Augustyna Hacquarda
Augustin Prosper Hacquard | |
|---|---|
| Wikariusz Apostolski Sahary i Sudanu | |
 Augustin Hacquard w 1898 r.
| |
| Kościół | Kościół katolicki |
| Zamówienia | |
| Wyświęcenie | 8 września 1884 |
| Poświęcenie |
28 sierpnia 1898 przez François-Marie-Benjamina Richarda |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się |
18 września 1860
Albestroff , Mozela, Francja
|
| Zmarł |
04.04.1901 (w wieku 40) Rzeka Niger w pobliżu Ségou , Mali |
| Narodowość | Francuski |
| Określenie | Biali Ojcowie |
| Zawód | Misjonarz |
Augustin Prosper Hacquard (18 września 1860 - 4 kwietnia 1901) był francuskim misjonarzem, który został wikariuszem apostolskim Sahary i Sudanu w 1898 roku. Po kilku latach spędzonych w Algierii, w tym krótkim okresie jako szef Zbrojnych Braci Sahary, został mianowany do francuskiego Sudanu , nowo zdobytych terytoriów wzdłuż rzeki Niger na wschód od Senegalu, gdzie założył kilka stacji misyjnych. Misjonarze założyli kilka wiosek, w których osiedlili byłych niewolników.
Wczesne lata (1860–84)
Augustin Prosper Hacquard urodził się 18 września 1860 roku w Albestroff w Mozeli we Francji. Uczęszczał do szkoły podstawowej, następnie w 1873 r. wstąpił do niższego seminarium duchownego w Pont-à-Mousson, aw 1877 r. do wyższego seminarium duchownego w Nancy. 27 czerwca 1878 roku zdecydował się ubiegać o przyjęcie do Ojców Białych w Maison-Carrée w Algierze . Jego rodzice nie wyrazili zgody, ale i tak wyjechał i 1 września 1878 r. Wypłynął z Marsylii do Algieru . W Maison-Carrée program obejmował modlitwę, formację duchową i język arabski . We wrześniu 1881 Hacquard został mianowany nauczycielem w Collège de Carthage i nauczał tam przez dwa lata, zanim wznowił studia teologiczne w 1883.
Hacquard był mocno zbudowany, brodaty, żywy i bardzo odważny. Nauczył się płynnie mówić po arabsku.
Ksiądz w Algierze (1884–91)
Hacquard został wyświęcony na kapłana Ojców Białych 8 września 1884 r. Został mianowany nauczycielem nauk humanistycznych w niższym seminarium św. Eugeniusza w Algierze. W 1886 roku kardynał Charles Lavigerie powierzył mu prowadzenie klasy maturalnej i polecił mu przygotować się do egzaminu wstępnego na uniwersytet, który zdał jako pierwszy z 47 kandydatów we wrześniu 1886 roku . Biskupa Johna Josepha Hirtha , ale kardynał powiedział mu, że poczekanie kilku lat byłoby dla niego dobrą próbą. Został mianowany prefektem studiów w niższym seminarium św. Eugeniusza, co było zadaniem wymagającym. 28 lipca 1887 uzyskał stopień naukowy na wydziale w Aix-en-Provence i kardynał polecił mu przygotowanie doktoratu na temat starożytnej chrześcijańskiej Afryki.
Uzbrojeni bracia z Sahary (1891–93)
Grupa misjonarzy, którzy próbowali przekroczyć Saharę, została zmasakrowana w 1877 r., a inna grupa została zmasakrowana w 1881 r. Oficjalna ekspedycja Pochlebców została również zniszczona w 1881 r. Następnie władze zabroniły Białym Ojcom prób wkroczenia na południową Saharę. Jednak w 1891 r. Kardynał mianował Hacquarda do Biskry pierwszym przełożonym nowego instytutu zakonnego i wojskowego Frères armés du Sahara (Bracia Zbrojni Sahary). Główną rolą tych ochotników byłoby przyjmowanie niewolników zbiegłych z karawan. Świeccy bracia udzielali niewolnikom schronienia i promowali rolnictwo. W Biskrze wybudowano barak dla bractwa, które nosiło mundur z elementami strojów krzyżowców i francuskiej kawalerii północnoafrykańskiej. Oczekiwano, że ochotnicy będą dawać przykład „poganom” ascetycznej, chrześcijańskiej męskości wojennej.
Praca była ciężka i spartańska, ale było wielu ochotników, których pociągała romantyczna atmosfera pustyni. Hacquard był bardzo selektywny iz 1700 zgłoszeń wybrał tylko 30, a liczba ta wkrótce spadła do 22. W październiku wraz z sześcioma braćmi wysłano go do Ouargla . Jeden z 22 Braci Zbrojnych, laik Maurice Delafosse , był później członkiem Tymczasowej Komisji ds. Niewolnictwa Ligi Narodów . Zbrojni Bracia Sahary byli przedstawiani w międzynarodowej prasie jako prywatna armia kardynała. Gubernator generalny Algierii poprosił Lavigerie o ich rozwiązanie. Zgodził się w październiku 1892 r. Hacquard kierował misją w Ouargla do 21 lipca 1893 r., Kiedy to został wysłany do Maison Carrée.
Eksploracja Tuaregów (1893–94)
10 września 1893 r. Hacquard i François Ménoret z Ojców Białych zostali wyznaczeni do służby w misji eksploracyjnej do kraju Tuaregów, kierowanej przez Gastona Méry'ego . Pozostali członkowie europejscy to Albert Bonnel de Mézières ( fr ) i Antoine Bernard d'Attanoux , były oficer , który został redaktorem Le Temps . Misja wyruszyła w październiku 1893 r. Kierownictwo misji nie zostało dobrze określone, a członkowie się kłócili. Méry nie chciał nosić książek ani sprzętu geologa i nie chciał słuchać rad bardziej doświadczonych podróżników. Był niestabilny emocjonalnie i miał gwałtowny charakter. Podczas kłótni strzelił przewodnikowi w ramię i zabił psa tłumacza po tym, jak odmówił wykonania polecenia ataku na gazelę. W pewnym momencie zagroził, że wysadzi wszystkich w powietrze pudełkami z prochem.
W Touggourt Méry ogłosił, że zrezygnuje z przewodników. Pozostali członkowie misji zdecydowali, że nie mogą kontynuować w tych okolicznościach. Méry opuścił wyprawę i wrócił do Francji. Po powrocie do Biskry Hacquardowi zaproponowano dowodzenie misją, ale odmówił, a stanowisko objął Antoine Bernard d'Attanoux . Misja wyruszyła ponownie 12 stycznia 1894 r. Poleciała na południe od Biskry, obok Touggourt i Ouargla, obok Aïn Taïba, El Biodh i Temassinin, a następnie wzdłuż doliny Ighargharen do jeziora Menghough . Méry postanowił jeszcze raz wrócić na pustynię, na własny koszt. Opuścił Tuluzę w styczniu 1894 roku z towarzyszem o imieniu Moulai i podążył śladami misji Attanoux, do której dołączył ponownie w Ain-Taieba. Dwaj odkrywcy ponownie się pokłócili, a Méry został repatriowany po raz drugi. Misja powróciła do Algieru 17 kwietnia 1894 r., A później w tym samym miesiącu Hacquard uczestniczył w kapitule generalnej Ojców Białych w Maison-Carrée. Po powrocie do Francji Hacquard wygłaszał wykłady o Tuaregach w Lille iw Paryżu.
Ségou i Timbuktu (1894–95)
Mniej więcej w tym czasie Francuzi przenieśli się w głąb lądu z wybrzeży Senegalu na tereny dzisiejszego Mali i Burkino Faso, dotarli do Timbuktu w 1894 r. i ogłosili protektorat nad francuskim Sudanem w 1895 r. Następca Lavigerie jako wikariusz apostolski Sahary i Sudanu, bp Anatole- Joseph Toulotte , postanowił zorganizować misję w Sudanie, aw 1894 otrzymał pozwolenie na wjazd do Sudanu z Senegalu z misją kierowaną przez Francuza. Ministerstwo Kolonii wydało zezwolenie 9 listopada 1894 r., A 25 grudnia 1894 r. Pierwsza karawana, czterech Białych Ojców, wyruszyła z Marsylii. Hacquard był liderem grupy. Przybyli do Dakaru i udali się pociągiem do Saint-Louis , gdzie przebywali do 16 stycznia 1895 roku. Następnie misjonarze popłynęli łodzią w górę rzeki Senegal i 12 lutego 1895 roku dotarli do Kayes . Kontynuowali podróż lądem do Ségou nad rzeką Niger . do którego dotarli 1 kwietnia 1895 r.
Biały Ojciec był zaangażowany w eliminację niewolnictwa. Misja Kongregacji Ducha Świętego w Kita dała pierwszej grupie Białych Ojców dwie sieroty. Często kupowali niewolników, a także przyjmowali uchodźców. Duża karawana została zatrzymana w Ségou tuż po przybyciu Białych Ojców. Hacquard zaoferował, że zaopiekuje się uwolnionymi niewolnikami i da im chaty, ubrania, narzędzia, nasiona i zboże aż do następnych żniw. Przez kilka lat misja zarządzała wioską Liberty w pobliżu Ségou. 30 kwietnia 1895 r. Hacquard i ks. Dupuis płynęli łodzią po Nigrze do Kabara , portu w Timbuktu, do którego dotarli 21 maja 1895 r. Szybko założyli misję, w której Hacquard prowadził aptekę, a Dupuis uczył około 15 dzieci. Misja w Timbuktu nie trwała długo.
Band- iagara
Hacquard został zaproszony przez Émile Auguste Léon Hourst ( fr ) , dowódcę francuskiej flotylli Nigru, z misją zbadania hydrologii rzeki. Misja opuściła Kabarę 22 stycznia 1896 r. W Gao potrzebna była duża płatność na rzecz lokalnego władcy Madidou, aby uzyskać pozwolenie na kontynuację. Misja dotarła do Say 7 kwietnia 1896 r. I utworzyła ufortyfikowaną bazę na zalesionej wyspie, czekając, aż poziom wody podniesie się na tyle, aby mogli kontynuować. Wyruszyli ponownie 15 września 1896 r., Dotarli do Oceanu Atlantyckiego i wrócili przez Dahomej i Dakar, aby zgłosić się do gubernatora generalnego. Hacquard udał się z Dakaru do Francji.
Podróż do Nigru pozwoliła Hacquardowi przekonać się o warunkach i perspektywach działalności misyjnej na ziemiach nad Nigrem. Jego relacja z podróży ukazała się w Les Missions catholiques w 1897 roku. Hacquard zaprzeczył oskarżeniom, że był odkrywcą pracującym dla rządu, mówiąc: „Jestem bardziej ambitny, jestem misjonarzem”. Hacquard opisał wpływ lat głodu w regionie,
Panowie wypuszczają swoich niewolników, aby nie musieli ich karmić (zastrzegając sobie prawo do wznowienia posiadania po zakończeniu kryzysu); wiele rodzin zastawia swoje dzieci - polega to na dostarczaniu dzieci zdolnych do pracy w zamian za sumę między 15 a 50 franków; rodzic może je wycofać, zwracając sumę. W interesie pożyczkodawcy jest przekazanie wystarczającej kwoty pieniędzy, aby rodzina nigdy nie była w stanie ich zwrócić. Rosnące dzieci zawsze będą przynosić zysk. Zasadniczo są to niewolnicy kupieni po stosunkowo niskiej cenie.
31 marca 1897 r. Hacquard powiedział Towarzystwu Przeciwko Niewolnictwu w Paryżu: „... staraliśmy się podążać śladami naszych poprzedników, Ojców Ducha Świętego. ... Przyjęliśmy te biedne ofiary, niewolników, i my mają teraz chrześcijańskie wioski liczące kilkaset mieszkańców”. W 1897 r. Hacquard przekonał Francuskie Towarzystwo Przeciwko Niewolnictwu do nadania wolności wioskom priorytetu. Dziesięć z tych wiosek zostało ostatecznie założonych przez misje w Sudanie. Rząd prowadził także wioski wolnościowe dla byłych niewolników i wykorzystywał wieśniaków jako robotników. Biali Ojcowie krytykowali te wioski, a Hacquard sugerował, że kobiety w nich często stawały się po prostu konkubinami. Wioski założone przez Ojców Białych znajdowały się możliwie daleko od urzędów państwowych.
Hacquard przebywał we Francji i Algierii przez prawie 11 miesięcy, pisząc, wykładając i przygotowując podwójną karawanę Białych Ojców i Białych Sióstr do wyjazdu do Sudanu. We Francji był kapelanem wspólnoty liczącej około 100 sióstr Zgromadzenia Matki Bożej Syjonu . Opuścił Marsylię 25 października 1897 r. Z ośmioma zakonnicami, dwoma księżmi i dwoma mnichami i dotarł do Ségou 1 stycznia 1898 r.
Ostatnie lata (1898–1901)
19 stycznia 1898 Hacquard został mianowany biskupem tytularnym Rusicade i wikariuszem apostolskim Sahary i Sudanu. W tej ostatniej roli zastąpił Toulotte'a. Był w Ségou, kiedy został poinformowany o spotkaniu. W liście, który napisał 11 kwietnia 1898 r., zbagatelizował znaczenie awansu, zauważając, że na misji nie ma sensu ceremonia i wszyscy jedzą to samo. Wrócił do Francji, przybył do Marsylii 17 lipca 1898 r., a sakrę biskupią przyjął 28 sierpnia 1898 r. w kaplicy Dames de Sion w Paryżu. Odwiedził Rzym, by spotkać się z papieżem i kardynałem prefektem Propaganda Fide .
Hacquard opuścił Marsylię po raz ostatni 25 października 1898 r. z trzema nowymi księżmi, dwoma braćmi i trzema siostrami, i dotarł do Ségou 10 stycznia 1899 r. Po miesiącu wyruszył na zwiedzanie części swojego ogromnego wikariatu. Od 24 lutego 1899 do 12 kwietnia 1899 odwiedził kraje Bobo , Samo i Mossi na południe od rzeki i spędził kilka dni w Wagadugu . Odbył kolejną podróż do kraju Mossi od grudnia 1899 do marca 1900. Misjonarze mieli trudności z nawracaniem w Bamako i Kayes , gdzie większość ludzi była muzułmanami. W Ségou i Kita radzili sobie lepiej, ale tam też islam szybko się rozwijał. Najlepsze perspektywy mieli na południu, wśród ludu Mossi, Bobo i Minianka , który miał niewielki kontakt z islamem. Byli jednak upośledzeni przez brak pieniędzy i nalegania władz, aby nadal otwierały swoje misje na północy.
Misja została założona w Bamako w 1897 roku. Hacquard założył stacje misyjne wśród ludu Mossi i Gurma na terenach dzisiejszego Burkina Faso. Skontaktował się z władzami brytyjskimi i uzyskał od nich zgodę na założenie stacji misyjnej na północy Złotego Wybrzeża (obecnie Ghana). Zauważył, że Złote Wybrzeże mogłoby stanowić schronienie, gdyby antyklerykalna administracja francuska uniemożliwiła misjonarzom pracę we francuskim protektoracie. Misje objęły wiele dzieci, czy to jako pionki, czy zakupy. Był głód w 1899 roku, kiedy cena zboża wzrosła dziesięciokrotnie. Misje w Segu i Banankuru kupiły ponad 100 osób, wszystko, na co było ich stać.
Misjonarze byli na ogół dobrze traktowani przez żołnierzy, z których wielu pochodziło z rodzin ściśle religijnych. Misje były pożyteczne dla władz, gdyż kształciły miejscową ludność na urzędników, drobnych urzędników i nauczycieli, prowadziły sierocińce oraz dostarczały pielęgniarki i kapelanów do szpitali. Jednak były napięcia. Misjonarze zachowali niezależność od państwa, często nauczali w lokalnych językach zamiast francuskiego i nie mogli zaakceptować swobodnego stosunku wojska do seksu i niewolnictwa.
Hacquard odbył kolejną podróż do Djenné , Bandiagara , jeziora Débo i Dori w listopadzie i grudniu 1900 r. Zginął w wypadku 4 kwietnia 1901 r. Podczas kąpieli w Nigrze w Ségou.
Pisma
Publikacje Hacquarda obejmują:
- Augustin-Prosper Hacquard; Émile Hourst (1897), De Tombouctou aux bouches du Niger z misją Hourst
- Augustin-Prosper Hacquard; Dupuis (1897), Manuel de la langue soñgay, parlée de Tombouctou à Say dans la boucle du Niger , Paryż: J. Maisonneuve, s. 253
- Augustin-Prosper Hacquard (1900), Monografia Tombouctou , Paryż: Société des études coloniales et maritimes, s. 119
Notatki
Cytaty
Źródła
- Augustin-Prosper Hacquard (1860–1901) (po francusku), BnF: Bibliotheque nationale de France , dostęp 18.02.2018
- Brower, Benjamin Claude (2011), Pustynia nazwana pokojem: przemoc imperium francuskiego na algierskiej Saharze, 1844–1902 , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-15493-2 , dostęp 2017-12-15
- Cheney, David M., „biskup Augustin Prosper Hacquard, M. Afr”. , Hierarchia katolicka , pobrano 2018-02-17
- Cheney (2), David M., „Biskup Augustin Hacquard” , Hierarchia katolicka , dostęp 2018-02-18
- Clarke, PB (1974), „Metody i ideologia Ojców Ducha Świętego we wschodniej Nigerii 1885-1905”, Journal of Religion in Africa , Brill, 6 (2): 81–108, doi : 10.2307/1594882 , JSTOR 1594882
- Dubief, Jean (1999-01-01), L'Ajjer, Sahara central (po francusku), KARTHALA Editions, ISBN 978-2-86537-896-8 , pobrane 2017-12-15
- Guénot, S. (1896), „Mort de M. Gaston MÉRY” , Revue (po francusku), Société de géographie de Toulouse , dostęp 14.12.2017
- Klein, Martin A. (28.07.1998), Slavery and Colonial Rule in French West Africa , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-59678-7 , dostęp 2018-02-19
- Marbeau, Édouard; Demanche, Georges, wyd. ( 1896 ) . _ _ _ 15
- Pottier, René (1947), Histoire du Sahara (po francusku), Nouvelles Editions Latines, ISBN 978-2-7233-0859-5 , dostęp 15.12.2017
- Rodriguez, Junius P. (2011-10-20), Niewolnictwo we współczesnym świecie: historia ucisku politycznego, społecznego i ekonomicznego [2 tomy]: historia ucisku politycznego, społecznego i gospodarczego , ABC-CLIO, ISBN 978-1-85109-788-3 , pobrano 2018-02-19
- Scully, Pamela; Paton, Diana (2005-09-13), Gender and Slave Emancipation in the Atlantic World , Duke University Press, ISBN 0-8223-8746-8 , dostęp 2018-02-19
- Shorter, Aylward (2003), „Hacquard, Prosper Augustin” , Dictionary of African Christian Biography , dostęp 2018-02-18
- Shorter, Aylward (2011-12-05), Les Pères Blancs au temps de la Conquête Coloniale. Histoire des Missionnaires d'Afrique 1892-1914 (w języku francuskim), ISBN 978-2-8111-5003-7 , dostęp 2018-02-19
- Vanrenterghem, Joseph (luty 2005), MONSEIGNEUR AUGUSTIN HACQUARD (po francusku), Bry-sur-Marne: Pères Blancs , dostęp 2018-02-17
- Biały, Owen; Daughton, JP (2012-09-27), W Bożym imperium: francuscy misjonarze we współczesnym świecie , OUP USA, ISBN 978-0-19-539644-7 , dostęp 2018-02-19
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
