Sayf al-Dawla

W przypadku innych osób o tym samym epitecie zobacz Sayf al-Dawla (ujednoznacznienie) .

Sayf al-Dawla سيف الدولة
Złoty dinar wybity w Bagdadzie w imieniu Sayfa al-Dawla i jego brata Nasira al-Dawli , 943/4 n.e.
Emir Aleppo
Królować	945–967
Poprzednik	Uthman ibn Sa'id al-Kilabi (jako gubernator Ikhshidid )
Następca	Saad al-Dawla
Urodzić się	22 czerwca 916
Zmarł	08 lutego 967 (967-02-08) (w wieku 50) Aleppo , Syria
Pogrzeb	Mayyafariqin (współczesny Silvan, Turcja )
Wydanie	Saad al-Dawla
Imiona ʿAlī ibn ʾAbū l-Hayjāʾ ʿAbdallāh ibn Ḥamdān ibn al-Ḥārith al-Taghlibī
Plemię	Banu Taghlib
Dynastia	Hamdanidzi
Ojciec	Abdallaha ibn Hamdana
Religia	Twelver Shia Islam

  ʿAlī ibn ʾAbū'l-Hayjāʾ ʿAbdallāh ibn Ḥamdān ibn al-Ḥārith al-Taghlibī ( arabski : علي بن أبو الهيجاء عبد الله بن حمد ان بن الحارث التغلبي , 22 czerwca 916 - 08 lutego 967), bardziej znany po prostu przez jego honorific z Sayf al-Dawla ( سيف الدولة , dosł. „Miecz dynastii ”) był założycielem emiratu Aleppo , obejmującego większość północnej Syrii i części zachodniej Dżaziry .

Najwybitniejszy członek dynastii Hamdanidów , Sayf al-Dawla, pierwotnie służył pod dowództwem swojego starszego brata, Nasira al-Dawli , podczas jego prób ustanowienia kontroli nad słabym rządem Abbasydów w Bagdadzie na początku lat czterdziestych XX wieku. Po niepowodzeniu tych wysiłków ambitny Sayf al-Dawla zwrócił się w stronę Syrii, gdzie skonfrontował się z ambicjami Ikhshididów w Egipcie , by przejąć kontrolę nad prowincją. Po dwóch wojnach z nimi jego władza nad północną Syrią skupiła się w Aleppo , a zachodnia Dżazira, z centrum Mayyafariqin , została uznana przez Ikhshididów i kalifa Abbasydów. Seria buntów plemiennych nękała królestwo Sayf al-Dawla do 955 roku, ale pokonał je i utrzymał lojalność najważniejszego z koczowniczych arabskich Beduinów .

Sayf al-Dawla jest dobrze znany ze swojej roli w wojnach arabsko-bizantyjskich , w obliczu odradzającego się Cesarstwa Bizantyjskiego , które na początku X wieku zaczęło wkraczać na terytoria kontrolowane przez muzułmanów na swojej wschodniej granicy. W tej walce ze znacznie liczniejszym i lepiej wyposażonym wrogiem Sajf al-Dawla przeprowadzał najazdy w głąb terytorium Bizancjum i odniósł kilka sukcesów, za co był powszechnie ceniony w świecie muzułmańskim. Władca Hamdanidów generalnie utrzymywał przewagę do 955 r. Po tym czasie nowy dowódca bizantyjski Nikeforos Fokas , a jego porucznicy stanęli na czele długotrwałej ofensywy, która złamała potęgę Hamdanidów. Bizantyjczycy zaanektowali Cylicję , a nawet na krótko zajęli samo Aleppo w 962 r. Ostatnie lata życia Sayfa al-Dawli upłynęły pod znakiem porażek militarnych, jego własnej rosnącej kalectwa w wyniku choroby oraz spadku jego autorytetu, który doprowadził do buntów niektórych jego najbliżsi porucznicy. Zmarł na początku 967 r., pozostawiając znacznie osłabione królestwo, które do 969 r. straciło Antiochię i syryjskie wybrzeże na rzecz Bizantyjczyków i stało się bizantyjskim dopływem.

Dwór Sayfa al-Dawli w Aleppo był ośrodkiem tętniącego życiem życia kulturalnego, a cykl literacki, który zgromadził wokół siebie, w tym wielki al-Mutanabbi , zapewnił mu sławę dla potomności. W tym samym czasie jego posiadłości ucierpiały z powodu opresyjnego systemu podatkowego mającego na celu utrzymanie armii. Władca Hamdanidów aktywnie promował islam szyicki w swoich domenach, a pod jego rządami znaczenie Beduinów wzrosło, co zaowocowało ustanowieniem dynastii Mirdasidów w Aleppo w 1024 roku.

Życie

Pochodzenie i rodzina

Drzewo genealogiczne dynastii Hamdanidów

Sayf al-Dawla urodził się 22 czerwca 916 (17 Dhu al-Hijja 303 AH ), chociaż niektóre źródła podają 914, jako Ali ibn Abdallah, drugi syn Abdallaha Abu'l-Hayja ibn Hamdan (zm. 929), syn Hamdan ibn Hamdun ibn al-Harith , który nadał swoje imię dynastii Hamdanidów . Hamdanidzi byli odgałęzieniem Banu Taghlib , arabskiego plemienia zamieszkującego tereny Dżaziry (Górna Mezopotamia) od czasów przedislamskich.

Taghlib od dawna odgrywali ważną rolę w rejonie Mosulu i przejęli kontrolę zarówno nad miastem, jak i jego okolicami po tak zwanej „ anarchii w Samarze ” (861–870), w okresie, w którym metropolitalna prowincja kalifatu Abbasydów Irak był pogrążony w wojnach domowych między elitami Abbasydów. Wraz z osłabieniem władzy rządu kalifa w prowincjach powstali lokalni siłacze, autonomiczne dynastie regionalne i rebelianci przeciw Abbasydom. Gdy władza Abbasydów odrodziła się pod koniec IX wieku, rząd kalifa próbował narzucić prowincję silniejszą kontrolę. Hamdan ibn Hamdun był jednym z najbardziej zdeterminowanych przywódców Taghlibi w sprzeciwianiu się temu. Starając się odeprzeć Abbasydów, zapewnił sobie sojusz z Kurdami mieszkający w górach na północ od Mosulu, co miałoby duże znaczenie dla późniejszych losów jego rodziny. Członkowie rodziny zawierali związki małżeńskie z Kurdami, którzy byli również prominentni w armii Hamdanidów. Chociaż Hamdanidzi są ogólnie uważani przez współczesnych historyków za proszyickich , podział między szyickim a sunnickim islamem nie został jeszcze utrwalony, a historyk Hugh Kennedy podkreśla, że ​​nie wydaje się, aby wpłynęło to na ich politykę, sojusz z lub walcząc zarówno z szyicką, jak i sunnicką polityką zgodnie z chwilowymi interesami.

Hamdan został pokonany przez Abbasydów w 895 roku i uwięziony wraz ze swoimi krewnymi, ale jego syn Husajn ibn Hamdan zapewnił rodzinie przyszłość. Zebrał wojska dla kalifa wśród Taghlibów w zamian za umorzenia podatków i ustanowił dominujące wpływy w Dżazirze, działając jako mediator między władzami Abbasydów a ludnością arabską i kurdyjską. Ta silna baza lokalna pozwoliła rodzinie przetrwać często napięte stosunki z centralnym rządem Abbasydów w Bagdadzie na początku X wieku. Husayn był odnoszącym sukcesy generałem, wyróżniającym się na tle rebeliantów Kharijite w Dżazirze i Tulunidach w Egipcie , ale został zhańbiony po poparciu nieudanej uzurpacji tronu przez księcia Abbasydów Ibn al-Mu'tazz w 908. Młodszy brat Husajna, Ibrahim, był gubernatorem Diyar Rabi'a (prowincja wokół Nasibin ) w 919, a po jego śmierci w następnym roku jego następcą został inny brat, Dawud. Ojciec Alego, Abdallah, był emirem (gubernator) Mosulu w latach 905/6–913/4 i był wielokrotnie zhańbiony i rehabilitowany, aż do ponownego przejęcia kontroli nad Mosulem w latach 925/6. Ciesząc się trwałymi stosunkami z potężnym naczelnym dowódcą Abbasydów Mu'nisem al-Muzaffarem , później odegrał wiodącą rolę w krótkotrwałej uzurpacji al-Qahir przeciwko kalifowi al-Muqtadirowi w 929 r. I zginął podczas jego stłumienia.

Pomimo niepowodzenia zamachu stanu i śmierci Abdallaha udało się umocnić swoją kontrolę nad Mosulem, stając się faktycznym założycielem tamtejszego emiratu rządzonego przez Hamdanidów. Podczas długich nieobecności w Bagdadzie w ostatnich latach Abdallah przekazał władzę nad Mosulem swojemu najstarszemu synowi, al-Hasanowi, przyszłemu Nasirowi al-Dawli . Po śmierci Abdallaha pozycja al-Hasana w Mosulu została zakwestionowana przez jego wujków i dopiero w 935 roku udało mu się uzyskać potwierdzenie od Bagdadu jego kontroli nad Mosulem i całą Dżazirą aż do granicy bizantyńskiej .

Wczesna kariera pod rządami Nasira al-Dawli

Mapa Dżaziry ( Górna Mezopotamia ), ojczyzny i głównej bazy siłowej Hamdanidów

Młody Ali rozpoczął karierę pod okiem swojego brata. W 936 al-Hasan zaprosił Alego do swojej służby, obiecując mu stanowisko gubernatora Diyar Bakr (region wokół Amidy ) w zamian za pomoc przeciwko Ali ibn Ja'farowi, zbuntowanemu gubernatorowi Mayyafariqin . Aliemu udało się uniemożliwić Ibn Ja'farowi otrzymanie pomocy jego ormiańskich sojuszników, a także zapewnił kontrolę nad północnymi częściami sąsiedniej prowincji Diyar Mudar po ujarzmieniu Beduinów (koczowniczych) Qaysi plemiona regionu wokół Saruj . Z tej pozycji rozpoczął także wyprawy, aby pomóc muzułmańskim emiratom z bizantyńskiej strefy przygranicznej ( Thughur ) przeciwko nacierającym Bizantyjczykom i interweniował w Armenii, aby odwrócić rosnące wpływy Bizancjum (patrz poniżej ).

W międzyczasie al-Hasan wplątał się w intrygi dworu Abbasydów. Od zabójstwa al-Muqtadira w 932 r. rząd Abbasydów upadł, a w 936 r. potężny gubernator Wasit , Muhammad ibn Ra'iq , przyjął tytuł amira al-umara („dowódca dowódców”) i wraz de facto kontroluje rząd Abbasydów. kalif al-Radi został zredukowany do roli figuranta, a rozległa stara biurokracja cywilna została drastycznie zmniejszona zarówno pod względem wielkości, jak i siły. Pozycja Ibn Ra'iqa nie była jednak bezpieczna i wkrótce wśród lokalnych władców i tureckich dowódców wojskowych wybuchła zawiła walka o kontrolę nad urzędem amira al-umara , a wraz z nim kalifatem , która zakończyła się w 946 r. ze zwycięstwem Kupidów .

Al-Hasan początkowo wspierał Ibn Ra'iqa, ale w 942 roku kazał go zamordować i zapewnił sobie stanowisko amira al-umara , otrzymując honorowy tytuł ( laqab ) Nasira al-Dawli („Obrońcy dynastii”), przez który jest najlepiej znany potomnym. Baridis, lokalna rodzina z Basry , która również pragnęła kontroli nad kalifem, nadal stawiała opór, a Nasir al-Dawla wysłał przeciwko nim Alego. Po zwycięstwie nad Abu'l-Husayn al-Baridi pod al-Mada'in , Ali został mianowany gubernatorem Wasit i otrzymał laqab z Sayf al-Dawla („Miecz dynastii”), dzięki któremu zasłynął. Ta podwójna nagroda dla braci Hamdanidów była pierwszym przypadkiem, w którym laqab zawierający prestiżowy element al-Dawla został przyznany komukolwiek innemu niż wezyrowi , głównemu ministrowi kalifatu.

Sukces Hamdanidów okazał się krótkotrwały. Byli politycznie odizolowani i nie znaleźli poparcia wśród najpotężniejszych wasali kalifatu, Samanidów z Transoxiany i Muhammada ibn Tughj al-Ikshida z Egiptu . W konsekwencji, gdy w 943 r. wśród ich oddziałów (składających się głównie z Turków, Daylamitów , Karmatów i tylko nielicznych Arabów i tylko nielicznych Arabów) wybuchł bunt w kwestiach płacowych, pod dowództwem Turka Tuzuna zostali zmuszeni do opuszczenia Bagdadu. Kalif al-Muttaqi wyznaczył Tuzuna jako Amir al-umara , ale wkrótce pokłócił się z nim i uciekł na północ, aby szukać ochrony u Hamdanidów. Tuzun pokonał Nasira al-Dawlę i Sayfa al-Dawlę w terenie, aw 944 r. Zawarto porozumienie, które pozwoliło Hamdanidom zachować Jazirę, a nawet dało im nominalną władzę nad północną Syrią (która w tamtym czasie nie była pod kontrolą Hamdanidów ) , w zamian za dużą daninę. Odtąd Nasir al-Dawla byłby dopływem do Bagdadu, ale jego ciągłe próby kontrolowania Bagdadu doprowadziły do ​​​​powtarzających się starć z Buyidami. W 958/9 Nasir al-Dawla byłby nawet zmuszony do szukania schronienia na dworze swojego brata, zanim Sayf al-Dawla mógł negocjować jego powrót do Mosulu z emirem Buyid Mu'izz al- Dawla .

Powstanie emiratu Aleppo

Syria i jej prowincje w IX/X wieku

Podobnie jak inne części imperium Abbasydów, upadek władzy Abbasydów podczas „anarchii w Samarze” doprowadził do okresu rywalizujących ze sobą watażków rywalizujących o kontrolę nad Syrią. Od 882 r. regionem rządziła na wpół autonomiczna dynastia Tulunidów , a bezpośrednia kontrola Abbasydów została przywrócona dopiero w 903 r. Wkrótce potem region stał się centralnym punktem serii buntów karmackich, wspieranych przez Beduinów z Syrii. Pustynia. Abbasydzi byli w stanie zachować słabą kontrolę nad prowincją, aż do upadku władzy rządu Abbasydów w wojnach domowych w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, w których Nasir al-Dawla odegrał znaczącą rolę.

Syria znalazła się pod kontrolą innego siłacza z Egiptu, Muhammada ibn Tughj al-Ikhshid , w 935/6, ​​ale Ibn Ra'iq odłączył ją spod egipskiej kontroli w 939/40. W 942 roku, kiedy Nasir al-Dawla zastąpił zamordowanego Ibn Ra'iqa, próbował narzucić własne panowanie nad regionem, a zwłaszcza nad własną prowincją Ibn Ra'iqa, Diyar Mudar. Wojska Hamdanidów przejęły kontrolę nad rzeki Balikh , ale lokalni magnaci nadal skłaniali się ku al-Ikhshidowi, a władza Hamdanidów była słaba. Al-Ikhshid nie interweniował bezpośrednio, ale wspierał Adla al-Bakjamiego, gubernatora Rahby . Al-Bakjami schwytał Nasibina, gdzie Sayf al-Dawla zostawił swoje skarby, ale ostatecznie został pokonany i schwytany przez kuzyna Sayfa al-Dawli, Abu Abdallaha al-Husayna ibn Sa'ida ibn Hamdana, i stracony w Bagdadzie w maju 943. Następnie Husayn przystąpił do okupacji całej prowincji, od Diyar Mudar do Thughur . Raqqa została zdobyta szturmem, ale Aleppo poddał się bez walki w lutym 944. Al-Muttaqi wysłał teraz wiadomości do al-Ikhshid, prosząc o jego wsparcie przeciwko watażkom, którzy chcieli go kontrolować. Hamdanidzi zamknęli kalifa w Raqqa, ale latem 944 r. al-Ikhshid przybył do Syrii. Husayn porzucił Aleppo al-Ikhshidowi, który następnie odwiedził wygnanego kalifa w Raqqa. Al-Muttaqi potwierdził kontrolę al-Ikhshida nad Syrią, ale po tym, jak kalif odmówił przeniesienia się do Egiptu, egipski władca odmówił zobowiązania się do dalszej pomocy kalifowi przeciwko jego wrogom. Al-Ikhshid wrócił do Egiptu, a al-Muttaqi, bezsilny i przygnębiony, wrócił do Bagdadu, tylko po to, by zostać oślepionym i obalonym przez Tuzuna.

W tym kontekście Sayf al-Dawla zwrócił swoją uwagę na Syrię. Poprzednie lata były świadkiem serii osobistych upokorzeń, z porażkami Tuzuna w terenie, po których nie udało mu się przekonać al-Muttaqi do nominacji go na amira al-umara . Podczas tej ostatniej próby zamordował także jednego ze swoich rywali, Muhammada ibn Inala al-Turdżumana. Jak Thierry Bianquis , po niepowodzeniu projektów brata w Iraku Zwrot Sayfa al-Dawli do Syrii „zrodził się z urazy, gdy po powrocie do Nasibinu znalazł się na niepełnym zatrudnieniu i źle opłacanym”. Wydaje się, że Nasir al-Dawla zachęcał swojego brata do zwrócenia się do Syrii po porażce Husajna, pisząc do Sayfa al-Dawli, że „Syria leży przed tobą, nie ma nikogo na tej ziemi, kto mógłby ci przeszkodzić w jej zdobyciu”. Z pieniędzmi i żołnierzami dostarczonymi przez swojego brata, Sayf al-Dawla najechał północną Syrię po odejściu al-Ikhshida. Zyskał poparcie lokalnego plemienia Beduinów z Banu Kilab , a nawet gubernator Kilabi zainstalowany przez al-Ikhshida w Aleppo, Abu'l-Fath Uthman ibn Sa'id al-Kilabi, który towarzyszył Hamdanidowi w jego bez sprzeciwu wejściu do miasta 29 października 944 r.

Konflikt z al-Ikhshidem

Al-Ikhshid zareagował i wysłał armię na północ pod dowództwem Abu al-Miska Kafura, aby stawiła czoła Sayf al-Dawla, który wówczas oblegał Homs . W następnej bitwie Hamdanid odniósł miażdżące zwycięstwo. Homs następnie otworzył swoje bramy, a Sayf al-Dawla skupił się na Damaszku . Sayf al-Dawla na krótko zajął miasto na początku 945 r., Ale został zmuszony do opuszczenia go w obliczu wrogości mieszkańców. W kwietniu 945 sam al-Ikhshid poprowadził armię do Syrii, choć jednocześnie zaoferował warunki Sajfowi al-Dawli, proponując zaakceptowanie kontroli Hamdanidów nad północną Syrią i Thugurami . Sayf al-Dawla odrzucił propozycje al-Ikhshida, ale został pokonany w bitwie w maju / czerwcu i zmuszony do odwrotu do Raqqa. Armia egipska przystąpiła do najazdu na okolice Aleppo. Niemniej jednak w październiku obie strony doszły do ​​porozumienia, zasadniczo zgodnego z wcześniejszą propozycją al-Ikhshida: egipski władca uznał kontrolę Hamdanidów nad północną Syrią, a nawet zgodził się na przesyłanie corocznej daniny w zamian za zrzeczenie się przez Sajfa al-Dawli wszystkie roszczenia do Damaszku. Pakt został przypieczętowany małżeństwem Sayfa al-Dawli z siostrzenicą al-Ikhshida, a nowa posiadłość Sayfa al-Dawli otrzymała – czysto formalną – sankcję kalifa, który również potwierdził swoją laqab wkrótce potem.

Rozejm z al-Ikhshidem trwał do śmierci tego ostatniego w lipcu 946 r. W Damaszku. Sayf al-Dawla natychmiast pomaszerował na południe, zajął Damaszek, a następnie udał się do Palestyny . Tam ponownie spotkał się z Kafurem, który pokonał księcia Hamdanidów w bitwie stoczonej w grudniu pod Ramlą . Sayf al-Dawla następnie wycofał się do Damaszku, a stamtąd do Homs. Tam zebrał swoje siły, w tym duże arabskie kontyngenty plemienne Uqayl , Kalb , Numayr i Kilab, i wiosną 947 roku podjął próbę odzyskania Damaszku. Ponownie został pokonany w bitwie, aw jej następstwie Ikhszididowie zajęli nawet Aleppo w lipcu. Kafur, tzw de facto przywódca Ikhshidid po śmierci al-Ikhshid nie wykorzystał swojej przewagi, ale zamiast tego rozpoczął negocjacje.

Dla Ikhshididów utrzymanie Aleppo było mniej ważne niż południowa Syria z Damaszkiem, który był wschodnim przedmurzem Egiptu. Dopóki ich kontrola nad tym regionem nie była zagrożona, Egipcjanie byli bardziej niż chętni, aby pozwolić na istnienie państwa Hamdanidów na północy. Co więcej, Ikhshididzi zdali sobie sprawę, że będą mieli trudności z zapewnieniem i utrzymaniem kontroli nad północną Syrią i Cylicją , które tradycyjnie były bardziej zorientowane na Dżazirę i Irak. Nie tylko Egipt, zagrożony w tym czasie przez kalifat Fatymidów na zachodzie oszczędzono by kosztów utrzymania dużej armii na tych odległych ziemiach, ale emirat Hamdanidów spełniałby również użyteczną rolę państwa buforowego przed najazdami zarówno z Iraku, jak iz Bizancjum. Porozumienie z 945 r. zostało powtórzone, z tą różnicą, że Ichszididowie nie byli już zobowiązani do płacenia daniny za Damaszek. Ustanowiona w ten sposób granica między północną Syrią znajdującą się pod wpływem Dżaziranu a kontrolowaną przez Egipt południową częścią kraju miała trwać do czasu zajęcia całego kraju przez mameluków w 1260 roku.

Mapa domen Hamdanidów w ich największym zasięgu, ok. 955

Sajf al-Dawla, który jesienią wrócił do Aleppo, był teraz panem rozległego królestwa: północno-syryjskich prowincji ( Jund Hims , Jund Qinnasrin i Jund al-Awasim ) w linii biegnącej na południe od Homs do wybrzeża w pobliżu Tartus , oraz większość Diyar Bakr i Diyar Mudar w zachodniej Dżazirze. Sprawował także - przeważnie nominalne - zwierzchnictwo nad miastami pogranicza bizantyjskiego w Cylicji. Domena Sayfa al-Dawli była „państwem syro-mezopotamskim”, jak określił to orientalista Marius Canard i na tyle rozległy, że wymagał dwóch stolic: obok Aleppo, które stało się główną rezydencją Sayf al-Dawla, Mayyafariqin został wybrany na stolicę prowincji Jaziran. Ci ostatni byli pozornie odpowiedzialni za jego starszego brata Nasira al-Dawli, ale w rzeczywistości wielkość i polityczne znaczenie emiratu Sayfa al-Dawli pozwoliły mu skutecznie zrzucić kuratelę Nasira al-Dawli. Chociaż Sayf al-Dawla nadal okazywał swojemu starszemu bratu należny szacunek, odtąd równowaga sił między nimi zostanie odwrócona.

arabskie bunty plemienne

Oprócz konfrontacji z Ikhshididami, konsolidacja Sayfa al-Dawli w jego królestwie była kwestionowana przez potrzebę utrzymania dobrych stosunków z niespokojnymi rdzennymi plemionami arabskimi. Północna Syria była w tym czasie kontrolowana przez plemiona arabskie, które zamieszkiwały ten obszar od czasów Umajjadów (661–750), aw wielu przypadkach wcześniej. Region wokół Homs był zasiedlony przez plemiona Kalb i Tayy , a północ, szeroki pas ziemi od Orontes do Eufratu , była kontrolowana przez wciąż w dużej mierze koczownicze plemiona Qaysi z Uqayl, Numayr, Ka'b i Quszayr , a także wspomniany Kilab w okolicach Aleppo. Dalej na południe Tanukhowie osiedlili się wokół Maarrat al-Nu'man , a wybrzeża zasiedlili Bahra i Kurdowie.

W stosunkach z nimi Sajf al-Dawla czerpał korzyści z faktu, że był etnicznym Arabem, w przeciwieństwie do większości ówczesnych władców islamskiego Bliskiego Wschodu, którzy byli tureckimi lub irańskimi watażkami, którzy wyszli z szeregów wojskowych niewolników ( gilman ). Pomogło mu to zdobyć poparcie wśród plemion arabskich, a Beduini odegrali znaczącą rolę w jego administracji. Zgodnie ze zwykłą późną praktyką Abbasydów, znaną Sayfowi al-Dawli i powszechną we wszystkich muzułmańskich państwach Bliskiego Wschodu, państwo Hamdanidów było w dużym stopniu uzależnione od niearabskich, głównie tureckich, ghilmanów i coraz bardziej zdominowane przez nich . . Jest to najbardziej widoczne w składzie jego armii: obok arabskiej kawalerii plemiennej, która często była zawodna i napędzana bardziej grabieżą niż lojalnością lub dyscypliną, armie Hamdanidów intensywnie wykorzystywały Daylamitów jako ciężką piechotę, Turków jako łuczników konnych i Kurdów jako lekka kawaleria. Siły te były uzupełniane, zwłaszcza przeciwko Bizantyjczykom, przez garnizony Thugurów , wśród których było wielu ochotników ( ghazi ) z całego świata muzułmańskiego.

Po zdobyciu uznania Ikhshididów, Sayf al-Dawla rozpoczął serię kampanii konsolidacyjnych. Jego głównym celem było ustanowienie silnej kontroli nad syryjskim wybrzeżem, a także szlakami łączącymi je z wnętrzem. Działania tam obejmowały trudne oblężenie twierdzy Barzuya w latach 947–948, który był przetrzymywany przez kurdyjskiego przywódcę bandyckiego, który stamtąd kontrolował dolną dolinę Orontes. W środkowej Syrii pod koniec 949 r. Wybuchła inspirowana Karmacją rewolta Kalbów i Tajów, kierowana przez niejakiego Ibn Hirrata al-Ramada. Rebelianci odnieśli początkowy sukces, pojmali nawet gubernatora Hamdanidów w Homs, ale szybko zostali zmiażdżeni. Na północy próby administratorów Hamdanidów, aby powstrzymać Beduinów przed ingerowaniem w bardziej osiadłe społeczności arabskie, doprowadziły do ​​​​regularnych wybuchów buntu między 950 a 954 rokiem, który musiał zostać stłumiony przez armię Sayfa al-Dawla.

W końcu wiosną 955 roku w regionie Qinnasrin i Sabkhat al-Jabbul wybuchł wielki bunt , która obejmowała wszystkie plemiona, zarówno beduińskie, jak i osiadłe, w tym bliskich sojuszników Hamdanidów, Kilabów. Sayf al-Dawla był w stanie szybko rozwiązać sytuację, rozpoczynając bezwzględną kampanię szybkich represji, która obejmowała wypędzenie plemion na pustynię w celu śmierci lub kapitulacji, w połączeniu z dyplomacją, która odegrała podziały między współplemieńcami. W ten sposób Kilabom zaoferowano pokój i powrót do uprzywilejowanego statusu, a także dano więcej ziem kosztem Kalbów, którzy zostali wypędzeni ze swoich siedzib wraz z Tayy i uciekli na południe, aby osiedlić się na równinach na północ od Damaszku i Wzgórza Golan odpowiednio. W tym samym czasie Numayrowie zostali również wypędzeni i zachęceni do ponownego osiedlenia się w Dżazirze wokół Harran. Bunt został stłumiony w czerwcu, co Bianquis nazywa „operacją policji pustynnej doskonale zaplanowaną i rygorystycznie wykonaną”. Według Bianquisa tylko „poczucie solidarności i poczucie arabskiego honoru” Sayfa al-Dawli zapobiegło zakończeniu buntu „całkowitą eksterminacją wszystkich plemion poprzez wojnę i pragnienie”.

Stłumienie wielkiej rewolty plemiennej było, jak powiedział Kennedy, „szczytem sukcesu i potęgi Sayfa al-Dawli” i zapewniło poddanie się plemion Beduinów na pozostałą część panowania Sayfa al-Dawli. W tym samym roku Sayf al-Dawla pomógł także kurdyjskiemu watażkowi Daysamowi w zdobyciu części Adharbayjan wokół Salmas . Daysam uznał zwierzchnictwo Hamdanidów, ale w ciągu kilku miesięcy został eksmitowany przez sallarydzkiego emira Marzubana ibn Muhammada .

Wojny z Bizancjum

Księstwa kaukaskie , wschodnia granica bizantyjska i północna Syria oraz Dżazira na początku X wieku

Dzięki przejęciu kontroli nad syryjskimi i jazirańskimi Thughurami w 945/6, Sayf al-Dawla wyłonił się jako główny książę arabski stojący przed Cesarstwem Bizantyjskim, a wojna z Bizantyjczykami stała się jego głównym zajęciem. Rzeczywiście, znaczna część reputacji Sayfa al-Dawli wywodzi się z jego nieustannej, choć ostatecznie nieudanej wojny z Imperium.

Na początku X wieku Bizantyjczycy zdobyli przewagę nad swoimi wschodnimi muzułmańskimi sąsiadami. Po początku upadku kalifatu Abbasydów po anarchii w Samarze nastąpiła bitwa pod Lalakaon w 863 r., Która złamała potęgę granicznego emiratu Malatyi i zapoczątkowała stopniowe wkraczanie Bizancjum na arabskie pogranicza. Chociaż emirat Tarsu w Cylicji pozostał silny, a Malatya nadal opierała się atakom Bizancjum, w ciągu następnego półwiecza Bizantyjczycy pokonali paulicjanów . sprzymierzeńcami Malatyi i posunęli się do Górnego Eufratu, zajmując góry na północ od miasta. Wreszcie, po 927 r., pokój na granicy bałkańskiej umożliwił Bizantyjczykom pod wodzą Jana Kourkouasa skierowanie swoich sił na wschód i rozpoczęcie serii kampanii, których kulminacją był upadek i aneksja Malatyi w 934 r., wydarzenie, które wywołało falę wstrząsów wśród świat muzułmański. Arsamosata nastąpił w 940, a Qaliqala (bizantyjski Theodosiopolis, współczesne Erzurum ) w 949.

Postęp Bizancjum wywołał wielką reakcję emocjonalną w świecie muzułmańskim, z ochotnikami, zarówno żołnierzami, jak i cywilami, przybywającymi do udziału w dżihadzie przeciwko Imperium. Sajf al-Dawla również był pod wpływem tej atmosfery i został głęboko przesiąknięty duchem dżihadu. Dojście braci Hamdanidów do władzy w prowincjach przygranicznych i Dżazirze należy zatem rozpatrywać na tle zagrożenia ze strony Bizancjum, a także oczywistej niezdolności rządu Abbasydów do powstrzymania ofensywy bizantyńskiej. W ocenie Kennedy'ego „w porównaniu z bezczynnością lub obojętnością innych władców muzułmańskich nie jest zaskakujące, że popularna reputacja Sayfa al-Dawli pozostała wysoka; był jedynym człowiekiem, który próbował bronić Wiary, podstawowego bohatera tamtych czasów”.

Wczesne kampanie

Sayf al-Dawla wkroczył do walki przeciwko Bizantyjczykom w 936 r., kiedy poprowadził wyprawę na pomoc Samosacie , oblężonej wówczas przez Bizantyjczyków. Bunt na jego tyłach zmusił go do porzucenia kampanii i udało mu się wysłać tylko kilka zapasów do miasta, które wkrótce potem upadło. W 938 roku najechał region wokół Malatyi i zdobył bizantyjski fort Charpete . Niektóre źródła arabskie donoszą o wielkim zwycięstwie nad samym Kourkouasem, ale wydaje się, że nie wpłynęło to na postęp Bizancjum. Jego najważniejsza kampania w tych wczesnych latach miała miejsce w latach 939–940, kiedy najechał południowo-zachodnią Armenię i zapewnił sobie przysięgę wierności i kapitulację kilku fortec od lokalnych książąt - muzułmańskich Kaysytów z Manzikertu i chrześcijańskich Bagratidów z Taron i Gagik Artsruni z Vaspurakan — który zaczął uciekać do Bizancjum, zanim skręcił na zachód i napadł na terytorium Bizancjum aż do Koloneia . Ta wyprawa tymczasowo przełamała bizantyjską blokadę wokół Qaliqala, ale zaabsorbowanie Sayf al-Dawla wojnami swojego brata w Iraku w następnych latach sprawiło, że sukces nie był kontynuowany. Według historyka Marka Whittowa była to wielka stracona szansa: bardziej zrównoważona polityka mogłaby wykorzystać nieufność książąt ormiańskich do ekspansjonizmu bizantyjskiego, aby utworzyć sieć klientów i powstrzymać Bizantyjczyków. Zamiast tego ci drudzy otrzymali wolną rękę, co pozwoliło im napierać i zdobywać Qaliqala, umacniając ich dominację nad regionem.

Niepowodzenia i zwycięstwa, 945–955

Mapa strefy przygranicznej arabsko-bizantyjskiej

Po osiedleniu się w Aleppo w 944, Sayf al-Dawla wznowił działania wojenne przeciwko Bizancjum w 945/6. Od tego czasu aż do śmierci był głównym antagonistą Bizantyjczyków na Wschodzie - pod koniec życia podobno walczył z nimi w ponad czterdziestu bitwach. Niemniej jednak, pomimo jego częstych i niszczycielskich najazdów na bizantyjskie prowincje przygraniczne i do Azji Mniejszej i jego zwycięstw w polu, jego strategia była zasadniczo defensywna i nigdy poważnie nie próbował rzucić wyzwania bizantyjskiej kontroli nad kluczowymi przełęczami ani zawrzeć sojuszy z innymi lokalnymi władcami w celu powstrzymania bizantyjskich podbojów. W porównaniu z Bizancjum Sajf al-Dawla był władcą pomniejszego księstwa i nie mógł dorównać środkami i liczebnością odradzającego się Imperium: współczesne źródła arabskie podają – z oczywistą, ale jednak wskazującą przesadą – że armie bizantyjskie liczyły do 200 000, podczas gdy największa siła Sayfa al-Dawli liczyła około 30 000.

Wysiłki Hamdanidów przeciwko Bizancjum zostały dodatkowo sparaliżowane przez zależność od systemu Thughur . Ufortyfikowana strefa zmilitaryzowana Thugurów była bardzo kosztowna w utrzymaniu i wymagała stałych dostaw gotówki i zaopatrzenia z innych części świata muzułmańskiego. Gdy obszar znalazł się pod kontrolą Hamdanidów, kalifat zad stracił zainteresowanie dostarczaniem tych zasobów, a taktyka spalonej ziemi Bizantyjczyków jeszcze bardziej ograniczyła zdolność tego obszaru do wyżywienia się. Ponadto miasta Thugurów byli z natury krnąbrni, a ich wierność Sayfowi al-Dawli była wynikiem jego charyzmatycznego przywództwa i sukcesów militarnych; kiedy Bizantyńczycy zdobyli przewagę, a prestiż Hamdanidów spadł, miasta miały tendencję do dbania tylko o siebie. Wreszcie, pochodzenie Sayfa al-Dawli z Dżaziry również wpłynęło na jego perspektywy strategiczne i prawdopodobnie było odpowiedzialne za niepowodzenie w zbudowaniu floty lub zwróceniu jakiejkolwiek uwagi na Morze Śródziemne, w jaskrawym przeciwieństwie do większości systemów politycznych w Syrii w historii .

Nalot Sayfa al-Dawli zimą 945/6 miał ograniczoną skalę, po czym nastąpiła wymiana jeńców . Działania wojenne na granicach ucichły następnie na kilka lat i wznowiono je dopiero w 948 r. Pomimo zwycięstwa nad inwazją bizantyjską w 948 r., nie był w stanie zapobiec splądrowaniu Hadath, jednej z głównych muzułmańskich twierdz w Thughur nad Eufratem , autorstwa Leo Fokasa , jednego z synów bizantyjskiego Domestic of the Schools (głównodowodzącego) Bardasa Fokasa . Wyprawy Sayfa al-Dawli w ciągu następnych dwóch lat również zakończyły się niepowodzeniem. W 949 roku dokonał najazdu na temat Lykandos , ale został odparty, a Bizantyjczycy przystąpili do splądrowania Maraszu , pokonania armii Tarsów i napadu aż do Antiochii . W następnym roku Sayf al-Dawla poprowadził duże siły na terytorium Bizancjum, pustosząc tematy Lykandos i Charsianon , ale po powrocie został zaatakowany przez Leo Fokasa na przełęczy. W tym, co stało się znane jako ghazwat al-musiba , „straszliwej ekspedycji”, Sayf al-Dawla stracił 8 000 ludzi i ledwo umknął.

Mimo to Sayf al-Dawla odrzucił oferty pokoju ze strony Bizantyjczyków i rozpoczął kolejny nalot na Lykandos i Malatyę, utrzymując się do czasu, gdy nadejście zimy zmusiło go do przejścia na emeryturę. W następnym roku skoncentrował swoją uwagę na odbudowie twierdz Cylicji i północnej Syrii, w tym Marasz i Hadath. Bardas Fokas rozpoczął wyprawę, aby utrudnić te prace, ale został pokonany. Bardas rozpoczął kolejną kampanię w 953 roku, ale pomimo posiadania znacznie większych sił do dyspozycji, został ciężko pokonany pod Maraszem w bitwie celebrowanej przez panegirystów Sayfa al-Dawli . Bizantyjski dowódca stracił nawet swojego najmłodszego syna, Konstantyna , w niewoli Hamdanidów. Kolejna wyprawa prowadzona przez Bardasa w następnym roku również została pokonana, co pozwoliło Sayfowi al-Dawli na dokończenie ponownej fortyfikacji Samosaty i Hadath. Ten ostatni skutecznie oparł się kolejnemu atakowi Bizancjum w 955 roku.

Dominacja Bizancjum, 956–962

Zwycięstwa Sayfa al-Dawli spowodowały zastąpienie Bardasa przez jego najstarszego syna, Nikeforosa Fokasa . Obdarzony zdolnymi podwładnymi, takimi jak jego brat Leo i siostrzeniec John Tzimiskes , Nikeforos miał odwrócić losy walki Sayfa al-Dawli z Bizantyjczykami. Nowa siedziba szkół również skorzystała z kulminacji reform wojskowych, które stworzyły bardziej profesjonalną armię.

Leo Fokas wysyła pojmanego Abu'l-'Asza'ira do Konstantynopola, gdzie zostaje rytualnie upokorzony. Miniatura z Madrytu Skylitzes

Wiosną 956 roku Sayf al-Dawla uprzedził Tzimiskes przed planowanym atakiem na Amidę i jako pierwszy najechał terytorium Bizancjum. Tzimiskes następnie chwycił przepustkę z tyłu Sayfa al-Dawli i zaatakował go podczas jego powrotu. Zacięta bitwa, toczona w ulewnym deszczu, zakończyła się zwycięstwem muzułmanów, ponieważ Tzimiskes stracił 4000 ludzi. W tym samym czasie Leo Fokas najechał Syrię, pokonał i schwytał kuzyna Sayfa al-Dawli, Abu'l-'Asha'ira, którego zostawił w jego miejsce. Później w tym roku Sayf al-Dawla był zobowiązany udać się do Tarsu, aby pomóc odeprzeć najazd bizantyjskiego Cibyrrhaeota flota. W 957 roku Nikeforos zajął i zrównał z ziemią Hadath, ale Sayf al-Dawla nie był w stanie zareagować, gdy odkrył spisek niektórych z jego oficerów, aby wydać go Bizantyjczykom w zamian za pieniądze. Sayf al-Dawla stracił 180 swoich ghilmanów i okaleczył ponad 200 innych w odwecie. Następnej wiosny Tzimiskes najechał Dżazirę, zdobył Darę i odniósł zwycięstwo pod Amidą nad 10-tysięczną armią dowodzoną przez jednego z ulubionych poruczników Sayfa al-Dawli, Czerkiesa Nadję . Razem z parakoimomenosem (szambelanem) Basilem Lekapenosem , następnie zaatakował Samosatę, a nawet zadał ciężką klęskę armii pomocowej pod dowództwem samego Sayfa al-Dawla. Bizantyjczycy wykorzystali słabość Hamdanidów iw 959 roku Leo Fokas poprowadził najazd aż do Cyrrhus , plądrując po drodze kilka fortów.

Zdobycie Aleppo przez Bizantyjczyków, miniatura z Madrytu Skylitzes

W 960 roku Sayf al-Dawla próbował wykorzystać nieobecność Nikeforosa Fokasa z większością swojej armii podczas swojej kreteńskiej wyprawy , aby odzyskać swoją pozycję. Na czele dużej armii najechał terytorium Bizancjum i splądrował fortecę Charsianon. Jednak po powrocie jego armia została zaatakowana i prawie unicestwiona w zasadzce Leo Fokasa i jego żołnierzy. Po raz kolejny Sayf al-Dawla zdołał uciec, ale jego siła militarna została złamana. Lokalni gubernatorzy zaczęli teraz na własną rękę zawierać układy z Bizantyjczykami, a autorytet Hamdanidów był coraz bardziej kwestionowany nawet w jego własnej stolicy. Sayf al-Dawla potrzebował teraz czasu, ale gdy tylko Nikeforos Fokas wrócił zwycięsko z Krety latem 961 r., rozpoczął przygotowania do kolejnej kampanii na wschodzie. Bizantyjczycy rozpoczęli atak w miesiącach zimowych, zaskakując Arabów. Schwytali Anazarbusa w Cylicji i prowadził celową politykę dewastacji i masakry, aby wypędzić ludność muzułmańską. Po tym, jak Nikeforos udał się na terytorium Bizancjum, aby świętować Wielkanoc , Sajf al-Dawla wkroczył do Cylicji i przejął bezpośrednią kontrolę nad prowincją. Zaczął odbudowywać Anazarbus, ale prace pozostały nieukończone, gdy Nikeforos wznowił swoją ofensywę jesienią, zmuszając Sayfa al-Dawla do opuszczenia regionu. Bizantyjczycy, dysponujący podobno 70-tysięczną armią, przystąpili do zajęcia Maraszu, Sisium , Duluku i Manbidżu , zabezpieczając w ten sposób zachodnie przełęcze nad Góry Anty-Taurus . Sayf al-Dawla wysłał swoją armię na północ pod Nadją, aby spotkać się z Bizantyjczykami, ale Nikeforos ich zignorował. Zamiast tego bizantyjski generał poprowadził swoje wojska na południe iw połowie grudnia nagle pojawiły się pod Aleppo. Po pokonaniu improwizowanej armii pod murami miejskimi Bizantyńczycy szturmowali miasto i splądrowali je , z wyjątkiem cytadeli, która nadal się broniła. Bizantyjczycy odeszli, zabierając ze sobą około 10 000 mieszkańców, głównie młodych mężczyzn, jako jeńców. Wracając do swojej zrujnowanej i na wpół opuszczonej stolicy, Sayf al-Dawla ponownie zaludnił ją uchodźcami z Qinnasrin. To ostatnie miasto zostało opuszczone, co spowodowało poważny cios w handel w regionie.

Choroby, bunty i śmierć

W 963 roku Bizantyńczycy milczeli, gdy Nikeforos planował wstąpić na cesarski tron, ale Sayf al-Dawla stracił swoją siostrę, Khawla Sitt al-Nas, i był zaniepokojony wystąpieniem hemiplegii, a także pogorszeniem jelit i dróg moczowych zaburzenia, które odtąd ograniczały go do miotu . Choroba ograniczyła zdolność Sayfa al-Dawli do osobistej interwencji w sprawy jego państwa; wkrótce porzucił Aleppo na rzecz swojego szambelana Qarquyi i spędził większość ostatnich lat w Mayyafariqin, pozostawiając swojego starszego ghilmana dźwigać ciężar wojny przeciwko Bizantyjczykom i buntom, które wybuchły w jego domenach. Fizyczny upadek Sayfa al-Dawli w połączeniu z jego niepowodzeniami militarnymi, zwłaszcza zdobyciem Aleppo w 962 r., Spowodował, że jego autorytet wśród podwładnych stawał się coraz bardziej chwiejny, dla których sukces militarny był warunkiem wstępnym legitymacji politycznej.

Tak więc w 961 r. emir Tarsu Ibn az-Zayyat bezskutecznie próbował przekazać swoją prowincję Abbasydom. W 963 roku siostrzeniec Sayfa al-Dawli i gubernator Harranu, Hibat Allah, zabił zaufanego chrześcijańskiego sekretarza Sayfa al-Dawli i zbuntował się na rzecz swojego ojca, Nasira al-Dawli. Nadja został wysłany, aby stłumić bunt, zmuszając Hibata Allaha do ucieczki na dwór jego ojca, ale potem sam Nadja zbuntował się i zaatakował Mayyafariqin, broniony przez żonę Sayfa al-Dawli, z zamiarem przekazania go Buyidom. Nadja zawiódł i wycofał się do Armenii, gdzie udało mu się przejąć kilka fortec wokół jeziora Van . Jesienią 964 ponownie próbował zająć Mayyafariqin, ale był zmuszony go porzucić, aby stłumić bunt w swoich nowych domenach ormiańskich. Sam Sayf al-Dawla udał się do Armenii na spotkanie ze swoim byłym porucznikiem. Nadja ponownie poddała się jego władzy bez oporu, ale została zamordowana zimą 965 r. W Mayyafariqin, prawdopodobnie na rozkaz żony Sayfa al-Dawli. W tym samym czasie Sajf al-Dawla dążył do sojuszu z Karmatami z Bahrajnu , którzy byli aktywni na Pustyni Syryjskiej i sprzeciwiali się zarówno Kupidom w Iraku, jak i Ikhszididom w Egipcie.

Pomimo swojej choroby i rozprzestrzeniającego się głodu w jego domenach, w 963 roku Sayf al-Dawla przeprowadził trzy naloty na Azję Mniejszą. Jeden z nich dotarł nawet do Ikonium , ale Tzimiskes, mianowany następcą Nikeforosa Domem Wschodu, w odpowiedzi rozpoczął zimą inwazję na Cylicję. Zniszczył armię arabską na „Polu Krwi” w pobliżu Adany i bezskutecznie oblegał Mopsuestię zanim brak zapasów zmusił go do powrotu do domu. Jesienią 964 Nikeforos, obecnie cesarz, ponownie prowadził kampanię na Wschodzie i napotkał niewielki opór. Mopsuestia była oblegana, ale utrzymywała się, dopóki głód, który nękał prowincję, nie zmusił Bizantyjczyków do wycofania się. Nikeforos powrócił w następnym roku i zaatakował miasto i deportował jego mieszkańców. 16 sierpnia 965 Tars został poddany przez jego mieszkańców, którzy zapewnili sobie bezpieczne przejście do Antiochii. Cylicja stała się prowincją bizantyjską, a Nikeforos przystąpił do jej ponownej chrystianizacji, nawracając lub wypędzając jej muzułmańską ludność i zapraszając chrześcijańskich osadników.

Rok 965 przyniósł również dwa kolejne bunty na dużą skalę w domenach Sayf al-Dawla. Pierwszy był prowadzony przez byłego gubernatora wybrzeża, byłego Qarmańczyka Marwana al-Uqayli, który urósł do groźnych rozmiarów: rebelianci zajęli Homs, pokonali armię wysłaną przeciwko nim i posunęli się do Aleppo, ale al-Uqayli został ranny w bitwie o miasto i wkrótce potem zginął. Jesienią w Antiochii wybuchło poważniejsze powstanie, na czele którego stanął były namiestnik Tarsu Rasziq ibn Abdallah al-Nasimi . Bunt był oczywiście motywowany niezdolnością Sayfa al-Dawli do powstrzymania natarcia Bizancjum. Po zebraniu armii w mieście, Rashiq poprowadził ją do oblężenia Aleppo, którego bronili ghilman Sayfa al-Dawli , Qarquya i Bishara. Po trzech miesiącach oblężenia rebelianci zajęli część dolnego miasta, kiedy Rashiq został zabity. Jego następcą został Daylamita o imieniu Dizbar. Dizbar pokonał Qarquyę i zajął Aleppo, ale potem opuścił miasto, aby przejąć kontrolę nad resztą północnej Syrii. Bunt jest opisany w Żywocie patriarchy Krzysztofa z Antiochii , sojusznik Sayf al-Dawla. W tym samym roku Sayf al-Dawla był również mocno dotknięty śmiercią dwóch swoich synów, Abu'l-Maqarima i Abu'l-Baraqata.

Na początku 966 roku Sayf al-Dawla poprosił i otrzymał krótki rozejm i wymianę jeńców z Bizantyjczykami, która odbyła się w Samosata. Wielkim kosztem wykupił wielu muzułmańskich jeńców, tylko po to, by zobaczyć, jak przeszli do sił Dizbara. Sayf al-Dawla postanowił stawić czoła rebeliantom: niesiony na noszach wrócił do Aleppo i następnego dnia pokonał armię rebeliantów, wspomagany przez ucieczkę Kilabów z armii Dizbara. Rebelianci, którzy przeżyli, zostali bezlitośnie ukarani. Sayf al-Dawla nadal nie był w stanie stawić czoła Nikephorosowi, kiedy wznowił natarcie. Władca Hamdanidów uciekł w bezpieczne miejsce w twierdzy Shayzar podczas gdy Bizantyjczycy napadli na Dżazirę, zanim zwrócili się do północnej Syrii, gdzie przypuścili ataki na Manbij, Aleppo, a nawet Antiochię, której nowo mianowany gubernator, Taki al-Din Muhammad ibn Musa, przeszedł do nich ze skarbcem miasta. Na początku lutego 967, Sayf al-Dawla powrócił do Aleppo, gdzie zmarł w dniu 8 lutego (24 Safar 356 AH), choć źródło twierdzi, że zmarł w Mayyafariqin. Sharif ( potomek rodziny Mahometa ) Abu Abdallah al-Aqsasi odczytał modlitwy pogrzebowe w stylu szyickim. Jego ciało zostało zabalsamowane i pochowane w mauzoleum w Mayyafariqin obok jego matki i siostry. Cegła wykonana z pyłu zebranego z jego zbroi po kampaniach została podobno umieszczona pod jego głową, zgodnie z jego ostatnią wolą. Jego następcą został jego jedyny żyjący syn (jego kuzynka Sakhinah), piętnastoletni Abu'l-Ma'ali Sharif, lepiej znany jako Sa'd al-Dawla , któremu Sayf al-Dawla nakazał złożyć przysięgę wierność złożyć przysięgę przed śmiercią. Panowanie Sa'da al-Dawli było naznaczone wewnętrznymi zawirowaniami i dopiero w 977 roku był w stanie zapewnić sobie kontrolę nad własnym kapitałem. W tym czasie emirat zadowy był prawie bezsilny. Przekształcone w państwo wasalne będące dopływem Bizancjum na mocy traktatu Safar z 969 r., stało się kością niezgody między Bizantyjczykami a nową potęgą Bliskiego Wschodu, kalifatem fatymidzkim, który niedawno podbił Egipt .

Działalność kulturalna i dziedzictwo

„Zdecydowane postanowienia zdarzają się proporcjonalnie do zdecydowanych, a szlachetne czyny są proporcjonalne do szlachetnych. Małe czyny są wielkie w oczach małych ludzi, wielkie czyny w oczach wielkich ludzi są małe. Sayf al-Dawlah obciąża armię ciężarem jego gorliwości, której wielkie zastępy nie są w stanie znieść, i żąda od ludzi tego, co tylko on może zrobić - nawet lwy nie żądają tak wiele.

Początek ody zwycięstwa o odzyskaniu Hadath w 954, skomponowanej przez al-Mutanabbi (tłumaczenie Geert Jan van Gelder )

Sayf al-Dawla otoczył się wybitnymi postaciami intelektualnymi, przede wszystkim wielkimi poetami al-Mutanabbi i Abu Firasem , kaznodzieją Ibn Nubatą , gramatykiem Ibn Jinnim i znanym filozofem al-Farabim. . Czas Al-Mutanabbi na dworze Sayf al-Dawla był prawdopodobnie szczytem jego kariery poetyckiej. W ciągu dziewięciu lat spędzonych w Aleppo al-Mutanabbi napisał 22 główne panegiryki do Sayfa al-Dawli, które według arabistki Margaret Larkin „wykazywały miarę prawdziwego uczucia połączonego z konwencjonalną pochwałą przednowoczesnej poezji arabskiej”. Słynny historyk i poeta, Abu al-Faraj al-Isfahani , również należał do dworu Hamdanidów i poświęcił swoją główną encyklopedię poezji i pieśni Kitab al-Aghani , do Sayfa al-Dawli. Abu Firas był kuzynem Sayfa al-Dawli i wychował się na jego dworze; Sayf al-Dawla poślubił swoją siostrę Sakhinah i mianował go gubernatorem Manbij i Harran. Abu Firas towarzyszył Sayfowi al-Dawli w jego wojnach z Bizancjum i dwukrotnie został wzięty do niewoli. To właśnie podczas swojej drugiej niewoli od 962 do 966 napisał swój słynny Rūmiyyāt (czyli bizantyjski ) wiersze. Patronat nad poetami przez Sayfa al-Dawli miał również pożyteczną korzyść polityczną: cześć nadwornego poety wobec patrona była częścią jego twórczości, a poezja pomogła rozprzestrzenić wpływy Sayfa al-Dawli i jego dworu daleko w całym muzułmańskim świat. Sayf al-Dawla okazywał szczególną przychylność poetom, ale jego dwór składał się z uczonych znających się na religioznawstwie, historii, filozofii i astronomii, tak więc, jak komentuje S. Humphreys, „w jego czasach Aleppo z pewnością mogło sobie poradzić z każdym dwór w renesansowych Włoszech ”. Sam emir Hamdanidów prawdopodobnie również znał grekę i był zaznajomiony z kulturą starożytnej Grecji .

Sayf al-Dawla był również niezwykły dla X-wiecznej Syrii, opowiadając się za szyizmem Twelver w kraju dotychczas solidnie sunnickim. Za jego panowania założyciel szyickiej sekty alawitów, al-Khasibi , korzystał z mecenatu Sayfa al-Dawli. Al-Khasibi uczynił z Aleppo stabilne centrum swojej nowej sekty i wysłał stamtąd kaznodziejów ze swoimi naukami aż do Persji i Egiptu. Jego główne dzieło teologiczne, Kitab al-Hidaya al-Kubra , było poświęcone jego patronowi Hamdanidowi. Sayf al-Dawla wzniósł także mauzoleum jednego z al-Husayna , Muhassina, poza murami miejskimi Aleppo, w pobliżu chrześcijańskiego klasztoru, zwanego Mashhad al-Dikka. W następstwie splądrowania Aleppo w 962 roku, Sayf al-Dawla zaprosił Alida szarifów z Qom i Harran , aby osiedlić się w jego stolicy. Jego aktywna promocja szyizmu zapoczątkowała proces, w wyniku którego Syria przybyła do XII wieku, by gościć dużą populację szyitów.

Sayf al-Dawla odegrał kluczową rolę w historii dwóch miast, które wybrał na swoje stolice, Aleppo i Mayyafariqin. Jego wybór podniósł je z zapomnienia do statusu głównych ośrodków miejskich; Sayf al-Dawla nie szczędził im uwagi, wyposażając ich w nowe budynki, a także dbając o ich fortyfikacje. Aleppo szczególnie skorzystało z mecenatu Sayfa al-Dawli: na szczególną uwagę zasługuje wielki pałac (zniszczony podczas splądrowania bizantyjskiego w 962 r.) Na przedmieściach Halba pod Aleppo, a także ogrody i akwedukt, które tam zbudował . Awans Aleppo do rangi głównego miasta w północnej Syrii datuje się na okres jego panowania.

Dziedzictwo polityczne

Przedstawienie Sayfa al-Dawli ( ὁ Χαβδᾶν , „Habdan”) i jego dworu z XIII-wiecznego madryckiego Skylitzes

Sayf al-Dawla do czasów współczesnych pozostał jednym z najbardziej znanych średniowiecznych przywódców arabskich. Jego odwaga i przywództwo w wojnie z Bizantyjczykami, pomimo przeciwności losu, jego działalność literacka i patronat nad poetami, który nadał jego dworowi niezrównany blask kulturowy, nieszczęścia, które spadły na niego pod koniec — klęska, choroba i zdrada — uczynił go, mówiąc słowami Bianquisa, „od swoich czasów po dzień dzisiejszy”, uosobieniem „arabskiego ideału rycerskiego w jego najbardziej tragicznym aspekcie”.

Rekordy wojskowe Sayfa al-Dawli zakończyły się ostatecznie porażką: stracił znaczną część swojego terytorium na rzecz Bizantyjczyków, a wkrótce po jego śmierci zadowy emirat Aleppo został wasalem bizantyjskim i przedmiotem sporu z Fatymidami. Z perspektywy czasu klęska militarna Hamdanidów była nieunikniona, biorąc pod uwagę różnice w sile i zasobach z Imperium. Ta słabość została spotęgowana przez niepowodzenie Nasira al-Dawli we wspieraniu swojego brata w jego wojnach z Bizancjum, przez zaabsorbowanie Hamdanidów wewnętrznymi buntami i słabość ich władzy nad większością ich domen. Jak komentuje Whittow, wojenna reputacja Sayfa al-Dawli często maskuje fakt, że jego władza była „papierowym tygrysem, któremu brakowało pieniędzy, żołnierzy i niewielkiej bazy na terytoriach, które kontrolował”. Klęska i wypędzenie kilku plemion arabskich podczas wielkiej rewolty w 955 r. Miało również nieprzewidziane długoterminowe konsekwencje, ponieważ pozostawiło Kilabów jako dominujące plemię w północnej Syrii. Związując się z Hamdanidami jako pomocnicy, Kilabom udało się przeniknąć do lokalnych miast, otwierając im drogę do przejęcia emiratu Aleppo pod rządami Dynastia Mirdasydów w XI wieku.

Kilku wybitnych urzędników służyło jako jego wezyrowie , poczynając od Abu Ishaqa Muhammada ibn Ibrahima al-Karariti, który wcześniej był zatrudniony przez Abbasydów. Jego następcą został Abu Abdallah Muhammad ibn Sulayman ibn Fahd, a wreszcie słynny Abu'l-Husayn Ali ibn al-Husayn al-Maghribi. Ze stanowiska qadi Aleppo emir Hamdanidów odwołał dotychczasowego Abu Tahira Ahmada ibn Muhammada ibn Mathila i mianował w jego miejsce Abu Husayn Ali ibn Abdallah al-Raqqi. Kiedy ten ostatni został zabity przez Bizantyjczyków w 960 r., Ibn Mathil został przywrócony, a później zastąpił go Abu Ja'far Ahmad ibn Ishaq al-Hanafi. Chociaż sprawy fiskalne i wojskowe były scentralizowane w dwóch stolicach, Aleppo i Mayyafariqin, samorząd lokalny opierał się na ufortyfikowanych osadach, które Sayf al-Dawla powierzył krewnym lub bliskim współpracownikom.

Przedstawiany przez współczesnych mu obraz wpływu polityki Sayfa al-Dawli na jego własne domeny nie jest korzystny. Pomimo pochodzenia Hamdanidów wśród arabskich Beduinów, emirat Hamdanidów w Aleppo był wysoce scentralizowanym państwem na wzór innych współczesnych polityk islamskich, polegającym na stałej, opłacanej armii tureckiej piechoty ghilmanów i Daylamitów, która wymagała ogromnych sum . Doprowadziło to do wysokich podatków, a także masowej konfiskaty posiadłości prywatnych w celu utrzymania armii Hamdanidów. Kronikarz z X wieku Ibn Hawqal , który podróżował po domenach Hamdanidów, maluje ponury obraz ucisku ekonomicznego i wyzysku zwykłych ludzi, związanego z praktyką Hamdanidów polegającą na wywłaszczaniu rozległych posiadłości na najbardziej żyznych obszarach i praktykowaniu monokultury zbóż przeznaczonych do wyżywienia rosnącej populacji Bagdadu. Towarzyszyło temu wysokie opodatkowanie — mówi się, że Sayf al-Dawla i Nasir al-Dawla stali się najbogatszymi książętami w świecie muzułmańskim — co pozwoliło im na utrzymanie wystawnych dworów, ale za wysoką cenę dla długoterminowych korzyści poddanych. dobrobyt. Według Kennedy'ego „wydaje się, że nawet stolica Aleppo prosperowała lepiej za czasów następnej dynastii Mirdasidów niż za czasów Hamdanidów”, a Bianquis sugeruje, że wojny i polityka gospodarcza Sayfa al-Dawli przyczyniły się do trwałej zmiany krajobrazu regionów rządzili: „niszcząc sady i podmiejskie ogródki targowe, osłabiając tętniące niegdyś życiem polikultury i wyludniając osiadły step na pograniczu, Hamdanidzi przyczynili się do erozji wylesionych terenów i zagarnięcia przez pół-koczownicze plemiona rolniczych ziem tych regionów w XI wieku”.

Bibliografia

•   Ahmad, Zaid (2003). Epistemologia Ibn Khaldūna . Londyn i Nowy Jork: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-203-63389-2 .
•   Amabe, Fukuzo (2016). Autonomia miejska w średniowiecznym islamie: Damaszek, Aleppo, Kordoba, Toledo, Walencja i Tunis . Leiden i Boston: Brill. ISBN 978-90-04-31026-1 .
•   Bianquis, Thierry (1993). „Mirdās, Banū lub Mirdāsids” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom VII: Mif-Naz . Leiden: EJ Brill. s. 115–122. ISBN 978-90-04-09419-2 .
•   Bianquis, Thierry (1997). „Sayf al-Dawla” . w Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP i Lecomte, G. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. s. 103–110. ISBN 978-90-04-10422-8 .
•   Bianquis, Thierry (1998). „Autonomiczny Egipt od Ibn Ṭūlūn do Kāfūr, 868–969” . W Petry, Carl F. (red.). The Cambridge History of Egypt, tom 1: Islamski Egipt, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 86–119. ISBN 0-521-47137-0 .
•   Bonner, Michael (2010). „Upadek imperium, 861–945”. W Robinson, Chase F. (red.). The New Cambridge History of Islam, tom 1: Formacja świata islamu, od szóstego do jedenastego wieku . Cambridge: Cambridge University Press. s. 305–359. ISBN 978-0-521-83823-8 .
•   Canard, Mariusz (1971). „amdānidowie” . W Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom III: H-Iram . Leiden: EJ Brill. s. 126–131. OCLC 495469525 .
•   El Tayib, Abdullah (1990). „Abu Firas al-Ḥamdānī” . W Ashtiany, Julia; Johnstone, TM; Latham, JD; Serjeant, RB; Smith, G. Rex (red.). ʿAbbasydów literatury pięknej . Cambridge: Cambridge University Press. s. 315–327. ISBN 978-0-521-24016-1 .
•   Hamori, Andras (1992). Kompozycja panegiryków Mutanabbī do Sayfa Al-Dawla . Leiden i Nowy Jork: Brill. ISBN 978-90-04-09366-9 .
•   Humphreys, Stephen (2010). "Syria". W Robinson, Chase F. (red.). The New Cambridge History of Islam, tom 1: Formacja świata islamu, od szóstego do jedenastego wieku . Cambridge: Cambridge University Press. s. 506–540. ISBN 978-0-521-83823-8 .
•   Ibn Khallikana (1842). Słownik biograficzny Ibn Khallikana, przetłumaczony z arabskiego. Tom. ja . Przetłumaczone przez barona Maca Guckina de Slane'a . Paryż: Oriental Translation Fund Wielkiej Brytanii i Irlandii. OCLC 1184199260 .
•   Kennedy, Hugh (2004). Prorok i wiek kalifatów: islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. Drugie). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7 .
•   Kraemer, Joel L. (1992). Humanizm w renesansie islamu: odrodzenie kulturowe w epoce kupidów (wydanie drugie poprawione). Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09736-0 .
•   Larkin, Małgorzata (2006). "Al-Mutanabbi, Abu'l-Tayyib Ahmad ibn al-Husayn al-Ju'fi" . W Meri, Josef W. (red.). Średniowieczna cywilizacja islamska, encyklopedia. Tom. 1, A-K, Indeks . Nowy Jork: Routledge. s. 542–543. ISBN 978-0-415-96691-7 .
•   Madelung, Wilferd (1975). „Mniejsze dynastie północnego Iranu” . W Frye, Richard N. (red.). The Cambridge History of Iran, tom 4: Od inwazji arabskiej do Saldżuków . Cambridge: Cambridge University Press. s. 198–250. ISBN 0-521-20093-8 .
•   McCormick, Michael (1990). Wieczne zwycięstwo: panowanie triumfalne w późnej starożytności, Bizancjum i wczesnośredniowiecznym Zachodzie . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38659-3 .
•   McGeer, Eric (2008). Sianie zębów smoka: wojna bizantyjska w X wieku . Waszyngton, DC: badania Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-224-4 .
•   Moosa, Matti (1987). Ekstremistyczni szyici: sekty Ghulat . Syracuse, Nowy Jork: Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-2411-0 .
•   Özaydin, Abdülkerim (2009). „Seyfüddevle el-Hamdânî” . TDV Encyklopedia islamu, tom. 37 (Sevr Antlaşmasi - Suveylîh) (po turecku). Stambuł: Fundacja Turkiye Diyanet , Centrum Studiów Islamskich. s. 35–36. ISBN 978-975-389-589-7 .
•   Ter-Ghewondyan, Aram (1976) [1965]. Emiraty Arabskie w Bagratid Armenia . Przetłumaczone przez Ninę G. Garsoïan . Lizbona: Livraria Bertrand . OCLC 490638192 .
•   Toynbee, Arnold (1973). Konstantyn Porfirogeneta i jego świat . Londyn i Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-215253-4 .
•   Treadgold, Warren (1997). Historia państwa i społeczeństwa bizantyjskiego . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . ISBN 0-8047-2630-2 .
•   van Geldera, GJH (2013). Klasyczna literatura arabska: biblioteka antologii literatury arabskiej . Nowy Jork i Londyn: NYU Press. ISBN 978-0-8147-3826-9 .
•   Whittow, Mark (1996). Tworzenie Bizancjum, 600–1025 . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-20496-6 .

Dalsza lektura

•   Ayyıldız, Esat (2020). „El-Mutenebbî'nin Seyfüddevle'ye Methiyeleri (Seyfiyyât)” [Panegiryki Al-Mutanabbī do Sayf al-Dawla (Sayfiyyāt)]. BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi (po turecku). 7 (2): 497–518. doi : 10.33460/beuifd.810283 . S2CID 228935099 .
•   Canard, Mariusz (1934). Sayf al-Daula. Recueil de textes relatifs à l'émir Sayf al-Daula le Hamdanide, avec adnotations, édité par M. Canard (w języku francuskim). Algier: J. Carbonel. OCLC 247435034 .
•   Canard, Mariusz (1948). „Les H'amdanides et l'Arménie” . Annales de l'Institut d'Études Orientales (w języku francuskim). VII : 77–94. OCLC 715397763 . Źródło 19 lipca 2012 r .
•   Canard, Mariusz (1951). Histoire de la dynastie des Hamdanides de Jazîra et de Syrie (w języku francuskim). Algier: Faculté des Lettres d'Alger. OCLC 715397763 .
•     Garrood, William (2008). „Bizantyński podbój Cylicji i Hamdanidzi z Aleppo, 959–965”. Studia anatolijskie . 58 : 127–140. doi : 10.1017/s006615460000870x . ISSN 0066-1546 . JSTOR 20455416 . S2CID 162596738 .

Linki zewnętrzne

• „al-Mutanabbi do Sayf al-Dawla” . Projekt poezji arabskiej Princeton Online . Źródło 17 lipca 2012 r .