Annę Seidel

Dla niemieckiej łyżwiarki szybkiej na krótkim torze, zobacz Anna Seidel (łyżwiarka szybka) .

Anna Katharina Seidel (1938 - 29 września 1991) była niemiecką sinolog , uważaną za autorytet w badaniach nad taoizmem . W ciągu 22 lat spędzonych w Institut du Hobogirin Ecole Francaise d'Extreme-Orient w Kioto Seidel stała się ośrodkiem ciężkości wielu zachodnich uczonych zajmujących się studiami nad Azją Wschodnią, którzy zapuszczali się do starożytnej stolicy Japonii w celu prowadzenia badań.

Wczesne lata

Seidel, najmłodsza z trojga dzieci, urodziła się w Berlinie w Niemczech, ale większość dzieciństwa spędziła w południowym mieście Monachium . W okresie nazistowskim jej ojciec, który był inżynierem lotniczym, stał u boku matki, która była potomkinią zasłużonej niemiecko- żydowskiej rodziny; przez całą drugą wojnę światową nielegalnie ukrywali w swoim domu żydowskiego przyjaciela, ryzykując karę śmierci . Rodzice Seidela od najmłodszych lat zachęcali ją do rozwijania zainteresowań intelektualnych. Kształcił się w zakresie podstaw sinologii na Uniwersytecie w Monachium (1958–1960) i na Uniwersytecie w Hamburgu (1961), Seidel specjalizowała się w badaniu religii chińskich w Paryżu, gdzie w latach 1961–1968 studiowała u dwóch wybitnych emigrantów, Austriaka Maxime'a Kaltenmarka i Niemca Rolfa A. Steina. Jej rozprawa doktorska , La divinisation de Lao-tseu dans le taoisme des Han jest uważane za przełomowe badanie w tej dziedzinie. W 1969 roku Seidel została wybrana na członka Ecole Francaise d'Extreme-Orient i wysłana do Kioto , starożytnej stolicy Japonii, gdzie mieszkała aż do śmierci.

Badania

Tutaj jej praca koncentrowała się na kompilacji Hobogirin , wielotomowego encyklopedycznego słownika buddyzmu . Miała jednocześnie możliwość kontynuowania własnych badań nad taoizmem, stając się jedną z czołowych światowych znawców tej tematyki. Po krótkim małżeństwie z bostońskim naukowcem Holmesem Welchem, z którym współredagowała Facets of Taoism (1979), Seidel całkowicie poświęciła się nauce i Instytutowi Hobogirin.

W 1978 r. wykładała religię chińską jako profesor wizytujący na Uniwersytecie Hawajskim , aw 1988 r. na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Barbara; wielokrotnie odrzucała lukratywne oferty z wybitnych amerykańskich uniwersytetów. W 1985 roku założyła dwujęzyczne czasopismo Cahiers d'Extreme-Asie , które od tego czasu stało się ważną publikacją w badaniach religii Azji Wschodniej. Deklarowanym celem czasopisma było przyciągnięcie naukowców z Europy , Ameryki i Azji Wschodniej bliżej razem. Pozycja Seidel w Kioto postawiła ją w wyjątkowej sytuacji, aby służyć jako łącznik między różnymi geograficznymi społecznościami uczonych. Była uczonym międzynarodowym: Niemką w wychowaniu i tożsamości kulturowej, Francuzką z obywatelstwa i wykształcenia, mieszkającą i pracującą w Japonii, zabieganą przez anglojęzyczny establishment akademicki.

Pismo

Jej publikowane prace komunikowały jej myśli z jasnością, którą osiągała unikając upiększeń stylistycznych i nie idąc na ustępstwa wobec modnej terminologii teoretycznej. Pogląd Seidel na chińską religię przedstawiony w jej artykule „Taoizm” napisanym dla 15. wydania Encyclopædia Britannica (1975), złamał ortodoksyjną formę. Podczas gdy jej praca opierała się na wczesnych tekstach religijnych, które poddała najbardziej rygorystycznej analizie filologicznej, jej analiza religii obejmowała wszystkie aspekty kultury. Położyła główny nacisk na praktykę religijną w jej kontekście historycznym, zamiast wplątać się w doktrynalne spekulacje. Seidel był ateistą i nie praktykował taoizmu; mimo to była znana z podejścia do zjawisk religijnych z dużym stopniem empatii. Chociaż Seidel nie podejmowała długotrwałych, systematycznych badań terenowych nad religią chińską, zwracała skrupulatną uwagę na współczesne zjawiska religijne, które interpretowała jako kontinuum ze starożytnymi tradycjami tekstowymi. Miała silnie porównawcze spojrzenie na religię i konsekwentnie obserwowała i rejestrowała religijny krajobraz, gdziekolwiek podróżowała. Jej ważne zbiory dokumentów pozostają w posiadaniu Instytutu Hobogirin.

Seidel zmarła, zanim napisała główną syntezę swojej dziedziny badawczej, chociaż były pewne wstępne próby w tym kierunku (broszura Taoismus, Die inoffizielle Hochreligion Chinas i jej magisterium Chronicle of Taoist Studies in the West, 1950-1990 ). Jej praca pozostała niedokończona w chwili jej śmierci.

• von Falkenhausen, Lothar (luty 1992). „Nekrolog: Anna Katharina Seidel (1938-1991)” . Dziennik studiów azjatyckich . 51 (1): 242–243. doi : 10.1017/s0021911800047306 .