socjonika

Socjonika w psychologii i socjologii jest pseudonaukową teorią przetwarzania informacji i typów osobowości . Łączy prace Carla Junga na temat typów psychologicznych z teorią metabolizmu informacyjnego Antoniego Kępińskiego . Socjonika to modyfikacja teorii typu osobowości Junga, która wykorzystuje osiem funkcji psychicznych zamiast czterech. Te funkcje poznawcze mają przetwarzać informacje na różnych poziomach kompetencji i wchodzić w interakcje z odpowiadającą im funkcją u innych osób, wywołując przewidywalne reakcje i wrażenia – teoria relacji międzytypowych. W przeciwieństwie do ogólnie przyjętych w psychologii osobowości poglądów na temat związanej z wiekiem zmienności psychiki człowieka, socjonika wyróżnia 16 typów psychofizjologicznych, czyli typów metabolizmu informacyjnego niezmiennych przez całe życie. Kwestia istnienia typów osobowości jest uważana przez współczesną psychologię osobowości za niezwykle kontrowersyjną. Jednak niezmienność społecznych typów psychofizjologicznych jest określona przez stabilność ich struktur nerwowych w mózgu. Jednocześnie psychologiczne cechy osobowości mogą ewoluować i zmieniać się przez całe życie. Specjalna komisja ds Rosyjska Akademia Nauk ( Komisja Pseudonauki ) umieściła socjonikę wśród tak znanych pseudonauk jak astrologia i homeopatia .

Socjonika została opracowana w latach 70. i 80. XX wieku, głównie przez litewską badaczkę Aušrę Augustinavičiūtė , ekonomistkę i dziekana wydziału nauk o rodzinie Wileńskiego Uniwersytetu Pedagogicznego . Nazwa „socjonika” pochodzi od słowa „ społeczeństwo ”, ponieważ Augustinavičiūtė uważał, że każdy socjoniczny typ metabolizmu informacyjnego ma odrębny cel w społeczeństwie, który można opisać i wyjaśnić socjoniką.

Główną ideą socjoniki jest to, że informacje można intuicyjnie podzielić na osiem kategorii, zwanych aspektami informacyjnymi lub elementami informacyjnymi, które psychika człowieka przetwarza za pomocą ośmiu funkcji psychologicznych. Każdy socjotyp ma inną zgodność między funkcjami a elementami informacyjnymi, co skutkuje różnymi sposobami postrzegania, przetwarzania i wytwarzania informacji. To z kolei skutkuje odrębnymi wzorcami myślenia, wartościami i odpowiedziami na argumenty, z których wszystkie mieszczą się w typie socjonicznym. Teoria relacji międzytypowych socjoniki opiera się na interakcji tych funkcji między typami.

Niezależni autorzy zwracają uwagę na niewystarczającą trafność empiryczną socjoniki zarówno w jej podstawach, jak iw dalszym rozwoju, a także na praktyczny brak badań nad socjoniką poza byłym ZSRR. Na Zachodzie termin „socjonika” ( niem . Sozionik ) jest używany w innym znaczeniu, w odniesieniu do interdyscyplinarnego obszaru badań nad rozproszonymi systemami sztucznej inteligencji i ich zastosowaniami w socjologii .

Zamiar

Socjonika dostarcza środków do przewidywania charakteru relacji i stopnia zgodności biznesowej, dzielenia się informacjami i zgodności psychologicznej ludzi przed ich połączeniem w jedną grupę zbiorową, czyli rozwiązania „zadania odwrotnego” socjometrii .

Według Aleksandra Bukalova i Betty Lou Leaver socjonika wykorzystuje jungowską typologię, informacyjny model psychiki i teorię metabolizmu informacyjnego do analizy politycznej i socjologicznej.

Według G. Finka i B. Mayrhofera socjonika jest uważana za jeden z czterech najpopularniejszych modeli osobowości (m.in. teoria cybernetyczna Maruyama, model pięcioczynnikowy, „Wielka Piątka” oraz typologia Myers–Briggs Type Indicator ), zasługujący na szczególną uwagę ze względu na jego znaczenie w badaniu osobowości.

Według J. Horwooda i A. Mawa socjonika jest nauką rozwiniętą przez Augustinavičiūtė w latach 70. XX wieku. Augustinavičiūtė i jej współpracownicy pracowali z typologiami osobowości Carla Junga, aby opracować profile relacji oparte na osobowości. Stwierdzono, że charakter i rozwój relacji międzyludzkich (zarówno zawodowych, jak i osobistych) jest daleki od przypadkowości. Zamiast tego opierają się na tym, jak dobrze pasują do siebie profile psychologiczne każdej osoby, co pozwala Augustinavičiūtė opracować 16 „typów społecznych”, przewidujących i opisujących relacje międzyludzkie między dowolną kombinacją typów osobowości Junga.

Według R. Blutnera i E. Hochnadela „socjonika jest nie tyle teorią osobowości per se, ile raczej teorią relacji typu, dostarczającą analizy relacji, które powstają w wyniku interakcji ludzi o różnych osobowościach ”.

Filozof L. Monastyrsky traktuje socjonikę jako przednaukę. Jednocześnie sam L. Monastyrsky proponuje zwrócić uwagę na „koncepcję typu socjonicznego”.

Filozof E. Pletuhina definiuje socjonikę jako naukę o interakcji informacyjnej psychiki człowieka ze światem zewnętrznym, między ludźmi. Definiuje ją również jako doktrynę typów psychologicznych ludzi i relacji między nimi, a także zauważa, że ​​szczególną cechą socjoniki jest to, że uwzględnia wrodzone cechy ludzkiej psychiki, w tym typ osobowości, którego nie można dowolnie zmieniać bez uszczerbku dla zdrowia psychicznego i fizycznego.

Historia

Podstawowa struktura socjoniki została założona w latach 60. i 70. XX wieku przez Augustinavičiūtė wraz z grupą entuzjastów, którzy spotkali się w Wilnie na Litwie . Wynikiem ich dyskusji i Augustinavičiūtė był informacyjny model psychiki i interakcji międzyludzkich oparty na typologii Junga, ale z ośmioma funkcjami psychicznymi zamiast czterech. Augustinavičiūtė Pierwsze prace Socjoniki ukazały się w latach 1978-1980.

Związek ze wskaźnikiem typu Myersa-Briggsa

Główny artykuł: Wskaźnik typu Myers – Briggs

Według Betty Lou Leaver, Madeline Ehrman i Borisa Shekhtmana, podobnie jak Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), socjonika jest szesnastoma typami pochodnymi pracy Junga. W przeciwieństwie do MBTI, które jest powszechnie krytykowane za brak trafności i użyteczności, model socjoniczny stara się pozostać bardzo blisko oryginalnych opisów i oznaczeń typów sugerowanych przez Carla Junga . Według Betty Lou Leaver „dzisiejsze koncepcje osobowości wywodzą się najczęściej z prac Carla Junga, którego teorie i badania rozkwitły w połączeniu dociekań filozoficznych i socjologicznych. Ta dziedzina badań została nazwana socjoniką”.

Według Siergieja Moshenkowa i Tung Tang Winga „MBTI i socjonika to współczesne nauki siostrzane, które kategoryzują i opisują typy osobowości człowieka zgodnie z dominacją pewnych zdolności umysłowych, zwanych przez dr Carla Junga funkcjami psychicznymi”.

A. Szmelew w swojej recenzji książki „MBTI: definicja typu” I. Myersa-Briggsa i P. Myersa zwraca uwagę na największą popularność książek socjonicznych w języku rosyjskim i zauważa, że ​​ich autorzy odwołują się do stowarzyszeń literackich i artystycznych masowych czytelnika, w przeciwieństwie do książek o MBTI, które zawierają dane empiryczne i statystyczne dotyczące rozkładu typów w grupach zawodowych. SA Bogomaz uważa typologię socjoniczną za odmianę typologii post-Jungowskiej i uważa, że ​​pod wieloma względami jest ona bardziej perspektywiczna niż MBTI do badania różnic między ludźmi, ponieważ poszerza zakres cech typologicznych i daje możliwość do tworzenia różnych grup typologicznych o różnych motywacjach, postawach, temperamencie, postrzeganiu informacji i stylach myślenia. Istotne jest również istnienie warunków wstępnych do badania relacji międzytypowych, które zasadniczo nie są rozwijane w ramach MBTI. SA Bogomaz uważa, że ​​stworzenie teorii związków międzytypowych jest niewątpliwie zasługą Augustinavičiūtė do rozwoju typologii Junga.

Socjonika jako dyscyplina akademicka

Dzięki pracy Międzynarodowego Instytutu Socjoniki i innych szkół socjoniki istnieją cztery recenzowane czasopisma naukowe (na temat praktycznego zastosowania metod socjoniki w zarządzaniu, doradztwie, psychologii, pedagogice , edukacji, psychoterapii i naukach humanistycznych) oraz coroczna międzynarodowa konferencja poświęcona socjonice. Instytut jako jeden z celów stawia sobie „popularyzację i upowszechnianie wiedzy socjalistycznej”.

Svetlana V. Ivanova zauważa, że ​​socjonika jest wykładana na ponad 150 uniwersytetach w Rosji, Ukrainie i innych krajach WNP i Unii Europejskiej. Niektóre uniwersytety w Rosji (w tym Ałtajski Państwowy Uniwersytet Techniczny , Baszkirski Uniwersytet Państwowy , Krasnojarski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny i Państwowy Uniwersytet w Sankt Petersburgu ) Ukrainy, Bułgarii i Rumunii opublikowały lub zamówiły szereg podręczników i monografii z socjoniki lub psychologii, pedagogika i zarządzanie, które socjonika i jej metody są poświęcone konkretnym tematom.

Obszary badań obejmują socjonikę edukacyjną, socjonikę socjologiczną, socjonikę lotniczą, socjonikę biblioteczną, socjonikę techniczną, socjonikę językową, socjonikę penitencjarną i socjonikę w innych obszarach tematycznych.

Socjonika jest wykorzystywana w edukacji nie tylko jako narzędzie dla nauczycieli do zarządzania procesem uczenia się, ale także jako podstawa rozwoju i doskonalenia edukacji i szkoleń. Bogdanova twierdzą, że nauczyciel dysponujący wiedzą i technologiami socjonicznymi może świadomie współpracować z innymi i poprawiać efektywność zawodową. Ukierunkowane wykorzystanie relacji międzytypowych pomaga zintensyfikować proces dydaktyczny, zwiększyć motywację uczniów. Socjonika jest również wykorzystywana do oceny indywidualnych cech psychologicznych i osobistych w celu prognozowania sukcesu kariery pracownika.

Izmailova i Kiseleva uznali socjonikę za interesującą do zastosowania w reklamie i marketingu , ponieważ pozwala ona wyjaśnić przyczyny zachowań konsumentów.

Socjonika jest narzędziem do badania osobowości i twórczości pisarza, typologii postaci w jego dziełach. Metoda modelowania językowo-społecznego zaproponowana przez LM Komissarovą, stosowana do analizy indywidualnego leksykonu osobowości językowej. Tłumaczenie cech socjonicznych na werbalne jest nazywane „metodą modelowania językowo-społecznego” i jest szeroko stosowane.

Zaproponowano metody socjoniczne do modelowania procesów informacyjnych w systemach „człowiek-maszyna” i praktycznie zastosowano je do modelowania systemów „operator statku powietrznego” w szkoleniu pilotów i innych podobnych dziedzinach.

Ze względu na różnorodność zastosowań socjoniki, jej koncepcji i modeli informacyjnych, w latach 90. Bukałow zaproponował rozróżnienie socjoniki osobowości, czyli socjoniki różnicowej, oraz uogólnionej, bardziej abstrakcyjnej socjoniki integralnej. Bukałow uważa, że ​​koncepcja metabolizmu informacyjnego, modelowanie cybernetyczne i ogólna teoria systemów wykraczają poza psychologię i socjologię i uwzględniają związek technicznych urządzeń informacyjnych oraz rodzaje interakcji człowieka jako operatora z różnymi technicznymi i elektronicznymi systemami zarządzania głównych gałęzi przemysłu , w tym chemiczne, elektrownie jądrowe, złożone kompleksy komputerowe z adaptacyjnymi, dostrajanymi do konkretnego operatora interfejsami.

Propagacja socjoniki

International Institute of Socionics wymienia szereg publikacji naukowych na temat socjoniki w języku angielskim w recenzowanych czasopismach. Od 2000 roku socjonika jako dyscyplina naukowa i dziedzina badań jest uznawana w Rosji i na Ukrainie.

Socjonika pedagogiczna

Pojęcia i metody socjoniki są szeroko stosowane w pedagogice , ta współpraca tworzy nową gałąź naukową – socjonikę pedagogiczną.

Pletuhina zauważył, że rodzic, trener lub nauczyciel, który zna teorię socjoniki, rozumie również ideę „obrazu typu socjonicznego” i potrafi określić typ osobowości dziecka z wystarczającym stopniem prawdopodobieństwa, może wykorzystać te możliwości indywidualne podejście, które socjonika zapewnia w celu wychowania i edukacji dziecka.

Rola, jaką socjonika odgrywa w procesie edukacyjnym, nie ogranicza się do bycia narzędziem nauczyciela w procesie zarządzania. Stanowi również bazę do rozwoju i doskonalenia systemu oświaty oraz przygotowania kadr. Nauczyciele uzbrojeni w technologię socjoniczną mogą świadomie nawiązywać relacje z innymi ludźmi i zwiększać efektywność swoich umiejętności pedagogicznych. Racjonalne wdrażanie relacji międzytypowych może zintensyfikować proces edukacyjny i zwiększyć motywację uczniów.

Socjonika bada również praktyczne metody i techniki służące do oceny indywidualnych wartości psychologicznych człowieka w celu prognozowania sukcesu zawodowego. Keneva, Marchenko i Minaev argumentują, że socjonika może stać się teoretyczną podstawą technologii edukacyjnych zorientowanych na osobę.

Socjonika w astronautyce

W Centrum Szkolenia Kosmonautów im. Jurija Gagarina mieszczącym się w Star City w Rosji metody socjoniczne są z powodzeniem stosowane od 1992 roku do szkolenia rosyjskich astronautów i międzynarodowych załóg astronautów oraz przygotowania ich do lotów kosmicznych. Kwestie interpersonalne i efektywna współpraca są niezwykle ważne w ekstremalnych warunkach podczas pracy w bliskiej przestrzeni i są niezbędne do udanego lotu kosmicznego. W Gwiezdnym Mieście przeprowadził szereg seminariów naukowych opartych na metodach socjonicznych i typologii osób do szkolenia załóg kosmicznych. Formowanie załóg kosmicznych metodami socjonicznymi było głównym tematem Międzynarodowej Konferencji Badań Kosmicznych, Forum Kosmicznego 2011 oraz konferencji „Pilotowane loty w Kosmos”. filozofii Bukalov AV i doktor filozofii Karpenko OB

Socjonika lotnicza

Zgodnie z zarządzeniem Ministerstwa Transportu Federacji Rosyjskiej Departament Standardów Lotów zatwierdził domyślną aplikację „Szkolenie pilotów w zakresie czynnika ludzkiego”, która oczekuje podstawowej wiedzy socjonicznej nie tylko od pilotów i innych członków załogi, ale także prognozowania interakcji w powietrzu załogi metodami socjonicznymi.

Aby poprawić interakcję między członkami załogi, specjaliści z Uniwersytetu w Sankt Petersburgu przebadali metodami socjonicznymi 2330 osób, w tym studentów; załogi samolotów linii lotniczych; kontrolerzy ruchu lotniczego; profesorowie z prawie wszystkich akademii lotniczych Rosji; delegaci z Azerbejdżanu, Rosji, Kazachstanu, Uzbekistanu, Ukrainy i Estonii.

Ta baza danych reprezentuje wynik 10 lat pracy naukowej. W swoich badaniach autorzy opierają się na fundamentalnych pracach Kijowskiej Szkoły Socjoniki, Międzynarodowego Instytutu Socjoniki, publikacjach w czasopismach „Socjonika, mentologia i psychologia osobista”, „Zarządzanie i personel: psychologia zarządzania, socjonika i socjologia”.

Na podstawie wyników eksperymentu uzyskano dane socjoniczne i socjometryczne kontrolerów ruchu lotniczego oraz przeprowadzono analizy korelacji ich parametrów, a także określono intensywność związku między poziomami interakcji osób. Praktycznym walorem tych badań jest opracowanie zautomatyzowanego modułu do określania indywidualnych cech operatorów oraz oceny skuteczności socjoniki w zarządzaniu ruchem lotniczym, w szczególności w szczególnych przypadkach lotu

Typy psychologiczne Junga

Główny artykuł: Typy psychologiczne

Carl Jung opisuje cztery funkcje psychologiczne , które można zastosować psychicznie, ale w różnym stopniu u poszczególnych osób:

• Wrażenie – wszelkie postrzeganie za pomocą narządów zmysłów
• Intuicja – postrzeganie poprzez nieświadomość lub postrzeganie zdarzeń nieświadomych
• Myślenie (w socjonice, logika) – ocena informacji na podstawie rozumu
• Uczucie (w socjonice, etyce) – ocena informacji na podstawie sentymentu

Oprócz tych czterech typów Jung definiuje polaryzację między osobowościami introwertycznymi i ekstrawertycznymi. To rozróżnienie opiera się na tym, w jaki sposób ludzie inwestują energię: albo w wewnętrzny, subiektywny, psychiczny świat (zwykle nazywany Seele , dusza), albo w swój zewnętrzny, obiektywny, fizyczny świat (w tym własne ciało).

Zgodnie z zasadami Junga istnieje 16 typów psychologicznych. Ale w swojej książce „Typy psychologiczne” szczegółowo opisał tylko 8, wyróżniających się 8 możliwymi dominującymi funkcjami. W przeciwieństwie do Socionics i MBTI, Jung nie doszedł do wniosku, że typy mają dwie funkcje introwertyczne i dwie funkcje ekstrawertyczne. Zamiast tego podkreślił, że ekstrawertyczne typy osobowości mają dominującą ekstrawertyczną funkcję, a pozostałe funkcje mają różne, choć niższe poziomy rozwoju, od niższych funkcji introwertycznych, które są z konieczności opóźnione, do funkcji pomocniczych, które leżą pośrodku.

Elementy metabolizmu informacyjnego (często mylone z memetyką)

W socjonice funkcje poznawcze Junga są zawsze albo introwertyczne (skupione na doskonaleniu jakości), albo ekstrawertyczne (skoncentrowane na zwiększaniu ilości) i są określane jako elementy metabolizmu informacyjnego (elementy IM). Mówi się, że przetwarzają aspekty informacyjne . Aby zrozumieć, czym jest aspekt informacyjny, konieczne jest zrozumienie metabolizmu informacyjnego tak, jak rozumiał go Augustinavičiūtė.

Augustinavičiūtė stwierdza, że ​​ludzki umysł wykorzystuje osiem elementów metabolizmu informacyjnego (funkcji umysłowych) do postrzegania świata, a każdy z tych ośmiu elementów odzwierciedla jeden szczególny aspekt obiektywnej rzeczywistości. W swoich pracach opisuje aspekty świata oparte na wielkościach fizycznych, takich jak energia potencjalna i kinetyczna, przestrzeń, czas oraz ich właściwości.

Często inni socjoniści utożsamiali te elementy informacyjne z ich definicją i zgodnie z podstawowymi koncepcjami fizycznymi (Materia-Czas-Energia-Przestrzeń).). Materia jest porównywana do myślenia, energia do odczuwania, przestrzeń do odczuwania, a czas do intuicji . Biorąc pod uwagę podział aspektów absolutu na ekstrawertyków („czarnych”) i introwertyków („białych”), wynoszący cztery razy dwa, ich liczba wynosi osiem.

8 symboli socjonicznych ( ) zostało wprowadzonych przez Augustinavičiūtė podczas pracy z typologią Junga i pozostają dominującą metodą oznaczania funkcji i odpowiadających im aspektów informacyjnych, które przetwarzają. Stosowane są również systemy notacji tekstowej, takie jak 8 liter łacińskich Victora Gulenko („P” dla pragmatyzmu, „E” dla emocji, „F” dla siły, „I” dla idei, „L” dla praw, „R” odpowiednio dla relacji, „S” dla zmysłów i „T” dla czasu) lub notacja Myersa-Briggsa (odpowiednio Te, Fe, Se, Ne, Ti, Fi, Si i Ni).

Element	Definicja abstrakcyjna	Imię Gulenki	Symbol	Opis
Ekstrawertyczna logika	Dynamika zewnętrzna obiektów	Pragmatyzm (P)		Ocena skuteczności działań i procesów technicznych, roztropność metody lub podejścia oraz tego, jak będzie działać w praktyce. P jest nastawiony na fakty i ocenia sytuacje na podstawie tego, co się wydarzyło, starając się przekazać informacje tak dokładnie, jak to możliwe, sprawiając, że komunikacja jest sucha i rzeczowa. W tym sensie jest przeciwieństwem Emocji. P podchodzi do systemów pod kątem tego, jak można je ulepszać, zmieniać i uzupełniać swoją wiedzę poprzez obserwacje empiryczne w celu zwiększenia funkcjonalności i rentowności. W tym sensie jest to odwrotność praw.
Ekstrawertyczna etyka	Dynamika wewnętrzna obiektów	Emocje (E)		Ocena zaraźliwości ekspresji i stanów emocjonalnych, atrakcyjności przekazu lub obrazu oraz tego, jak ktoś zareaguje emocjonalnie. E jest ukierunkowana na uczucia i ocenia sytuacje na podstawie tego, jak ludzie się czują, starając się przekazać emocje tak autentycznie, jak to możliwe, sprawiając, że komunikacja jest przesadzona i naładowana pasją. W tym sensie E jest przeciwieństwem pragmatyzmu. E podchodzi do ludzi pod kątem tego, jak są zmuszani do odczuwania, prowokując i zmieniając ludzkie emocje poprzez ekspresyjne działania, aby wzbudzić podekscytowanie i entuzjazm. W tym sensie jest odwrotnością Relacji.
Ekstrawertyczna sensacja	Statyka zewnętrzna obiektów	Siła (F)		Postrzeganie obiektów fizycznych i ilości zajmowanej przez nie przestrzeni w świecie rzeczywistym, wpływ, jaki coś wywiera na otoczenie i zagrożenie, jakie stanowi dla innych obiektów. F jest nastawiony na działanie i natychmiast decyduje o szybkiej ocenie powierzchownych, konkretnych danych, czyniąc podejście bezpośrednim i nasyconym surową determinacją. W tym sensie jest przeciwieństwem Idei. F podchodzi do rzeczywistości w kategoriach starcia przeciwnych sił, wygrywania ze słabszymi przeciwnikami i starania się o przeforsowanie sytuacji na swoją korzyść, nawet jeśli wymaga to intensywnej walki. W tym sensie jest to odwrotność Zmysłów.
Ekstrawertyczna intuicja	Statyka wewnętrzna obiektów	Pomysły (ja)		Postrzeganie abstrakcyjnych koncepcji i ich potencjału, wielość alternatyw dla każdej propozycji i ich ukrytych możliwości. Jestem nastawiony na spekulacje i lubię rozważać różne możliwości, dając szansę niekonwencjonalnym perspektywom, czyniąc podejście pośrednim i okrężnym w kapryśny sposób. W tym sensie jest przeciwieństwem Mocy. Podchodzę do tego, co jest możliwe w zakresie poszerzania jego różnorodności, otwierania nowych drzwi i wędrowania tam, gdzie ciekawość wskazuje dalej, unikając wszelkiego rodzaju ograniczeń. W tym sensie jest odwrotnością Czasu.
Introwertyczna logika	Statyka zewnętrzna pól	Prawa (L)		Odpowiedzialny za zrozumienie logiki i struktury, kategoryzacji, uporządkowania i priorytetów, logicznej analizy i rozróżnień, logicznych wyjaśnień. L interpretuje informacje zgodnie z tym, jak pasują do systemu walidacji. L jest szczególnie świadomy logicznej spójności i tego, jak pojęcia odnoszą się do siebie pod względem znaczenia i struktury, niezależnie od konkretnych celów.
Etyka introwertyczna	Statyka wewnętrzna pól	Relacje (R)		Odpowiedzialny za zrozumienie jakości, charakteru i odpowiedniego dystansu relacji osobistych; dokonuje subiektywnych ocen; i aspiruje do dobroci charakteru. R dobrze rozumie naturę i intencje danej osoby, uczucia jednej osoby wobec drugiej, jej postawę lubienia lub antypatii i na podstawie tych informacji określa, jak intymny lub odległy powinien być związek.
Introwertyczna sensacja	Dynamika zewnętrzna pól	Zmysły (S)		Odpowiedzialny za szczegółową percepcję doznań fizycznych; kwestie wygody, użyteczności i przyjemności; oraz poczucie harmonii i aklimatyzacji ze swoim środowiskiem (zwłaszcza fizycznym). S rozumie, jak dobrze zachowanie osoby lub rzeczy jest zgodne z jej naturą, a także różnice między wygodnymi zachowaniami i pozycjami a niewygodnymi.
Introwertyczna intuicja	Wewnętrzna dynamika pól	Czas (T)		Odpowiada za wyobraźnię tego, jak rzeczy będą się rozwijać w czasie, poczucie tego, co jest znaczące lub transcendentne oraz zrozumienie, że niektóre rzeczy są nieuniknione. T rozumie, w jaki sposób przyczyny w przeszłości prowadzą do wyników w przyszłości. T jest doskonale świadomy długoterminowych trendów i tendencji, które pojawiają się w każdej pojedynczej chwili obecnej, i postrzega wydarzenia jako część ciągłego przepływu. T dostrzega możliwe konsekwencje przyszłych wydarzeń i zauważa powiązania z przeszłością.

16 typów

Augustinavičiūtė zwykle używała nazw takich jak sensoryczno-logiczny introwertyk (SLI) w odniesieniu do typów. W SLI wiodącą funkcją jest introwertyczna sensacja, a funkcją twórczą jest ekstrawertyczna logika. Wprowadziła również praktykę odnoszenia się do typów imieniem znanej osoby z typu (chociaż typy tych osób nie są powszechnie uzgodnione, a stare imię Napoleon dla SEE zostało zastąpione przez Cezara po uznaniu go za niedokładne przypisanie typu ). Na przykład nazwała SLI Gabin i SEI Dumas . Czasami nazwy takie jak Craftsman lub Mediator są używane do wyrażenia społecznej roli typu - konwencja wprowadzona przez socjonistę Viktora Gulenko w 1995 roku. Biorąc pod uwagę formalne podobieństwa między Socionics a skrótami Myers-Briggs Type Indicator (MBTI) często używanymi w W języku angielskim niektórzy wolą odróżniać nazwy typów socjonicznych od imion Myersa-Briggsa, pisząc ostatnią literę (J lub P) małymi literami (na przykład ENTp, ESFj) - praktyka wprowadzona przez Siergieja Ganina. Dzieje się tak, ponieważ związek między socjoniką a typami Myers-Briggs i Keirseyan jest kontrowersyjny.

Dmitri Lytov i Marianna Lytova stwierdzają, że „główne obszary zastosowania socjoniki są prawie takie same jak w przypadku teorii typów Myersa-Briggsa”, a obserwowane różnice w korelacji „reprezentują charakterystyczne stereotypy socjoniki i typologii Keirseya. Inni twierdzą, że MBTI i socjonika „skorelują się w około 30% przypadków” i że „istnieje wiele subtelnych różnic”. J i P w Socionics i Myers – Briggs są zupełnie różne: w Myers – Briggs J i P oznaczają pierwsza funkcja ekstrawertyczna (J — ekstrawertyczne myślenie lub odczuwanie, P — ekstrawertyczne odczuwanie lub intuicja); w socjonice J i P oznaczają pierwszą funkcję (J — racjonalna (myślenie i odczuwanie), P — irracjonalna (odczuwanie i intuicja)). Ta formalna konwersja jest przeprowadzana zgodnie ze wskaźnikiem typu Myers-Briggs .

Dzieląc społeczeństwo według czterech jungowskich dychotomii, powstaje 16 typów socjonicznych. Poniższe tabele zawierają listę typów z nazwami najczęściej używanymi w socjonice:

4-literowy akronim typu (socionics)	Cztery funkcje (Jung)	modelka	Dwie funkcje (socjonika)	Imie formalne	Wpisz alias	Rola społeczna
ESTj		P1 S2 E3 T4 R5 I6 L7 F8		Logiczny zmysłowy ekstrawertyk (LSE)	Stierlitz	Administrator / Dyrektor
ENTj		P1 T2 E3 S4 R5 F6 L7 I8		Logiczny intuicyjny ekstrawertyk (LIE)	Jacka Londyna	Przedsiębiorca / Pionier
ESFj		E1 S2 P3 T4 L5 I6 R7 F8		Etyczny Ekstrawertyk Sensoryczny (ESE)	Hugo	Bonvivant / Entuzjasta
ENFj		E1 T2 P3 S4 L5 F6 R7 I8		Etyczny intuicyjny ekstrawertyk (EIE)	Mała wioska	Mentor / aktor
ESTp		F1 L2 I3 R4 T5 E6 S7 P8		Sensoryczno-logiczny ekstrawertyk (SLE)	Żukow	Legionista / zdobywca
ESFp		F1 R2 I3 L4 T5 P6 S7 E8		Etyczny ekstrawertyk sensoryczny (ZOBACZ)	Napoleon	Polityk / Ambasador
ENTp		I1 L2 F3 R4 S5 E6 T7 P8		Intuicyjny ekstrawertyk logiczny (ILE)	Don Kichot	Poszukiwacz / Wynalazca
ENFp		I1 R2 F3 L4 S5 P6 T7 E8		Intuicyjny etyczny ekstrawertyk (IEE)	Huxleya	Psycholog / Reporter
ISTp		S1 P2 T3 E4 I5 R6 F7 L8		Sensoryczno-logiczny introwertyk (SLI)	Gabin	Inspektor / Pragmatyk
INTp		T1 P2 S3 E4 F5 R6 I7 L8		Intuicyjny Logiczny Introwertyk (ILI)	Balzac	Krytyk / Mózg
ISFp		S1 E2 T3 P4 I5 L6 F7 R8		Sensoryczny etyczny introwertyk (SEI)	Dumas	Mediator / Rozjemca
INFp		T1 E2 S3 P4 F5 L6 I7 R8		Intuicyjny etyczny introwertyk (IEI)	Jesienin	Autor tekstów / romantyk
ISTj		L1 F2 R3 I4 E5 T6 P7 S8		Logiczny zmysłowy introwertyk (LSI)	Maksym Gorki	Rzemieślnik / Mechanik
ISFj		R1 F2 L3 I4 P5 T6 E7 S8		Etyczny introwertyk sensoryczny (ESI)	Dreiser	Opiekun / Konserwator
INTj		L1 I2 R3 F4 E5 S6 P7 T8		Logiczny intuicyjny introwertyk (LII)	Robespierre'a	Analityk / Naukowiec
INFj		R1 I2 L3 F4 P5 S6 E7 T8		Etyczny intuicyjny introwertyk (EII)	Dostojewski	Humanista / Empata

Druga koncepcja to wymiary funkcjonalne. Został wprowadzony przez Aleksandra Bukałowa. Pierwszy wymiar zdefiniował jako doświadczenie osobiste (Ex), drugi wymiar jako normy społeczne (Nr), trzeci wymiar jako obecną sytuację (St), a czwarty wymiar jako globalność, czyli perspektywę czasową (Tm). Ta koncepcja jest przydatna, ponieważ najlepiej ilustruje różnicę w mocy poznawczej (wyobraź sobie możliwości pomiarowe narzędzia pomiarowego 2D i 3D) i z grubsza opisuje zdolności każdej funkcji do przetwarzania i generowania informacji. Jednak definicje wymiarów wymagają dalszych badań i wyjaśnień. Na przykład wrażliwa funkcja ma tendencję do utraty wiedzy, która nie została wykorzystana.

Krytyka

Psychofizjolog Siergiej Bogomaz mówi, że nie ma powodu, aby uważać socjonikę za odrębną naukę. Uważa typologię socjoniczną za rosyjską wersję typologii post-Jungowskiej, podobną do typologii Myersa-Briggsa, ale wyróżniającą się większą liczbą cech typologicznych i sformułowaniem przesłanek do badania relacji międzytypowych. Bogomaz uważa konstrukcję teorii związków międzytypowych za niewątpliwy wkład Augustinavičiūtė do rozwoju typologii Junga, ale skrytykował ją, stwierdzając, że w socjonice jest niewiele danych eksperymentalnych, nie ma empirycznej weryfikacji wielu twierdzeń oraz posiada wiele niesystematycznych publikacji pseudonaukowych.

Filozof LM Monastirsky zidentyfikował użycie kategorii spekulatywnych jako pierwszą wadę socjoniki. Po drugie, stwierdził, że brakuje mu jasno określonej metody pisania, a każda szkoła socjoniki definiuje własne metody. Jednocześnie Monastirsky, dostrzegając potencjał socjoniki, zaproponował zwrócenie się do koncepcji typu socjonicznego w celu przeprowadzenia niektórych badań z zakresu metodologii nauki.

Ważnym zagadnieniem w dziedzinie socjoniki jest problem zbieżności typów diagnoz różnych analityków. Vladimir Ermak wykazał, że nieznajomość modelu A typu metabolizmu informacyjnego prowadzi do licznych błędów w definiowaniu typu socjonicznego. Na początku XXI wieku analitycy socjoniczni próbowali opracować bardziej rygorystyczne podejście do diagnozy typów.

Zobacz też

• Psychologia analityczna
• Teoria japhetyczna
• Indeks typów jungowskich
• Łysenkoizm
• Realizm filozoficzny
• Metabolizm informacyjny

Linki zewnętrzne

Media

• Martianova Maria (2016-03-15). „Лженаука про Гамлетов и Дон-Кихотов. Почему соционика не является наукой” [Pseudonauka o Hamletsie i Don Kichocie. Dlaczego socjonika nie jest nauką] (po rosyjsku). Gazeta.Ru . Źródło 2020-08-04 .

Wideo

• na YouTube — biolog A. Panchin jest członkiem specjalnej Komisji Rosyjskiej Akademii Nauk ds. Zwalczania Pseudonauki.