Aziz al-Dawla

ʿAziz al-Dawla Abu Shuja”Fātik al-Waḥīdī
Gubernator Aleppo Fatymidów
Pełniący urząd od października 1016 do 6 lipca 1022
Mianowany przez	Al-Hakim
Porucznik	Abu'l-Najm Badr (gubernator cytadeli )
Poprzedzony	Ojciec al-Qal'i
zastąpiony przez	Abu'l-Najm Badr

ʿAzīz al-Dawla Abū Shujāʿ Fātik al-Waḥīdī ibn ʿAbd Allāh al-Rūmī , lepiej znany po prostu jako Aziz al-Dawla (zm. 1022), był pierwszym fatymidzkim gubernatorem Aleppo w latach 1016/17–1022. Aziz al-Dawla, etniczny Ormianin , rozpoczął karierę polityczną jako zaufany ghulam (żołnierz-niewolnik) Manjutakina , fatymidzkiego gubernatora Damaszku pod rządami kalifa al-Hakima ( r. 996–1021 ). Ten ostatni mianował Aziza al-Dawla gubernatorem Aleppo, które prosperowało za jego rządów.

Do 1020 roku Aziz al-Dawla działał niezależnie od al-Hakima, potwierdzając swoją suwerenność, emitując własne monety i wymawiając jego imię w chutba ( piątkowe kazanie modlitewne ). Kiedy al-Hakim wysłał armię, aby stłumić Aziz al-Dawla, ten ostatni zaapelował o Bizancjum , ale odwołał apelację, gdy al-Hakim zniknął w tajemniczych okolicznościach na początku 1021 r. Później dwór Fatymidów próbował pogodzić się z Azizem al-Dawla, który mimo wszystko postanowił zabezpieczyć swoje rządy, budując dobrze ufortyfikowany pałac u podnóża cytadeli Aleppo . W lipcu 1022 roku Aziz al-Dawla został zamordowany we śnie przez jednego ze swoich zaufanych ghulamów w spisku obmyślonym przez innego z jego ghulamów , Abu'l-Najm Badra , przy prawdopodobnym wsparciu praktycznego następcy al-Hakima, Sitta al-Mulka . Badr zastąpił Aziza al-Dawlę na stanowisku gubernatora, ale został aresztowany trzy miesiące później.

Wczesna kariera

Aziz al-Dawla był etnicznym Ormianinem i ghulamem Manjutakina , fatymidzkiego gubernatora Damaszku , za panowania kalifa al-Hakima ( r . 996–1021 ). XII-wieczny historyk Ibn al-Adim napisał, że Manjutakin bardzo faworyzował Aziza al-Dawlę i opisał go jako mądrego, odważnego i hojnego. Aziz al-Dawla był muzułmaninem , a XV-wieczny historyk al-Maqrizi opisał Aziza al-Dawla jako „inteligentnego i pobożnego”.

Gubernator Aleppo

Powołanie przez al-Hakima

W 1016 r. gubernator Aleppo , Mansur ibn Lu'lu, uciekł z miasta w wyniku buntu kierowanego przez jego dowódcę cytadeli, Fath al-Qal'i , przy wsparciu miejscowego Banu Kilab , na czele którego stał Salih ibn Mirdas . Ci ostatni pragnęli kontroli nad Aleppo, podczas gdy Fatymidzi, którzy kontrolowali środkową i południową część Syrii , dostrzegli okazję do rozszerzenia swoich rządów na miasto i północną Syrię. Oddziały Fatymidów z Afamiyah dowodzone przez Alego ibn al-Dayfa zostały zaproszone do pomocy Fathowi w utrzymaniu kontroli nad miastem, ale gdy zamieszki trwały, al-Dayf wezwał posiłki. Następnie al-Hakim wysłał wojska z Sydonu i Trypolisu i zmusił Fatha do opuszczenia Aleppo i objęcia rządów w Tyrze ; Fath wolał rządzić wspólnie z Salihem, ale mieszkańcy Aleppo odrzucili Beduinów i woleli administrację Fatymidów.

W październiku 1016 r. al-Hakim wyznaczył Aziza al-Dawlę na miejsce Fath, czyniąc Aziza al-Dawla pierwszym mianowanym przez Fatymidów gubernatorem Aleppo i Jund Qinnasrin (dystrykt północnej Syrii). Al-Hakim jednocześnie obdarzył go honorową szatą, mieczem i pozłacanym siodłem. Aziz al-Dawla wkroczył do Aleppo 3 lutego 1017 r. Na początku swoich rządów, w 1018 r., Aziz al-Dawla przekonał Saliha, aby jego matka Rabab zamieszkała w Aleppo. Posunięcie to miało na celu umocnienie jego przyjaźni z Salihem i Banu Kilabem oraz zademonstrowanie mieszkańcom Aleppo, którzy nieustannie żyli w niebezpieczeństwie bizantyjskiej inwazji , że zawiera sojusz wojskowy z potężnym plemieniem Beduinów przeciwko Bizantyjczykom. Nic więcej nie wiadomo o interakcjach między Azizem al-Dawla i Salihem, ale historyk Suhayl Zakkar zakłada, że ​​Salih był zadowolony z rządów Aziza al-Dawli.

Rusza w kierunku niepodległości

Aziz al-Dawla był ambitnym gubernatorem i ustanowił Aleppo jako autonomiczną jednostkę pomiędzy dwoma regionalnymi rywalami, kalifatem Fatymidów i Cesarstwem Bizantyjskim. Obejmując stanowisko gubernatora, Aziz al-Dawla przekonał żołnierzy Fatymidów w mieście, że po wykonaniu zadania powinni wycofać się do swoich garnizonów w Sydonie, Trypolisie i Afamiyah. Później zwolnił urzędników Fatymidów ze stanowisk miejskich i prowincjonalnych. Aby publicznie zademonstrować swoją suwerenność, wyemitował własne monety z pominięciem imienia al-Hakim i kazał odczytywać swoje imię w meczetach miasta podczas khutba ( piątkowe kazanie modlitewne). Co więcej, jego honorowe imię, al-Sayyid Amir al-Umara Aziz al-Dawla, zostało wyryte na miejskiej Bramie Antiocheńskiej oraz na srebrnych żyrandolach w Wielkim Meczecie w Aleppo .

Data formalnych aktów suwerenności Aziza al-Dawli nie została odnotowana we współczesnych źródłach, ale Zakkar przypuszcza, że ​​miały one miejsce prawdopodobnie w 1020 r. W tym samym roku al-Hakim rozpoczął wyprawę w celu przywrócenia bezpośredniego panowania Fatymidów nad Aleppo, co skłoniło Aziza al-Dawla poprosić o pomoc wojskową cesarza bizantyjskiego Bazylego II ( r. 976–1025 ). Al-Hakim zniknął w tajemniczych okolicznościach w lutym 1021 r., a kiedy wiadomość o tym dotarła do Aziza al-Dawli, anulował swój układ z Bazylym II, którego armia dotarła w okolice Ayn Tab i uzyskała poparcie Banu Kilab w walce z Bizantyjczykami. W konsekwencji Bazyli II wycofał się.

Sukcesja młodego syna al-Hakima, al-Zahira , jako kalifa wzmocniła pewność siebie Aziza al-Dawli, a dwór Fatymidów, który był skutecznie kontrolowany przez siostrę al-Hakima, Sitt al-Mulk , wysłał mu liczne prezenty i szaty honorowe, aby pojednał z nim. Niemniej jednak Aziz al-Dawla starał się zabezpieczyć swoją wirtualną niezależność i zbudował dobrze ufortyfikowany pałac i łaźnię u podnóża cytadeli Aleppo . Ponadto zwerbował kilku ghulamów do swojej służby i ochroniarza. Ghulamowie rezydowali w cytadeli, a ich dowódcą był Turek Abu'l-Najm Badr , który był także gubernatorem cytadeli.

Zamach

Badr, z sekretną zachętą Sitta al-Mulka, planował zamordowanie Aziza al-Dawli. Spisek, według średniowiecznych kronikarzy muzułmańskich, został zainicjowany przez Sitta al-Mulka i dwór Fatymidów. Zakkar spekuluje, że kiedy Sitt al-Mulk wysłała wysłanników niosących prezenty dla Aziza al-Dawli, wysłała ich również z wiadomościami do Badra, obiecując mu stanowisko Aziza al-Dawli, gdyby zdradził swojego pana. Badr zmanipulował innego ghulama Aziza al-Dawli, Tuzuna, który był pochodzenia indyjskiego, aby popełnił morderstwo, ostrzegając go, że Aziz al-Dawla kilkakrotnie próbował zabić Tuzuna, ale interwencja Badra zapobiegła wszystkim tym; Badr przekonał Tuzuna, którego Aziz al-Dawla darzył wielkim uczuciem, że powinien zabić Aziza al-Dawla, aby ocalić własne życie.

6 lipca 1022 r. Aziz al-Dawla udał się na polowanie, podczas gdy Badr i Tuzun planowali jego morderstwo. Po powrocie do pałacu Aziz al-Dawla wykąpał się, zjadł, upił, a potem poszedł spać. Kiedy Aziz al-Dawla spał, Tuzun odciął mu głowę swoim mieczem. Badr był świadkiem zabójstwa, a następnie natychmiast zwrócił się przeciwko Tuzunowi i zaalarmował inne ghulamy , które odpowiedziały zabijając Tuzuna. Zakkar wyjaśnia, że ​​wspomniana historia jest jedyną narracją opisującą zabójstwo Aziza al-Dawli i „trudno jest przyjąć ją za dobrą monetę”. Uważa również, że rzekomy udział Sitta al-Mulka w spisku jest „wątpliwy”.

W każdym razie Badr zgłosił morderstwo Aziza al-Dawli do sądu Fatymidów, który publicznie opłakiwał Aziza al-Dawlę, ale potajemnie był zadowolony z jego śmierci. Badr został mianowany następcą Aziza al-Dawli, ale rządził przez nieco ponad trzy miesiące, zanim Ali al-Dayf został wysłany, by go aresztować. Następnie został zastąpiony przez oddzielnych gubernatorów miasta i cytadeli Aleppo. Do 1025 roku Salih i Banu Kilab eksmitowali gubernatorów Fatymidów i ustanowili władzę Mirdasidów nad miastem.

Kultura

Aziz al-Dawla był kulturalnym władcą ze szczególnym zamiłowaniem do poezji, literatury i filozofii. Sam pisał wiersze. Wybitny lokalny poeta al-Ma'arri utrzymywał przyjazne stosunki z Azizem al-Dawla i poświęcił mu dwa swoje dzieła: Risalat al-Sahil wa'l Shahij („List konia i muła”) oraz Kitab al-Qa 'jeśli .

Bibliografia

•   Dadoyan, Seta B. (1997). Fatymidzi Ormianie: interakcje kulturowe i polityczne na Bliskim Wschodzie . EJ Brill . ISBN 90-04-10816-5 .
•   Dadoyan, Seta B. (2013). Ormianie w średniowiecznym świecie islamu: ormiańska Realpolitik w świecie islamu i rozbieżne paradygmaty: przypadek Cylicji od XI do XIV wieku . Wydawcy transakcji . ISBN 978-1-4128-4577-9 .
• Zakkar, Suhayl (1971). Emirat Aleppo: 1004–1094 . Aleppo: Dar al-Amanah.