeta, która stała się podstawą długiej kariery Alice jako dziennikarki i aktywistki.

W młodym wieku Alice Dunbar Nelson zainteresowała się działaniami, które wzmocniłyby pozycję czarnych kobiet. W 1894 roku została członkiem założycielem Phillis Wheatley Club w Nowym Orleanie, wnosząc swoje umiejętności pisarskie. Aby poszerzyć swoje horyzonty, Wheatley Club współpracował z Woman's Era Club. Współpracowała z miesięcznikiem Woman's Era Club, The Woman's Era . Skierowana do wyrafinowanych i wykształconych kobiet, była to pierwsza gazeta dla Afroamerykanek i przez nie stworzona. Praca Alice z gazetą zapoczątkowała jej karierę jako dziennikarki i aktywistki.

Dunbar-Nelson był działaczem na rzecz praw Afroamerykanów i kobiet, zwłaszcza w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku. Podczas gdy nadal pisała opowiadania i poezję, stała się bardziej aktywna politycznie w Wilmington i włożyła więcej wysiłku w dziennikarstwo na wiodące tematy. W 1914 była współzałożycielką Study Club Equal Suffrage , aw 1915 była polową organizatorką ruchu sufrażystek dla kobiet w stanach środkowoatlantyckich . W 1918 była reprezentantką terenową Komitetu Kobiet Rady Obrony. W 1924 roku Dunbar-Nelson prowadził kampanię na rzecz uchwalenia ustawy Dyer Anti-Lynching Bill , ale blok południowo-demokratyczny w Kongresie ją pokonał. W tym czasie Dunbar-Nelson pracował na różne sposoby, aby wspierać zmiany polityczne. Mówi się: „Była bardzo aktywna w NAACP; była współzałożycielką bardzo potrzebnej poprawczaka w Delaware dla afroamerykańskich dziewcząt; pracowała dla American Friends Inter-Racial Peace Committee; przemawiała na wiecach przeciwko skazaniu Scottsboro oskarżonych”.

Praca dziennikarska i dalszy aktywizm

Od 1913 do 1914 była współredaktorką i autorką AME Review , wpływowej publikacji kościelnej wydawanej przez Afrykański Episkopalny Kościół Metodystów (Kościół AME). Od 1920 współredagowała Wilmington Advocate , postępową czarną gazetę. Wydała także The Dunbar Speaker and Entertainer , antologię literacką dla czarnej publiczności.

Alice Dunbar-Nelson poparła zaangażowanie Ameryki w I wojnę światową; postrzegała wojnę jako sposób na zakończenie przemocy na tle rasowym w Ameryce. Organizowała imprezy, aby zachęcić innych Afroamerykanów do wspierania wojny. W wielu swoich pracach odwoływała się do wojny. W swoim wierszu „Siedzę i szyję” z 1918 r. Nelson pisze z perspektywy kobiety, która czuje się powstrzymywana od bezpośredniego angażowania się w działania wojenne. Ponieważ nie była w stanie sama zaciągnąć się do wojny, Nelson napisała propagandowe utwory, takie jak Mine Eyes Have Seen (1918), sztuka, która zachęcała Afroamerykanów do zaciągania się do wojska. Prace te ukazują przekonanie Nelsona, że ​​równość rasową można osiągnąć poprzez służbę wojskową i poświęcenie się swojemu narodowi.

Od około 1920 roku zaangażowała się w dziennikarstwo i odnosiła sukcesy jako felietonistka, a artykuły, eseje i recenzje pojawiały się również w gazetach, magazynach i czasopismach akademickich. Była popularnym mówcą i przez te lata miała aktywny harmonogram wykładów. Jej kariera dziennikarska rozpoczęła się od trudnego początku. Pod koniec XIX wieku praca kobiet poza domem była nadal niezwykła, nie mówiąc już o Afroamerykankach, a dziennikarstwo było wrogą, zdominowaną przez mężczyzn dziedziną. W swoim dzienniku pisała o utrapieniach związanych z tym zawodem: "Kurwa, pech mam z piórem. Jakiś los postanowił, że nigdy nim nie zarobię" ( Dz . 366). Omawia odmowę zapłaty za swoje artykuły i problemy, jakie miała z otrzymaniem odpowiedniego uznania za swoją pracę. W 1920 roku Nelson został usunięty z nauczania w Howard High School za udział w Dniu Sprawiedliwości Społecznej 1 października wbrew woli dyrektora Raya Wooten. Wooten twierdzi, że Nelson został usunięty za „działalność polityczną” i niezgodność. Pomimo poparcia Conwella Bantona z Kuratorium Oświaty, który sprzeciwiał się zwolnieniu Nelsona, Nelson zdecydował się nie wracać do Howard High School. W 1928 roku Nelson został sekretarzem wykonawczym Międzyrasowego Komitetu Pokoju Amerykańskich Przyjaciół. W 1928 roku Nelson przemawiał także na Forum Amerykańskiego Kongresu Pracy Murzynów w Filadelfii. Tematem Nelsona był pokój międzyrasowy i jego związek z pracą. Dunbar-Nelson pisał także dla Washington Eagle , publikując felietony „Jak w lustrze” od 1926 do 1930 roku.

Później życie i śmierć

Przeniosła się z Delaware do Filadelfii w 1932 roku, kiedy jej mąż dołączył do Pennsylvania Athletic Commission. W tym czasie jej stan zdrowia się pogorszył. Zmarła na serce 18 września 1935 roku w wieku 60 lat. Została skremowana w Filadelfii. Została honorowym członkiem Delta Sigma Theta . Jej prace zostały zebrane przez University of Delaware .

Jej pamiętnik, opublikowany w 1984 r., szczegółowo opisywał jej życie w latach 1921 i 1926-1931 oraz dostarczał przydatnego wglądu w życie czarnoskórych kobiet w tym czasie. „Podsumowuje jej pozycję w epoce, w której prawo i zwyczaje ograniczały dostęp, oczekiwania i możliwości czarnych kobiet”. Jej pamiętnik poruszał takie kwestie, jak rodzina, przyjaźń, seksualność, zdrowie, problemy zawodowe, podróże, a często trudności finansowe.

Kontekst retoryczny

Retoryczny kontekst pisarstwa Alice Dunbar-Nelson obejmuje temat, cel, publiczność i okazję. Jej praca „odnosiła się do problemów, z którymi borykali się Afroamerykanie i kobiety jej czasów”. W esejach takich jak „Murzyńskie kobiety w pracy wojennej” (1919), „Polityka w Delaware” (1924), „Histeria” i „Czy nadszedł czas, aby murzyńskie uczelnie na południu zostały oddane w ręce murzyńskich nauczycieli?” Dunbar-Nelson zbadał rolę czarnych kobiet w sile roboczej, edukacji i ruchu przeciwko linczowi . Przykłady pokazują rolę działaczki społecznej w jej życiu. Pisma Dunbar-Nelson wyrażają jej przekonanie o równości między rasami oraz między mężczyznami i kobietami. Uważała, że ​​Afroamerykanie powinni mieć równy dostęp do instytucji edukacyjnej, pracy, opieki zdrowotnej, transportu i innych konstytucyjnie przyznanych praw. Jej aktywizm i poparcie dla pewnych spraw rasowych i feministycznych zaczęły pojawiać się około początku XX wieku, kiedy publicznie omawiała ruch wyborczy kobiet w stanach Ameryki Środkowej. w 1918 r. oficjalnie pełniła funkcję przedstawiciela terenowego Komitetu Kobiet Rady Obrony, zaledwie kilka lat po ślubie z poetą i działaczem społecznym Robertem J. Nelsonem. Znacząco przyczyniła się do niektórych afroamerykańskich dziennikarstwa, takich jak Wilmington Advocate i The Dunbar Speaker and Entertainer . Po swojej wiodącej roli w Komitecie Kobiet Alice została sekretarzem wykonawczym międzyrasowego komitetu pokojowego amerykańskich przyjaciół, co było wówczas punktem kulminacyjnym jej aktywistycznego życia. Z powodzeniem stworzyła karierę polityczną / feministyczną, współredagując gazety i eseje, które koncentrowały się na kwestiach społecznych, z którymi borykały się mniejszości i kobiety w Ameryce w latach dwudziestych XX wieku, i była szczególnie wpływowa ze względu na zdobycie międzynarodowej wspierającej publiczności, z której korzystała wygłosić jej opinię.

Wiele tekstów Dunbara-Nelsona dotyczyło linii kolorów - zarówno białych, jak i czarnych linii. W autobiograficznym utworze „Brass Ankles Speaks” omawia trudności, z jakimi borykała się dorastając w Luizjanie. Wspomina izolację i poczucie braku przynależności lub bycia akceptowanym przez żadną z ras. Powiedziała, że ​​jako dziecko nazywano ją „pół-białym czarnuchem” i chociaż dorośli nie byli tak złośliwi w wyzwiskach, to też jej nie akceptowali. Zarówno czarne, jak i białe osoby odrzuciły ją jako „zbyt białą”. Biali współpracownicy uważali, że nie jest wystarczająco rasowa, a czarni współpracownicy uważali, że nie jest wystarczająco ciemna, by pracować z własnym ludem. Napisała, że ​​bycie wielorasowym było trudne, ponieważ „yaller niggers”, „ Brass Ankles ” muszą znosić nienawiść do siebie i uprzedzenia białej rasy” („Brass Ankles Speaks”). Wiele tekstów Dunbar-Nelson zostało odrzuconych, ponieważ pisała o linii kolorystycznej, ucisku i motywach rasizmu. Niewiele publikacji głównego nurtu opublikowałoby jej teksty, ponieważ nie nadawały się one do sprzedaży. Mogła jednak opublikować swoje teksty, gdy tematy rasizmu i ucisku były bardziej subtelne.

Sekcja podsumowania

„ Siedzę i szyję” Alice Dunbar-Nelson to trzystrofowy wiersz napisany w 1918 r. W pierwszej strofie mówca odnosi się do niekończącego się zadania siedzenia i szycia, w przeciwieństwie do angażowania się w działania pomagające żołnierzom na wojnie. Czyniąc to, mówca porusza kwestie norm społecznych i oczekiwań wobec kobiet jako służących domowych. Gdy wiersz przechodzi do drugiej strofy, mówca nadal wyraża chęć wyjścia poza granice wyjątków społecznych, przedstawiając obraz wojny w przeciwieństwie do obowiązków domowych, jednak mówca kończy drugą zwrotkę refrenem pierwszej: „ Muszę siedzieć i szyć”. Czyniąc to, mówca wzmacnia porywające realia obowiązków domowych przypisywanych kobiecości w XX wieku. W trzeciej i ostatniej strofie mówca dodatkowo wzmacnia pragnienie i pasję, mówiąc, że zarówno żywi, jak i umarli wzywają mojej pomocy. Mówca kończy pytaniem Boga: „Czy mam usiąść i szyć?” Czyniąc to, mówca odwołuje się do niebiańskiej interwencji w celu dalszego wzmocnienia przesłania zawartego w wierszu.

Pracuje

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alice_Dunbar_Nelson&oldid=1140790381 ”