Ameryka Ladina
| Ameryka Ladina | |
|---|---|
| W reżyserii | Jaron Awitow |
| Scenariusz | Jaron Awitow |
| Wyprodukowane przez | Jaron Awitow |
| W roli głównej | Jaron Awitow |
| Język | hiszpański |
América Ladina ( hebr . אמריקה הלדינית ) to film dokumentalny z 2011 roku , wyreżyserowany przez niezależnego izraelskiego filmowca Yarona Avitova z jego udziałem .
Film opowiada o przybyciu i osiedleniu się w Ameryce nowych chrześcijan pochodzenia żydowskiego ( sefardyjskich Żydów nawróconych na katolicyzm , znanych również jako conversos w języku hiszpańskim lub anusim w języku hebrajskim) w XVI wieku, a także o życiu sefardyjskich Bnei Anusim (ich zasymilowani potomkowie) dzisiaj.
Tytuł dokumentu to gra słów z hiszpańskiego określenia Ameryki Łacińskiej (América Latina), gdzie „Ladina” to żeńska forma przymiotnikowa rzeczownika „Ladino”, nawiązanie do języka ladino , tradycyjnego judeo-hiszpańskiego języka Żydów sefardyjskich .
Treść
Izraelski filmowiec Yaron Avitov porusza w swoim filmie kontekst historii przybycia i osadnictwa sefardyjskich anusimów w obu Amerykach; i jak ich emigracja z Hiszpanii i Portugalii do iberyjskich kolonii w Nowym Świecie w XVI wieku była w dużej mierze spowodowana nieustannymi prześladowaniami religijnymi nowochrześcijan pochodzenia żydowskiego przez inkwizycję w Iberii, niezależnie od tego, czy byli szczerymi nawróconymi chrześcijanami, czy też jeśli rzeczywiście byli marranos ( krypto-Żydami potajemnie praktykującymi swoje dawne wiary żydowskiej najlepiej jak potrafili za zamkniętymi drzwiami).
Film naciska na kwestię, w jaki sposób ta ludność pochodzenia żydowskiego wyemigrowała do Ameryki z XVI wieku (w czasach inkwizycji) powinna zostać ponownie dokładnie zbadana.
Avitov jest pogrążony w wieloletnim śledztwie w Ameryce Południowej i Ameryce Środkowej w poszukiwaniu motywów, przyczyn i konsekwencji tej imigracji.
W miarę rozwoju filmu widz nie tylko odkrywa pochodzenie ludności pochodzenia żydowskiego w Ameryce Łacińskiej , ale także miejsca, w których można znaleźć obecność ich potomków dzisiaj, oraz ich wpływ, przeszły i obecny, na tych sefardyjskich migrantów anusim i ich sefardyjscy potomkowie Bnei anusim w krajobrazie kulturowym Ameryki Łacińskiej.
Sefardyjczycy Bnei Anusim (potomkowie tych wczesnych imigrantów) z 10 krajów, w tym z Kolumbii , Ekwadoru , Brazylii i Peru w Ameryce Południowej składają swoje świadectwa. Przeprowadzane są również wywiady z innymi osobami z Meksyku , Kuby , Salwadoru , Kostaryki i Panamy w Ameryce Środkowej.
Dokument przenosi nas w czasie wraz ze świadectwami tych potomków, w odległych miejscach w Ameryce Łacińskiej, gdzie ich żydowscy anusim przodkowie osiedlili się w nadziei, że da to ich dzieciom i późniejszym potomkom szansę życia i pomyślności w nowym, wolnym świecie, bez strach przed prześladowaniami Inkwizycji, chociaż Inkwizycja w końcu podążyła za nimi, co doprowadziło do prawie całkowitej asymilacji i wchłonięcia.
Pięć wieków po misji migracyjnej ich żydowskich przodków anusim, powodzenie ich podróży o przetrwanie ocenia się, jeśli nie na zachowanie wiary i kultury żydowskiej, to przynajmniej na zachowanie ich żyjących potomków, którzy są bardziej żywi i dziś liczne niż kiedykolwiek.
Avitov przedstawia wśród innych dowodów tego historycznego epizodu fakty i pozostałości kulturowe, które przetrwały do dziś i które można znaleźć zakorzenione w kulturze ludów lokalnych w obu Amerykach, podobnie jak tradycyjne zwyczaje nawróconych na nowo chrześcijan, którzy przybyli z Hiszpanii i Portugalii uciekając Inkwizycja. Obecnie istnieją słowa, idiomy, powiedzenia (w języku ladino ), a nawet wiele zwyczajów, które utrzymują się wśród tych grup w obu Amerykach, które praktykują te zwyczaje często nie wiedząc, że wywodzą się one z tradycji ich żydowskich przodków.