Antoniego Kępińskiego
Antoni Kępiński | |
|---|---|
 Antoni Kępiński
| |
| Urodzić się |
16 listopada 1918
Dolina koło Stanisławowa
|
| Zmarł | 8 czerwca 1972 ( w wieku 53) ( |
| Narodowość | Polski |
| Obywatelstwo | Polski |
| Alma Mater |
Uniwersytet Jagielloński Uniwersytet w Edynburgu |
| Znany z | metabolizm informacyjny , psychiatria aksjologiczna |
| Nagrody | Krzyż Kawalerski Orderu Odrodzenia Polski , Złoty Krzyż Zasługi |
| Kariera naukowa | |
| Pola | Psychologia , Psychiatria |
| Wpływy | Iwan Pawłow , Roman Ingarden , Ludwig von Bertalanffy |
| Pod wpływem | Aušra Augustinavičiūtė , Józef Tischner |
Antoni Ignacy Tadeusz Kępiński (16 listopada 1918 - 8 czerwca 1972) był polskim psychiatrą i filozofem . Znany jest jako twórca koncepcji metabolizmu informacyjnego (IM) i psychiatrii aksjologicznej .
Biografia
Kępiński urodził się w Dolinie , która w tym czasie była częścią Polski (obecnie południowo-zachodnia Ukraina). W latach dziecięcych przebywał w Nowym Sączu , gdzie jego ojciec piastował urząd starosty . Uczęszczał do wysokiego Liceum im. Bartłomieja Nowodworskiego w Krakowie . W 1936 Kępiński wstąpił na Wydział Lekarski Uniwersytetu Jagiellońskiego . W 1939 przerwał studia przed maturą i zgłosił się jako ochotnik do Wojska Polskiego, by bronić swojego kraju przed okupacją niemiecką . Po udanym najeździe Niemiec na Polskę Kępiński został schwytany i uwięziony na Węgrzech , dokąd zbiegł. W 1940 udało mu się uciec z więzienia i przedostał się do Francji , a następnie do Hiszpanii , gdzie był więziony w Miranda del Ebro .
Później został uwolniony i przeniesiony do Wielkiej Brytanii , przebywając przez krótki czas w polskiej dywizji lotniczej . W latach 1944-5 kontynuował studia medyczne w Polskiej Szkole Medycznej Uniwersytetu w Edynburgu , którą ukończył w 1946. Wkrótce wrócił do kraju i podjął się psychiatrii w Klinice Psychiatrycznej Collegium Medicum Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie. Na krótko przed śmiercią w 1972 roku został mianowany profesorem tego wydziału.
Sam jako więzień obozu koncentracyjnego Kępiński brał udział w programie resocjalizacyjnym dla ocalałych z obozu koncentracyjnego Auschwitz .
Jego praca
syndrom oświęcimski
Ze względu na zaangażowanie w latach pięćdziesiątych XX wieku w program resocjalizacyjny dla byłych więźniów obozów koncentracyjnych Kępińskiego można uznać za prekursora badań nad zespołem stresu pourazowego . Pomysł takich badań zrodził się w głowie kolegi Kępińskiego, Stanisława Kłodzińskiego . Wraz z kolegami z Kliniki Psychiatrycznej Akademii Medycznej w Krakowie przebadali dużą liczbę ocalałych z Auschwitz-Birkenau i sporządzili mapę obrazu klinicznego syndromu obozu koncentracyjnego, który nazwali zespołem KZ . Jak zauważył psychiatra Krzysztof Rutkowski, ten sam zespół był później badany w innych krajach (np. w Stanach Zjednoczonych po wojnie w Wietnamie w latach 70.) i obecnie jest znany jako zespół stresu pourazowego .
Specyfika badania psychiatrycznego
Współpracownicy i biografowie Kępińskiego podkreślają, że kluczową cechą jego działalności zawodowej było wyjątkowe podejście do pacjenta, inspirowane filozofią dialogu . Część jego pism jest poświęcona osobliwościom i subtelnościom badania psychiatrycznego. Jego zdaniem diagnoza i terapia nie powinny opierać się wyłącznie na analizie logicznej, gdyż uwzględnienie wymiaru emocjonalnego jest w psychologii niezbędne . Dlatego terapeuta powinien tworzyć z pacjentem relację emocjonalną, opartą na empatii i zaufaniu. Hierarchia w takiej relacji powinna być mniej więcej pozioma, ponieważ obie strony mogą się od siebie wiele nauczyć. Ogólna postawa terapeuty powinna zachęcać pacjenta do dzielenia się doświadczeniami, uczuciami i przemyśleniami bez obawy przed oceną. W ten sposób lekarz uzyskuje szansę lepszego zrozumienia struktury i piękna wewnętrznego świata pacjenta oraz ustalenia odpowiedniej podstawy do postawienia diagnozy. Noszenie masek, przyjmowanie pozycji wyższości i nieautentyczność podczas interakcji terapeutycznej to najistotniejsze błędy popełniane przez terapeutów.
Psychiatria aksjologiczna
W filozofii aksjologia jest teorią wartości . Zdaniem Kępińskiego problem wartości ma w psychiatrii największe znaczenie. Ma dwa wymiary. Po pierwsze, istnieją pewne wartości etyczne, którymi powinni kierować się lekarze w swojej praktyce lekarskiej. Po drugie, proces terapeutyczny w psychiatrii powinien prowadzić do reorganizacji lub odbudowy hierarchii wartości u pacjenta.
Bioetyka Kępińskiego wywodziła się bezpośrednio z Przysięgi Hipokratesa . Jego zdaniem głównym celem psychiatry jest niesienie ulgi swoim pacjentom. Bycie lekarzem jest raczej rodzajem misji lub powołania niż zwykłym płatnym zajęciem. Kluczową wartością, której nigdy nie należy ignorować, jest nadzieja. Bez niej działania podejmowane przez lekarzy tracą sens. Co więcej, pacjenci potrafią czytać z twarzy swoich lekarzy i szybko rozpoznają wszelkie wątpliwości. Dlatego wiara w możliwość poprawy jest niezbędna w zawodzie lekarza.
Innym wątkiem aksjologicznym w psychiatrii Kępińskiego był jego pogląd na naturę nerwic, zwłaszcza schizofrenii . Zgodnie z tym poglądem nerwice można postrzegać jako zniekształcenia hierarchii wartości, która jest jednym z kluczowych aspektów procesu metabolizmu informacyjnego zachodzącego w organizmie pacjenta. Praca terapeutyczna powinna prowadzić do ukształtowania zdrowej hierarchii wartości, umożliwiającej pacjentowi zrównoważoną interakcję z rzeczywistością. Aksjologiczne podejście do psychopatologii było postrzegane jako coś wyjątkowego i nowego w polskiej psychiatrii. Otworzyło to drogę nowym kierunkom badań, przez co część recenzentów uznała prace Kępińskiego za podwaliny nowej gałęzi psychiatrii.
Metabolizm informacyjny
Metabolizm informacyjny to psychologiczna teoria interakcji między organizmami biologicznymi a ich środowiskiem, oparta na przetwarzaniu informacji . Najbardziej szczegółowy opis koncepcji metabolizmu informacyjnego podał Kępiński w swojej książce Melancholia (1974). W tym modelu żywy organizm jest uważany za system otwarty w rozumieniu von Bertalanffy'ego . Istoty żywe charakteryzują się zdolnością do zwiększania i utrzymywania własnej negentropii - idei spopularyzowanej w książce Schrödingera Czym jest życie? . Ta zdolność czyni różnicę między nimi a obiektami nieożywionymi, które przestrzegają zasady wzrostu entropii . Organizm zachowuje tę samą podstawową strukturę, chociaż jego elementy budulcowe (cząsteczki) są dość często wymieniane w procesach anabolicznych i katabolicznych . Energia pochodząca z pożywienia i tlenu jest wydawana na zabezpieczenie integralności organizmu. Odnosząc się do procesów anabolicznych i katabolicznych zachodzących w komórkach, Kępiński używał terminu „metabolizm energetyczny”. Każda aktywność organizmu jest znakiem informacyjnym dla innych istot. Działania w sferze fizycznej są reakcjami na zmiany postrzegane w zewnętrznej lub wewnętrznej rzeczywistości organizmu. Mając to na uwadze, psychikę można postrzegać jako jednostkę przetwarzającą informacje. Jak podkreśla Kępiński, struktura psychiczna jednostki pozostaje względnie stabilna pomimo ciągłej wymiany informacji, analogicznie jak struktura fizyczna podlegająca metabolizmowi energetycznemu. W swoich książkach Kępiński wyjaśniał różne stany psychiczne jako zaburzenia i nierównowagę metabolizmu informacyjnego w ogóle, aw szczególności jego nieodłączną strukturę wartości. Za życia Kępiński wspominał, że jego model metabolizmu informacyjnego nie jest kompletny. Prace nad nim przerwała choroba i śmierć.
Kępińskiego jako filozofa
Prace Kępińskiego, choć zasadniczo naukowe, wzbudziły duże zainteresowanie polskich filozofów, przede wszystkim Józefa Tischnera , który wysoko cenił jego antropologiczne spostrzeżenia. Kępiński nie bał się stawiania hipotez na temat najtrudniejszych problemów filozoficznych, takich jak natura życia, problem wolnej woli , świadomości i autonomii człowieka. Z drugiej strony sceptycznie odnosił się do metod i teorii pozbawionych solidnych podstaw naukowych, np. psychoanalizy , i odrzucał różne formy myślenia magicznego w psychologii. Kępiński opowiadał się za poglądem, że etyka człowieka nie jest konstruowana społecznie, ale jest zakorzeniona w biologii, a jej przesłanek można szukać w świecie zwierzęcym. Zdecydowanie odrzucał wszelkie formy ideologii i obszernie komentował destrukcyjny wpływ ideologii na historię ludzkości. Tischner podkreślał, że wiele interesujących idei, które można znaleźć w pracach Kępińskiego, zaczerpnięto od innych myślicieli. Uznał metabolizm informacyjny i psychiatrię aksjologiczną za dwie prawdziwie oryginalne idee Kępińskiego. Uczeń Kępińskiego - psychiatra Jacek Bomba - zauważył, że największą wartością teorii metabolizmu informacyjnego jest to, że jest ona trafną i wszechstronną syntezą wiedzy z zakresu neurofizjologii , psychologii , nauk społecznych i medycyny .
Kępiński utrzymywał dobre stosunki z fenomenologiem Romanem Ingardenem – wybitnym uczniem Edmunda Husserla . Wpływ fenomenologii jest widoczny w jego podejściu do psychologii człowieka. Można go uznać za drugie, obok podejścia naukowego, ulubione narzędzie analityczne.
Bibliografia
Jego książki:
- Refleksje oświęcimskie ( Odbicia oświęcimskie , 1968)
- Psychopatologia nerwic ( Psychopatologia nerwic , 1972)
- Rytm życia ( 1972)
- Schizofrenia ( Schizofrenia , 1972)
- Z psychopatologii życia go ( Z psychopatologii seksualności , 1973)
- Melancholia ( Melancholia , 1974)
- Psychopatia ( Psychopatie , 1977)
- Lęk ( Niepokój , 1977)
- Podstawowe zagadnienia współczesnej psychiatrii ( Podstawowe problemy współczesnej psychiatrii , 1978)
- Poznanie chorego ( 1978)
Niektóre prace zostały przetłumaczone na język rosyjski, ale nie na angielski. W rezultacie jego wkład w dziedzinie psychiatrii i antropologii nie jest dobrze znany w świecie anglojęzycznym. Istnieją próby powiązania Kępińskiego z postpsychiatrią.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Słowniki biograficzne | |
| Inny | |
