Saliha ibn Mirdasa

Salih ibn Mirdas
Złoty dinar wybity w Aleppo w imieniu Saliha ibn Mirdasa i uznający zwierzchnictwo fatymidzkiego kalifa az-Zahira , 1028/29 n.e.
emira Aleppo
Królować	Czerwiec 1025 – maj 1029
Poprzednik	Thu'ban ibn Muhammad
Następca	Mu'izz al-Dawla Thimal Shibl al-Dawla Nasr
Zmarł	Maj 1029 Al-Uqhuwana, wschodni brzeg Jeziora Tyberiadzkiego
Współmałżonek	Tarud
Wydanie	Shibl al-Dawla Nasr Mu'izz al-Dawla Thimal Asad al-Dawla Atiyya
Imiona Abū ʿAlī Ṣāliḥ ibn Mirdās Regnal imię Asad al-Dawla (Lew Państwa)
Plemię	Banu Kilab
Dynastia	Mirdasid
Ojciec	Mirdas ibn Idris
Matka	Rabab al-Zawqaliyya
Religia	islam szyicki

Abu Ali Salih ibn Mirdas ( arabski : ابو علي صالح بن مرداس , zlatynizowany : Abū ʿAlī Ṣāliḥ ibn Mirdās ), znany również przez jego laqab ( epitet honorowy ) Asad al-Dawla („ Lew Państwa ”), był założycielem Dynastia Mirdasidów i emir Aleppo od 1025 r. Do jego śmierci w maju 1029 r. W szczytowym okresie jego emirat (księstwo) obejmował znaczną część zachodniej Dżaziry (Górna Mezopotamia), północną Syrię i kilka miast centralnej Syrii. Ze sporadycznymi przerwami potomkowie Saliha rządzili Aleppo przez następne pięć dekad.

Salih rozpoczął swoją karierę w 1008 roku, kiedy zdobył fortecę al-Rahba nad rzeką Eufrat . W 1012 roku był więziony i torturowany przez emira Aleppo, Mansura ibn Lu'lu' . Dwa lata później uciekł, chwytając Mansura w bitwie i zwalniając go za liczne ustępstwa, w tym połowę dochodów Aleppo. To umocniło Saliha jako najważniejszego emira swojego plemienia, Banu Kilab , którego wielu wodzów zginęło w lochach Mansura. Wraz ze swoimi beduińskimi wojownikami Salih zdobył szereg fortec wzdłuż Eufratu, w tym Manbidż i Rakka do 1022 r. Później zawarł sojusz z plemionami Banu Kalb i Banu Tayy i wspierał ich walkę z Fatymidami w Egipcie . Podczas tego buntu plemiennego Salih zaanektował środkowo - syryjskie miasta Homs , Baalbek i Sydon , zanim w 1025 r. Bianquis .

Salih ustanowił dobrze zorganizowaną administrację nad swoimi domenami w Aleppo. Pod względem militarnym polegał na Banu Kilab , powierzając administrację fiskalną swojemu lokalnemu chrześcijańskiemu wezyrowi , policję aḥdāth ( miejskiej milicji) pod dowództwem Salima ibn Mustafada , a sprawy sądowe szyickiemu muzułmaninowi qāḍī (głównemu sędziemu). Jego rządy były oficjalnie tolerowane przez Fatymidów, którym złożył formalną wierność. Jego sojusz z Banu Tayy ostatecznie doprowadził go do konfliktu z generałem Fatymidów, Anushtakinem al-Dizbarim , którego siły zabiły Saliha w bitwie pod Jezioro Tyberiadzkie . Następcą Saliha zostali jego synowie Nasr i Thimal .

Wczesne życie i kariera

Rodzina i plemię

Zobacz też: Banu Kilab § Syria

Genealogia Saliha ibn Mirdasa i dynastii Mirdasidów

Rok urodzenia Saliha ibn Mirdasa nie jest znany. Oboje rodzice Saliha należeli do szlacheckich rodów beduińskiego plemienia Banu Kilab . Jego ojcem był Mirdas ibn Idris, z książęcego klanu Kilab, konkretnie z linii Rabi'a ibn Ka'b z gałęzi Abd Allah ibn Abu Bakr . Nic więcej nie wiadomo o Mirdasie ibn Idrisie. Matka Saliha, Rabab al-Zawqaliyya, należała do książęcego klanu Kilabi z Zawqal, który zamieszkiwał okolice Aleppo . Salih miał co najmniej trzech braci, z których tylko jeden, Kamil, jest wymieniony w źródłach, i co najmniej czterech synów, Nasra (zm. 1038), Thimala (zm. 1062), Atiyya (zm. 1071/72) i najmłodszego którego imię nie jest znane (zm. 1029). Rodzina Saliha zamieszkiwała i kontrolowała miasto Qinnasrin (starożytna Chalkida), na południowy zachód od Aleppo. Podobnie jak większość muzułmanów z Aleppine w X – XI wieku, Kilabowie przyjęli islam szyicki Twelver . Chociaż nie jest jasne, jak silnie współplemieńcy identyfikowali się ze swoją wiarą, kunya Saliha ( pedonimiczny ), „ Abū ʿAlī ” (ojciec Alego), uhonorowany Ali ibn Abi Talib , centralna postać szyickiej tradycji.

Kilab byli głównym plemieniem Banu Amir i po raz pierwszy wyemigrowali do Syrii ze środkowej Arabii podczas podboju muzułmańskiego w VII wieku . Wkrótce stali się filarem frakcji plemienia Qaysi i założyli swoje twierdze w Dżazirze (Górna Mezopotamia) i na stepach wokół Aleppo, które odtąd stały się ich diyār (terytorium plemienne). Dzięki swojej sile militarnej i konsekwentnym ambicjom rządzenia i utrzymywania porządku na terytoriach, które zamieszkiwali, Kilab przetrwał jako potężna siła w północnej Syrii przez następne stulecia. W latach 932-933 kolejna fala członków plemienia Kilabi przeniosła się w okolice Aleppo jako żołnierze najeźdźcy qarmacka ; według historyka Suhayla Zakkara nowo przybyli „utorowali drogę do powstania i ustanowienia dynastii Mirdasidów ”. Do tego czasu Kilab ugruntował swoją pozycję dominującej siły plemiennej w północnej Syrii i odegrał znaczącą rolę we wszystkich powstaniach i walkach wewnętrznych z udziałem Hamdanidów władców Aleppo w latach 945-1002.

Emir al-Rahby

Salih został po raz pierwszy wymieniony w zapisach historycznych, kiedy zdobył fortecę al-Rahba ( na zdjęciu w 2005 r .) w 1008 r. Twierdza przedstawiona na fotografii pochodzi z XII wieku.

Pierwsza wzmianka o Salih pochodzi z 1008 roku w związku z walką o władzę nad miastem al-Rahba, fortecą Eufratu . Miasto było strategicznie położone na skrzyżowaniu dróg między Syrią a Irakiem i często kwestionowane przez lokalne i regionalne mocarstwa. W 1008 r. Ibn Mihkan, pochodzący z al-Rahba, wypędził Fatymidów i zwrócił się do Saliha o wsparcie wojskowe, aby utrzymać swoje rządy. Salih nadal mieszkał w pustynnym obozowisku swojego plemienia i nie wiadomo, co otrzymał w zamian za ochronę Ibn Mihkana. Wkrótce powstał spór między Salihem a Ibn Mihkanem, który doprowadził tego pierwszego do oblężenia al-Rahba.

Działania wojenne dobiegły końca po zawarciu porozumienia, które przewidywało małżeństwo Saliha z córką Ibn Mihkana i przeniesienie Ibn Mihkana do Anah , którym będzie rządził oprócz al-Rahby. Kiedy mieszkańcy Anah zbuntowali się przeciwko Ibn Mihkanowi, Salih interweniował, aby umocnić rządy swojego teścia. Wśród tych wydarzeń Ibn Mihkan został zamordowany; współcześni kronikarze zakładają, że Salih nakazał jego śmierć. Salih pojmał al-Rahbę i ogłosił swoją wierność kalifowi Fatymidów , al -Hakimowi . Według Zakkara oznaczało to „pierwszy krok w karierze Saliha iz którego prawdopodobnie wyewoluowały jego ambicje”. Jego schwytanie al-Rahby najprawdopodobniej zwiększyło jego prestiż wśród Kilabów.

Najwyższy emir Banu Kilab

W latach 1009-1012 Kilab brał udział w walce o kontrolę nad Aleppo między władcą emiratu Mansurem ibn Lu'lu' a jego byłymi władcami, Hamdanidami i ich regionalnymi zwolennikami. Kilabowie dwukrotnie zdradzili Hamdanidów i ich sprzymierzeńców, żądając w zamian od Mansura licznych pastwisk, na których mogliby hodować swoje stada i konie bojowe. Zamiast tego Mansur, który uważał Kilabów za przeszkodę w swoich rządach, starał się ich wyeliminować, zwabiając współplemieńców w pułapkę. W tym celu 27 maja 1012 r. zaprosił ich na ucztę. Gdy członkowie plemienia weszli do jego pałacu, bramy zostały zamknięte, a Mansur i jego ghilman (żołnierze-niewolnicy lub paziowie; śpiewać. ghulām ) zaatakowali ich. Kilku zginęło, a reszta, w tym Salih, została uwięziona w cytadeli w Aleppo . Następnie emir Kilabi Muqallid ibn Za'ida oblegał miasto Kafartab zyskać przewagę nad Mansurem. To skłoniło tego ostatniego do przeniesienia więźniów Kilabi do obiektów o lepszych warunkach na wypadek przyszłych negocjacji pokojowych z Muqallidem. Słysząc o śmierci Muqallida i jego nieudanym oblężeniu, Mansur zawrócił więźniów do lochów cytadeli, gdzie wielu z nich, w tym niektórzy wodzowie, zostało straconych lub zmarło w wyniku tortur lub złych warunków. Salih był jednym z torturowanych, a także został zmuszony do rozwodu ze swoją żoną i kuzynem Tarudem, który słynął ze swojej urody, aby Mansur mógł ją poślubić. Zakkar pisze, że nie wiadomo, czy miało to na celu upokorzenie Saliha, „energicznego i odważnego” emira, czy nawiązanie więzi małżeńskich z innymi elementami Kilab. Mansur często groził egzekucją Saliha, który po otrzymaniu informacji o tych groźbach uciekł z cytadeli. Według relacji średniowiecznych kronikarzy, Salihowi udało się przeciąć jedną ze swoich kajdan i zrobić dziurę w ścianie celi. Następnie, w nocy 3 lipca 1014 r., skoczył z muru cytadeli z jedną kajdanką wciąż przyczepioną do nogi i ukrywał się w rurze kanalizacyjnej przez pozostałą noc, aż dołączył do swoich współplemieńców w ich obozowisku w Marj Dabik . Zakkar kwestionuje prawdziwość tej historii i twierdzi, że bardziej prawdopodobne jest, że Salih uciekł dzięki przekupstwu lub przyjacielskiej umowie ze strażnikiem.

Ucieczka Saliha podniosła morale Kilabiego i zebrali się, by złożyć mu hołd. W następnych dniach Kilab pod dowództwem Saliha oblegali Aleppo, ale siły Mansura były w stanie splądrować ich obóz i schwytać pięćdziesięciu członków plemienia. Zachęcony zwycięstwem Mansur zebrał w Aleppo swoją armię ghilmanów wraz z miejscowymi bandytami, chrześcijanami i Żydami i stawił czoła siłom Saliha na obrzeżach Aleppo. Kilab rozgromili swoich przeciwników, zabijając przy tym około 2000 Aleppinów i schwytali Mansura. Nastąpiły negocjacje między Salihem a przedstawicielami Mansura, które zakończyły się porozumieniem, które uwolniło Mansura w zamian za uwolnienie braci Saliha, okup w wysokości 50 000 złotych dinarów i przeznaczenie połowy dochodów Emiratu Aleppo na Kilab. Salih był w stanie ponownie poślubić Taruda, a także otrzymał za żonę córkę Mansura. Co więcej, Mansur uznał Saliha za najwyższego emira Kilab, formalnie nadając mu władzę i kontrolę nad jego współplemieńcami.

Powstanie emiratu Mirdasid

Zobacz też: dynastia Mirdasydów

Podboje Mezopotamii i walka o Aleppo

Ruiny Balis ( na zdjęciu w 2005 roku ) nad Eufratem . W latach 1009-1022 Salih położył podwaliny pod swój emirat, zdobywając szereg miast-twierdz wzdłuż Eufratu, w tym Balis, Manbidż , al-Rahba, Raqqa i al-Rafikah

Wykorzystując swoją nowo odkrytą moc, Salih zdobył miasta Manbidż i Balis nad Eufratem , położone odpowiednio na wschód i południowy wschód od Aleppo. Dzięki tym podbojom i kontroli nad al-Rahba Salih ustanowił to, co miało stać się częścią Jaziran emiratu Mirdasid. Ten region skrzyżowania był cenny pod względem rolniczym, handlowym i strategicznym i umożliwił kontakt Saliha z Bizantyjczykami , Fatymidów i władców Iraku. W międzyczasie porozumienie między Salihem i Mansurem upadło, gdy ten ostatni zrezygnował z większości swoich obietnic, w tym oddania ręki swojej córki w małżeństwie i przyznania Kilabowi ich udziału w dochodach Aleppo. Salih zemścił się, oblegając Aleppo, podczas gdy Kilab i ich sojusznicy Beduinów splądrowali okolicę. Mansur zaapelował o interwencję Bizancjum i ostrzegł cesarza bizantyjskiego Bazylego II ( r. 976–1025 ), że pozostawione bez kontroli powstanie Beduinów może rozprzestrzenić się na jego terytorium. Basil wysłał w odpowiedzi 1000 ormiańskich oddziałów pomocy, ale wycofał je po tym, jak Salih poinformował go o zdradzie Mansura i przyrzekł Bizantyjczykom dobrą wolę. Basil mógł również zgodzić się na działania Saliha, aby uniknąć prowokowania najazdów Beduinów na jego terytorium, które graniczyło z emiratami zarówno Kilab, jak i ich z Numayri . Wycofanie wojsk bizantyjskich jeszcze bardziej osłabiło pozycję Mansura i wzmocniło Saliha, który wysłał jednego ze swoich synów do Konstantynopola , aby złożył wierność Bazylemu.

W styczniu 1016 Mansur uciekł z Aleppo po dowódcy cytadeli, Fath al-Qal'i , zbuntowali się i uznali zwierzchnictwo emiratu Saliha i kalifa al-Hakima nad Aleppo. Według kronikarzy Aleppo bunt był koordynowany z Salihem, któremu przywrócono jego udział w dochodach Aleppo i przyznano opiekę nad matką, żonami i córkami Mansura; Salih natychmiast wysłał kobiety, aby dołączyły do ​​ich patriarchy, ale jedną z córek tego ostatniego zostawił do poślubienia, zgodnie z ich wcześniejszym porozumieniem. Usunięcie Mansura i późniejsze zamieszki w północnej Syrii zmusiły Bazylego do wstrzymania wszelkich podróży i handlu z Syrią i Egiptem, ale Salih przekonał go, by zwolnił Aleppo i Kilab z tych sankcji. Aby zabezpieczyć swoją władzę nad Aleppo, Fath zaprosił stamtąd wojska Fatymidów Afamiyah kierowana przez Alego al-Dayfa. Al-Hakim obdarzył Saliha laqabem Asada al-Dawli („Lwa Państwa”) i poprosił go o współpracę z al-Dayfem. Salih sprzeciwił się obecności Fatymidów w Aleppo i zaproponował Fathowi porozumienie, dające temu ostatniemu kontrolę nad cytadelą i Kilab nad miastem. Fath odpowiedział przychylnie, ale mieszkańcy Aleppo zaprotestowali przeciwko rzekomej umowie, żądając ustanowienia rządów Fatymidów; cieszyli się zwolnieniami podatkowymi al-Hakima i sprzeciwiali się rządom Beduinów. Fath został zmuszony do przeniesienia się do Tyru przez al-Hakima, który również wysłał posiłki do Aleppo. W ten sposób uniemożliwiono Salihowi zajęcie miasta. Niemniej jednak ucieczka Mansura i niestabilność rządów Fatymidów pozwoliły mu wzmocnić swój emirat Jaziran. Założył własną administrację i dwór plemienny, który już w 1019 roku odwiedzał arabski poeta Ibn Abi Hasina , który stał się wybitnym panegirystą dynastii Mirdasidów.

Tymczasem w 1017 r. al-Hakim mianował Aziza al-Dawla , ormiańskiego ghulama , gubernatorem Aleppo. Aziz nawiązał przyjazne stosunki z Salihem, a jego matkę zamieszkał w Aleppo, aby zacieśnić więzi. Nie ma wzmianki o działalności Saliha podczas pięcioletniego panowania Aziza; według Zakkara oznaczało to, że Salih „był zadowolony i pozostał zadowolony” przez cały ten okres. Chociaż Salih nie był wystarczająco silny, by rzucić wyzwanie Fatymidom, Kilabom przekazano kontrolę nad równinami otaczającymi Aleppo od Aziza. Do 1022 roku Salih rozszerzył swoje panowanie na bliźniacze miasta nad Eufratem Rakka i al-Rafika. W lipcu tego roku Aziz został zamordowany, rzekomo przez swojego tureckiego ghulama , Abu'l-Najma Badra , który na krótko go zastąpił. Następnie następowali kolejni gubernatorzy z krótkimi kadencjami, z których ostatni to Thu'ban ibn Muhammad i Mawsuf al-Saqlabi jako odpowiednio gubernatorzy miasta i cytadeli.

Powstanie sojuszu Beduinów

Zastępcy Aziza zostali wyzwani przez Saliha iw Aleppo zapanował chaos. W 1023 roku Salih zawarł z Kilabem pakt wojskowy z Banu Tayy z Transjordanii i Banu Kalb ze środkowej Syrii, które sprzeciwiały się bezpośrednim rządom Fatymidów. Współczesny historyk Yahya al-Antaki relacjonuje, że sojusz był odnowieniem poprzedniego paktu zawartego przez te same strony w ok. 1021 , od którego zbuntowali się i ostatecznie pogodzili się z nowym kalifem Fatymidów, az-Zahirem ( r. 1021–1036 ), który przejął władzę w następstwie zniknięcia al-Hakima w 1021 r. Pojednanie rozpadło się do 1023 r. Z powodu konfliktu Tayy z fatymidzkim gubernatorem Palestyny ​​, Anushtakinem al-Dizbari , co skłoniło odpowiednich wodzów Tayy i Kalb , Hassan ibn Mufarrij i Sinan ibn Ulayyan , aby spotkać się z Salihem na obrzeżach Aleppo i odnowić sojusz. Zgodnie z warunkami paktu Syria zostałaby podzielona na trzy państwa rządzone przez Beduinów: Kilab pod wodzą Salih rządzący Aleppo i północną Syrią, Tayy pod rządami książęcego Jarrahida gospodarstwo domowe rządzące Palestyną z al-Ramla i Kalb rządzące środkową Syrią z Damaszku. Połączone siły trzech największych plemion w Syrii uczyniły z nich potężnego przeciwnika Fatymidów. Sojusz Beduinów na taką skalę i charakter nie miał miejsca od VII wieku i został zawarty bez uwzględnienia tradycyjnej rywalizacji Qaysi – Yamani między plemionami; Tayy i Kalb byli Yamani, podczas gdy Kilab byli Qaysi. Co więcej, jego powstanie zaskoczyło ówczesną ludność Syrii, która nie była przyzwyczajona do spektaklu beduińskich wodzów szukających królestwa w miastach, a nie koczowniczego życia na obrzeżach pustyni. Według Zakkara „Salih był wybitną postacią wśród aliantów, szczególnie z wojskowego punktu widzenia”, chociaż Hassan najwyraźniej zarządzał komunikacją aliantów z Fatymidami.

W 1023 Salih i jego siły Kilabi skierowali się na południe i pomogli Tayy eksmitować wojska Fatymidów Anushtakina z wewnętrznych regionów Palestyny. Następnie Salih pomagał w oblężeniu Damaszku przez Kalbi. Zakkara bunty Tayy i Kalba w Palestynie i Jund Dimashq (prowincja Damaszek) „dostarczyły impulsu Salihowi do ruszenia na Aleppo, zwłaszcza że uścisk Fatymidów w tym mieście został osłabiony. Podczas gdy walczył u boku swoich sojuszników na południu, jego kātib (sekretarz), Sulayman ibn Tawq, schwytał Ma'arrat Misrin w południowej części Aleppo od jego gubernatora Fatymidów. W listopadzie Salih wrócił do Aleppo w przekonaniu, że jego obrońcy natychmiast się mu poddadzą, ale tak się nie stało. Następnie wycofał się i zmobilizował swoich plemiennych wojowników i innych miejscowych Beduinów.

Zdobycie Aleppo

Mapa domen Mirdasid, zaznaczona na żółto, w największym stopniu za panowania Saliha w 1025 r.

W październiku 1024 r. Siły Saliha, dowodzone przez Ibn Tawqa, ruszyły na Aleppo i walczyły w sporadycznych starciach z oddziałami Fatymidów gubernatorów Thu'ban i Mawsuf. Salih przybył do Aleppo - po splądrowaniu kilku syryjskich dzielnic przybrzeżnych - z dużą liczbą beduińskich wojowników 22 listopada. Oblegał miasto, najpierw obozując poza Bab al-Jinan , gdzie zażądał poddania się Ibn Abi Usamy, miejskiego qādi (główny sędzia islamski), a innym notabli odmówiono. Następnie zebrał więcej żołnierzy i walczył z obrońcami Aleppo przez ponad pięćdziesiąt dni, co spowodowało ciężkie straty po obu stronach. W dniu 18 stycznia 1025 r. Bab Qinnasrin została otwarta do Salih przez Salima ibn al-Mustafada , szefa ocalałego miasta Hamdanid ghilmān ; Ibn Mustafad uciekł przed Fatymidami po kłótni z Mawsufem i wraz z licznymi mieszczanami i innymi byłymi ghilmanami powitał Saliha, który nadał mieszkańcom aman (Bezpieczne postępowanie). Następnie Salih kazał zburzyć wieże murów miejskich. Według współczesnego egipskiego kronikarza al-Musabbihi , doprowadziło to miejscową ludność do przekonania, że ​​Salih przygotowuje się do przekazania Aleppo Bizantyjczykom; obawiając się tego, walczyli u boku żołnierzy Fatymidów i na krótko wyparli siły Saliha, zabijając około 250 wojowników Kilabi. Zakkar postrzega zniszczenie wież Aleppo przez Saliha jako taktykę, która ułatwiłaby odzyskanie miasta, gdyby jego wojska zostały wyparte.

23 stycznia Salih oblegał cytadelę, w której stacjonowali Mawsuf i jego żołnierze, podczas gdy Thu'ban i jego garnizon zabarykadowali się w pałacu gubernatora u podnóża cytadeli. Do 13 marca Salih wszedł do pałacu i pozwolił mieszczanom go splądrować. beduińskie wojska nie były przyzwyczajone do oblężeń, poprosił bizantyjskiego namiestnika Antiochii Konstantyna Dalassenosa o wykwalifikowane siły , który wysłał trzystu łuczników do Aleppo; wojska zostały wkrótce potem odwołane na rozkaz Bazylego II, który nie poparł buntu Saliha. 5 maja Salih mianował Ibn Mustafada muqaddam al-aḥdāth (dowódca milicji miejskiej) i gubernator Aleppo, powierzając jemu i Ibn Tawq kontynuowanie oblężenia, podczas gdy Salih wyjechał do Palestyny, aby pomóc Tayy w walce z odnowioną wyprawą Anushtakina. Apel garnizonu Fatymidów o rozejm w dniu 6 czerwca został zignorowany, co skłoniło ich do desperackich wezwań do pomocy Bizancjum; żołnierze posunęli się nawet do powieszenia chrześcijańskich krzyży na ścianach cytadeli i głośno wychwalali Bazylego II, przeklinając kalifa az-Zahira. Muzułmańscy mieszczanie zareagowali na prośby pro-bizantyjskie, przyłączając się do oblężenia. Do 30 czerwca cytadela została naruszona, a Mawsuf i Thu'ban zostali aresztowani.

W międzyczasie Salih i Tayy odpierali wojska Fatymidów w Palestynie. W drodze powrotnej do Aleppo Salih zdobył szereg miast i fortec, a mianowicie Baalbek na zachód od Damaszku, Homs i Rafaniyya w środkowej Syrii, Sydon na wybrzeżu Morza Śródziemnego i Hisn Ibn Akkar w głębi Trypolisu . Te strategicznie cenne miasta dały emiratowi Saliha dostęp do morza i kontrolę nad częścią szlaku handlowego między Aleppo a Damaszkiem. W szczególności upadek Sydonu zaniepokoił Fatymidów, którzy w dużej mierze przedkładali kontrolę nad miastami portowymi Syrii nad miastami w głębi lądu i obawiali się, że inne porty uznają później rządy Beduinów. We wrześniu Salih zwycięsko wkroczył do cytadeli Aleppo. Następnie kazał stracić Mawsufa i Ibn Abi Usamę i skonfiskował majątki wielu Aleppin z wyższych sfer. Uwolnił Thu'ban w zamian za rekompensatę finansową i zezwolił na miejskie dāʿī (wódz Isma'ili ), aby bezpiecznie odejść.

Emir Aleppo

Ogólny widok starego Aleppo (pierwszy plan) i jego cytadeli (w tle), 2008. Aleppo było stolicą emiratu Mirdasid Saliha. Cytadela przedstawiona na zdjęciu pochodzi z XII wieku.

Pomimo swojego buntu Salih złożył formalną wierność kalifatowi Fatymidów po podbiciu Aleppo i wysłał Ibn Tawqa na spotkanie z az-Zahirem w Kairze; z kolei az-Zahir oficjalnie uznał emirat Saliha z Mirdasidów i wysłał mu liczne honorowe szaty i prezenty. Nie ma informacji o stosunkach Bizantyjczyków z Salihem po podboju Aleppo, chociaż Bazyli II odmówił poparcia buntu Saliha, gdy ten apelował o wsparcie.

Administracja

Według XIII-wiecznego historyka Ibn al-Amida „Salih uporządkował wszystkie sprawy [państwowe] i przyjął drogę sprawiedliwości”. Salih zorganizował swój emirat na wzór średniowiecznego państwa islamskiego. W tym celu utrzymywał administrację fiskalną, mianował wezyra do zarządzania sprawami cywilnymi i wojskowymi oraz szyickiego qāḍī nadzorować sprawy sądowe. Wyznaczył także zastępców do rządzenia Sydonem, Baalbek, Homs, Rafaniyya i Hisn Ibn Akkar. Jego wezyrem był chrześcijanin imieniem Tadhrus ibn al-Hasan, który miał na niego znaczny wpływ, według XIII-wiecznego historyka Aleppine Ibn al-Adima i towarzyszył Salihowi we wszystkich jego kampaniach wojskowych. Chrześcijanie z Aleppine w dużej mierze zmonopolizowali stanowisko wezyra pod rządami późniejszych władców Mirdasidów, a członkowie społeczności zarządzali znaczną częścią gospodarki emiratu. Ich główna rola w emiracie wskazywała na zależność Saliha od lokalnego wsparcia chrześcijan, istnienie dużej mniejszości chrześcijańskiej w Aleppo i próbę nawiązania przyjaznych stosunków z Bizantyjczykami. Wpływ Tadhrusa na zabezpieczenie interesów chrześcijańskich wywołał napięcia społeczne w emiracie. Wśród starć muzułmańsko-chrześcijańskich w Ma'arrat al-Nu'man w 1026/27 Salih uwięził muzułmańskich notabli z miasta pod zarzutem zrównania z ziemią winiarni, której chrześcijańska właścicielka została oskarżona przez muzułmankę o molestowanie jej. Salih uwolnił ich później za wstawiennictwem poety al-Ma'arri , którego brat był wśród więźniów.

W większości nie ma informacji dotyczących jakichkolwiek większych zmian administracyjnych, które Salih wprowadził w Emiracie Aleppo. Jego jedyną znaną innowacją instytucjonalną było stanowisko szejka al-dawli (wodza państwa) lub raʾīsa al-balada (wodza miejskiego), który pochodził z wybitnej wiodącej rodziny i służył jako zaufany powiernik Saliha i stały przedstawiciel z mieszkańcami Aleppo . Post naśladował post szejka, który odgrywał drugorzędną rolę w stosunku do emira w książęcym klanie Kilabi. Salih mianował Ibn Mustafada na to stanowisko i wykorzystał jego aḥdāth , który składał się z uzbrojonych młodych mężczyzn z niższych i średnich klas miasta, jako siły policyjne. Chociaż aḥdāth współpracowali z Salihem, nadal byli niezależną siłą. W pewnym momencie swojego panowania Salih nabył również tureckiego ghilmana , chociaż w źródłach brakuje szczegółów na ich temat.

Wpływ na Beduinów

Według historyka Thierry'ego Bianquisa , Salih „doprowadził do sukcesu plan, który kierował jego [Kilabi] przodkami przez stulecie” i że rządził „z troską o porządek i szacunek”. W swej istocie emirat Saliha był trzymany w całości przez solidarność plemienną Kilabi, a Kilabowie rzeczywiście stanowili trzon armii Mirdasidów. Chociaż Salih wcześniej ustanowił swoją najwyższą pozycję nad wodzami Kilabi, Mirdasidowie nie byli jedynym książęcym klanem plemienia, a kilku emirów z innych klanów zażądało udziałów w emiracie. Salih przyznał każdemu z tych emirów iqṭāʿ (lenno; pl. iqṭāʿat we współczesnych źródłach brakuje szczegółów dotyczących wielkości lub konkretnych posiadaczy iqṭāʿat .

Zwyczaje Beduinów były rzucającą się w oczy cechą rządów Saliha i zawsze pojawiał się publicznie w stroju beduińskiego wodza, a nie miejskiego przywódcy. Co więcej, Salih wolał mieszkać w swoim obozie plemiennym na obrzeżach Aleppo niż w samym mieście. Po jego osiedleniu się w Aleppo, status Saliha wzrósł wśród Beduinów z Syrii i Dżaziry. Arabscy ​​kronikarze nazywali go czasem amīr ʿarab al-Shām (dowódca Beduinów w Syrii). Wartość tego tytułu w czasach Saliha jest niejasna, ale według Zakkara „przynajmniej wskazuje [d] na wysoką pozycję jego posiadacza”.

Poza przywództwem Kilab i wpływem na Tayy i Kalb w Syrii, wpływ Saliha rozciągał się również na plemiona Dżaziry, w tym na Numayrów. Kiedy dwóch emirów Numayri straciło Edessę na rzecz Nasra al-Dawli, marwanidzkiego emira Mayyafariqin , zaapelowali o interwencję Saliha; w związku z tym przekonał Nasra do przywrócenia Edessy Numayrowi. Co więcej, Banu Munqidh po raz pierwszy pojawił się jako siła polityczna w Orontes dolina pod jego patronatem w 1024/25. W tym czasie Salih przyznał wodzowi Munqhidi Muqalladowi ibn Nasr ibn Munqidh feudalne ziemie wokół Shayzar jako iqṭāʿ za wsparcie jego podboju Aleppo, ale samo miasto Shayzar było kontrolowane przez Bizantyjczyków.

Śmierć i następstwa

Zobacz też: Bitwa pod al-Uqhuwana

Salih zginął w bitwie w pobliżu wschodniego brzegu Jeziora Tyberiadzkiego ( na zdjęciu w 2014 r .).

W latach 1025-1028 Fatymidzi osiągnęli porozumienie z sojusznikami Saliha Jarrahid / Tayyi, pozwalając im utrzymać przyczółek w wewnętrznej Palestynie, podczas gdy Anushtakin został wezwany do Kairu. W przeciwieństwie do Mirdasidów, Tayy konsekwentnie plądrowali ich terytorium i jego mieszkańców. Co więcej, Fatymidzi nie tolerowaliby trwale niezależnych rządów w Palestynie: jako brama Egiptu do Azji Południowo-Zachodniej stanowiło to zagrożenie dla przetrwania kalifatu. W międzyczasie, gdy Fatymidzi przegrupowali się, Kalbowie zostali odparci z Damaszku, aw 1028 r. Ich emir zmarł. Zastąpił go jego bratanek Rafi ibn Abi'l-Layl , którzy uciekli do Fatymidów, osłabiając w ten sposób trójstronny sojusz Beduinów. W listopadzie 1028 roku Anushtakin wrócił do Palestyny ​​z dużą armią Fatymidów i większą liczbą jeźdźców z Kalb i Banu Fazara , aby wypędzić Tayy i eksmitować Mirdasydów z centralnej Syrii.

Gdy Fatymidzi i Kalb byli gotowi przeciwko niemu, Hassan zaapelował do Saliha o pomoc w utrzymaniu wirtualnej autonomii ich plemion w całej Syrii przeciwko ingerencji Fatymidów. W związku z tym Salih zmobilizował swoje siły Kilabi do wzmocnienia Tayy w Palestynie. Przywódcy Beduinów po raz pierwszy napotkali armię Fatymidów-Kalba w pobliżu Gazy , ale nie mogąc powstrzymać ich natarcia, wycofali się na północ. W dniu 12 maja lub 25 maja 1029 r. obie strony walczyły pod al-Uqhuwana , na wschodnim brzegu Jeziora Tyberiadzkiego . Z nieznanych powodów Hassan i jego siły uciekli w ogniu bitwy, pozostawiając Saliha i jego ludzi samotnie stawiając czoła armii Anushtakina. Kilabowie zostali ostatecznie pokonani, a Salih, jego najmłodszy syn i wezyr zginęli.

Po bitwie głowa Saliha została wysłana do Kairu i wystawiona na pokaz, podczas gdy jego ciało zostało przybite do bramy Sydonu, miasta, w którym lubił mieszkać. Al-Ma'arri wierszem wyraził ubolewanie z powodu sposobu śmierci Saliha. i klęska Kilab, do którego odnosi się przez jedną z jego gałęzi, Dibab:

Ṣāliḥ zmienił się nie do poznania, a plemię Ḍibāb z Qays to zwykłe jaszczurki ( ḍibāb ), które boją się polowania.

Fatymidzi przystąpili do podboju Sydonu, Baalbek, Homs, Rafaniyya i Hisn Ibn Akkar przed zastępcami gubernatorów Saliha, którzy wszyscy uciekli. Salih wyznaczył swojego drugiego najstarszego syna, Thimala, na swojego następcę i powierzył mu opiekę nad Aleppo. Jego najstarszy syn, Nasr, który walczył pod al-Uqhuwana, uciekł z bitwy, by przejąć kontrolę nad Aleppo. Przez krótki okres dwaj synowie rządzili Aleppo wspólnie z Nasrem kontrolującym miasto i cytadelę Thimal, aż do 1030 roku, kiedy Nasr zmusił Thimala do przeniesienia się do al-Rahba. W 1038 r. Anushtakin zabił Nasra i zajął Aleppo, ale później Thimal przywrócił w mieście panowanie Mirdasidów, które trwało, z okazjonalnymi przerwami, do 1080 r. Po upadku Mirdasidów nastało panowanie Arabski książę Uqaylid, Muslim ibn Quraysh , którego śmierć w bitwie z Turkami seldżuckimi w 1085 r. oznaczała ostateczny koniec rządów arabskich w Aleppo, faktyczne zniknięcie plemion arabskich z syryjskiej sceny politycznej i zastąpienie ich przez dynastie tureckie i kurdyjskie.

Zobacz też

• Sayf al-Dawla , założyciel emiratu Hamdanidów w Aleppo

Bibliografia

•   Amabe, Fukuzo (2016). Autonomia miejska w średniowiecznym islamie: Damaszek, Aleppo, Kordoba, Toledo, Walencja i Tunis . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-31598-3 .
•   Bianquis, Thierry (1993). „Mirdās, Banū lub Mirdāsids” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom VII: Mif-Naz . Leiden: EJ Brill. s. 115–123. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_5220 . ISBN 978-90-04-09419-2 .
•   Crawford, Robert W. (kwiecień – czerwiec 1953). „Rekonstrukcja walki w ramach dynastii Mirdāsidów w Ḥalab”. Journal of American Oriental Society . 73 (2): 89–95. doi : 10.2307/595365 . JSTOR 595365 .
• De Slane, Mac Guckin (1842). Słownik biograficzny Ibn Khallikana, tom 1 . Paryż: Oriental Translation Fund Wielkiej Brytanii i Irlandii. P. 631.
•   Kennedy, Hugh N. (2004). Prorok i wiek kalifatów: islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. Drugie). Harlow: Pearson Education Limited. ISBN 978-0-582-40525-7 .
•   Lew, Jaakow (2009) [2003]. „Turcy w życiu politycznym i wojskowym XI-wiecznego Egiptu i Syrii” . W Hidemitsu, Kuroki (red.). Wpływ mobilności ludzi w społeczeństwach muzułmańskich (wyd. Drugie). Londyn i Nowy Jork: Kegan Paul. ISBN 978-0-7103-0802-3 . (wymagana subskrypcja)
•   Mouton, JM (1997). „Szajzar” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP i Lecomte, G. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. P. 411. doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_6901 . ISBN 978-90-04-10422-8 .
•   Smoor, Pieter (1985). Królowie i Beduini w pałacu Aleppo, jak odzwierciedlenie w pracach Ma'arri . Manchester: Uniwersytet w Manchesterze. ISBN 9780950788555 .
•   Smoora, Pietera (1986). „Al-Maʾarri” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. s. 927–935. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0599 . ISBN 978-90-04-07819-2 .
• Sobernheim, M. (1936). „Mirdāsydzi”. W Houtsma, M. Th.; Wensinck, AJ; Levi-Provençal, E. (red.). Encyklopedia islamu: słownik geografii, etnografii i biografii ludów muzułmańskich . Tom. III: LR – P. Leiden: EJ Brill. P. 515.
•   Zakkar, Suhayl (1971). Emirat Aleppo: 1004–1094 . Bejrut: Dar al-Amanah. OCLC 759803726 .