Antoniego Esolena

Anthony M. Esolen
Alma Mater
Princeton University University of North Carolina w Chapel Hill
zawód (-y) Akademik, autor
Pracodawca Magdalena Kolegium Sztuk Wyzwolonych
Tytuł Profesor języka angielskiego

Anthony M. Esolen jest pisarzem, komentatorem społecznym, tłumaczem poezji klasycznej i pisarzem-rezydentem w Magdalen College of the Liberal Arts . Wykładał na Furman University i Providence College , zanim przeniósł się do Thomas More College of Liberal Arts w 2017 i Magdalen w 2019.

Esolen przetłumaczył na angielski Boską komedię Dantego , O naturze rzeczy Lukrecjusza i Jeruzalem wyzwolone Torquato Tasso . Oprócz wielu książek jest autorem wielu artykułów w takich publikacjach, jak The Modern Age , The Catholic World Report , Chronicles , The Claremont Review of Books , The Public Discourse , First Things , Crisis Magazine , The Catholic Thing i Touchstone , w którym pełni funkcję starszego redaktora. Jest stałym współpracownikiem Magnificat i często pisze do wielu innych czasopism internetowych.

Esolen jest katolikiem , a jego pisma na ogół zawierają identyfikowalną perspektywę konserwatywną lub tradycjonalistyczną. Często krytykował koncepcję „różnorodności” w powszechnym rozumieniu we współczesnej kulturze zachodniej . Niezadowolenie z niektórych wyrażanych przez niego poglądów przyczyniło się do jego decyzji o opuszczeniu Providence College.

Wczesne życie i kariera

Esolen ma włoskie pochodzenie. Urodził się w Archbald w Pensylwanii . Anthony Esolen ukończył z wyróżnieniem Uniwersytet Princeton w 1981 roku. Kontynuował pracę podyplomową na Uniwersytecie Karoliny Północnej w Chapel Hill , gdzie w 1981 roku uzyskał tytuł magistra i doktorat. w literaturze renesansowej w 1987. Rozprawa Esolena „Retoryka ironii spenserowskiej” została wyreżyserowana przez SK Heninger. Wykładał na Furman University od 1988 do 1990.

Kolegium Providence

Esolen zaczął uczyć języka angielskiego w Providence College w 1990 roku, aw 1995 został profesorem zwyczajnym. Zdobył reputację konserwatywnego autora katolickiego i był coraz bardziej niezadowolony z bardziej liberalnego kierunku Providence College, katolickiego uniwersytetu prowadzonego przez Zakon Dominikanów . Jest krytykiem szkoleń i wytycznych dotyczących „różnorodności”, praktykowanych w wielu amerykańskich szkołach wyższych i uniwersytetach. Latem 2016 roku zauważył: „To, co liczy się dla nich jako„ różnorodność ”, jest całkowicie regulowane przez monotonną i przewidywalną listę aktualnych problemów politycznych. Jeśli czytasz opowiadanie napisane po angielsku przez latynoskiego autora mieszkającego niedaleko w Worcester , to się liczy jako „różnorodne”, ale jeśli czytasz romans napisany po hiszpańsku przez hiszpańskiego autora żyjącego w Hiszpanii czterysta lat temu, to nie liczy się jako „różnorodne”.

We wrześniu 2016 r. Crisis Magazine opublikował artykuł Esolena zatytułowany „Moja uczelnia uległa kultowi totalitarnej różnorodności”. Według Esolen, Crisis Magazine napisał tytuł utworu. W eseju Esolen argumentował, że naleganie Zachodu na różnorodność jako jedną z podstawowych wartości jest destrukcyjne dla autentycznych kultur i jest z natury sprzeczne z wiarą chrześcijańską. Stwierdził, że ludzie mogą „być prawdziwie jednością” tylko wtedy, gdy łączy ich wiara w Boga. Kwestionując bardzo zachodnią ideę różnorodności, zapytał:

Czyż to samo wezwanie do różnorodności, kiedy wzywają katolicy, nie jest poddaniem się Kościoła ruchowi politycznemu, który mimo wszystkich swoich słów jest naciskiem na homogeniczność, tak aby cały świat nie wyglądał jak wielokulturowy Kościołem, ale raczej monotonną niekulturą zachodnich miast, które utraciły wiarę w transcendentnego i jednoczącego Boga?

Esolen utrzymywał, że katolicyzm „zbawia nie tylko jednostki, ale narody”, zachowując w ten sposób ich kulturę, w przeciwieństwie do „świeckich kaznodziejów różnorodności”, którzy „dokładają wszelkich starań, aby zatrzeć tę różnicę, stłumić wszystkich, którzy przemawiają z głos Kościoła przeciwko wizji, którą ci kaznodzieje mają do zaoferowania – wizji, która udaje „wielokulturowość”, ale w rzeczywistości jest antykulturowa i charakteryzuje się wszystkimi totalitarnymi impulsami do wykorzystania ogromnej władzy rządu w celu doprowadzenia do piętnujcie tych, którzy odmawiają pójścia razem”. Utrzymywał, że procedury przekazywania zgłoszonych uprzedzeń zespołowi reagowania na uprzedzenia były analogiczne do niesławnej Gwiezdnej Komnaty . Esolen utrzymywał, że inicjalizmy, takie jak LGBT, były „alfabetyczną zupą wiwatowanych skłonności seksualnych. Z jakiegoś powodu nie obejmuje to F dla rozpustników ani S dla swingersów, P dla pornografów ani W dla prostytutek , dawniej zwane nierządnicami lub A dla cudzołożników”. Utrzymywał, że odwoływanie się do czegoś takiego jako identyfikatora nie może być praktykowane w katolicyzmie, ponieważ „nieuporządkowanej skłonności” nie można uważać za istotny składnik kogokolwiek. Esolen utrzymywał, że wykładowcy niekatoliccy w Kolegium popierają program różnorodności, aby postawić pytanie: „Czy wolno katolikowi na uczelni, która reklamuje się jako katolicka, afirmować katolicki pogląd na seks i rodzinę?” ?" Ci niekatolicy „zrobili piekło z życia więcej niż jednego z moich przyjaciół”, a niektórzy z nich „uciszyliby nas na dobre, gdyby mieli władzę”.

Niektórzy studenci i wykładowcy Providence College zareagowali gniewem na publikację eseju. Studenci Providence zorganizowali marsz protestacyjny. Grupa wykładowców szkoły napisała petycję, w której oskarżyła, że ​​pisma Esolena zawierają powtarzające się „rasistowskie, ksenofobiczne, mizoginistyczne, homofobiczne i religijnie szowinistyczne wypowiedzi”. Wielebny Brian Shanley , OP, ówczesny prezydent Providence College, publicznie zdystansował się od oświadczeń Esolena, twierdząc, że „mówi on tylko za siebie. Z pewnością nie mówi w imieniu mnie, mojej administracji ani wielu innych osób w Providence College którzy rozumieją i cenią różnorodność w zupełnie innym sensie niż on”. W międzyczasie Robert P. George , konserwatywny katolicki profesor na macierzystej uczelni Esolen, Princeton University. Przekonywał, że studenci i wykładowcy, którzy się z nim nie zgadzają, „powinni odpowiadać dyskursem akademickim - powodami, dowodami, argumentami - a nie próbami izolowania, piętnowania i marginalizowania go za wyrażanie odmiennych opinii”.

Dalsza kariera

4 maja 2017 roku ogłoszono, że Esolen dołączy do wydziału Thomas More College of Liberal Arts w Merrimack w stanie New Hampshire od jesieni 2017 roku . Przy tej okazji skrytykował administrację Providence College za to, że stała się zbyt „świecka”. W eseju, w którym chwalił swoje relacje w nowej pracy, powiedział, że praca w Providence była jak „próba podparcia rozpadającego się muru”, gdzie kierownictwo starało się „rozdawać profesorom lemoniadę młotami”.

13 maja 2019 roku Esolen zrezygnował z pracy w Thomas More, powołując się na zwiększony ból nóg z odruchową dystrofią współczulną wywołany podróżami w celu przemawiania i dojazdami z uczelni i domu w Warner w stanie New Hampshire. Udało mu się znaleźć posadę w Northeast Catholic College, położonym kilka minut od jego domu. W 2019 roku Esolen dołączył do Northeast Catholic College, później przemianowanego na Magdalen College of the Liberal Arts , jako pełnoprawny członek wydziału i pisarz-rezydent.

Praca literacka

Oprócz nauczania Esolen regularnie publikuje artykuły i książki. Jest stałym współpracownikiem Magnificat i starszym redaktorem Touchstone .

Tłumaczenie Esolena Boskiej komedii Dantego Alighieri na język angielski zostało opublikowane przez Modern Library . Jego tłumaczenie Piekła ukazało się w 2002 r., Czyśćca w 2003 r., A Raju w 2005 r. W swoich tłumaczeniach Esolen zdecydował się nie podejmować prób „zachowania rymu Dantego w jakiejkolwiek systematycznej formie”. Oryginalne włoskie dzieło Dantego w dużej mierze opierało się na schematach rymów. Jednak język angielski ma mniej rymujących się słów niż język włoski. Tak więc, według Esolena, próba odtworzenia dźwięków oryginalnego schematu rymów naruszyłaby „albo znaczenie, albo muzykę”.

Zamiast słynnej terza rima Dantego , tłumaczenie Esolena opiera się na użyciu pustych wierszy . Esolen pisze, że użycie pustych wersetów pozwala mu zachować zarówno „znaczenie [i] muzykę” oryginału Dantego. Dzieła zawierają również, obok tłumaczenia na język angielski, oryginalny tekst włoski. Esolen zauważa, że ​​ten tekst „jest oparty na wydaniach Giorgio Petrocchi (1965) oraz Umberto Bosco i Giovanni Reggio” (1979 ) . Esolen trzymał najobszerniejsze notatki na odwrocie każdej książki, aby nie przeszkadzać w czytaniu głównego tekstu. Anne Barbeau Gardiner, emerytowana profesor anglistyki na City University of New York, chwaliła tłumaczenie za „ nie tylko bardzo czytelne, ale także energiczne i piękne”.

Esolen jest autorem przekładów innych klasycznych tekstów, w tym Jeruzalem wybawiony Torquato Tasso (recenzja w Translation and Literature , Sixteenth-Century Journal i International Journal of the Classical Tradition ) oraz Lukrecjusza De rerum natura . Oba zostały opublikowane przez Johns Hopkins University Press .

Twierdził, że średniowiecze było w rzeczywistości czasem oświecenia, więc termin „ wieki ciemne ” jest mylący. Jako przykłady podał zakładanie uniwersytetów , rozwój karnawału oraz wkład słynnych świętych, takich jak Albertus Magnus i Tomasz z Akwinu , w naukę i filozofię, z których wszystkie miały miejsce w średniowieczu.

W 2011 roku Esolen opublikował esej w First Things , w którym skrytykował to, co uważał za „podskakujący język wagonów towarowych” w New American Bible . Esolen zaatakował tłumaczenia NAB za „[p] odniesienie [] ogólnego do konkretnego, abstrakcyjnego do konkretnego, niejasnego do dokładnego”. Następnie wymienił kilka przykładów fragmentów biblijnych, w których twierdził, że prawdziwe znaczenie lub instynktowna natura słów została zniszczona.

Publikacje

Tłumaczenia

Następujące prace zostały przetłumaczone na język angielski przez Esolen:

  •   Lukrecjusz, Tytus ; Esolen, Anthony M. (1995). O naturze rzeczy: De rerum natura . Wydawnictwo Johnsa Hopkinsa. ISBN 978-0-8018-5055-4 .
  •   Tasso, Torquato ; Esolen, Anthony M. (2000). Jerozolima wyzwolona (Gerusalemme liberata) . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press . ISBN 978-0-8018-6322-6 .
  •   Dante Alighieri ; Esolen, Anthony M. (2003). Inferno (klasyka współczesnej biblioteki) . Nowoczesna biblioteka. ISBN 978-0-8129-7006-7 .
  •   Dante Alighieri; Esolen, Anthony M. (2004). Czyściec (nowoczesne klasyki biblioteczne) . Nowoczesna biblioteka. ISBN 978-0-8129-7125-5 .
  •   Dante Alighieri; Esolen, Anthony M. (2007). Raj (nowoczesne klasyki biblioteczne) . Nowoczesna biblioteka. ISBN 978-0-8129-7726-4 .

Książki

Następujące książki zostały napisane przez Esolena:

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anthony_Esolen&oldid=1141223452 ”