Calaix de sastre
| Autor | Rafael de Amat i de Cortada |
|---|---|
| Kraj |
 Hiszpania
|
| Język | kataloński |
Data publikacji |
1769 - 1819 |
Calaix de sastre ( tłum. Szuflada krawca ) to osobisty pamiętnik w 52 tomach, napisany przez Rafaela de Amat y de Cortada , barona Maldá , przez całe jego życie, od 23 roku życia (trzy lata po ślubie) do śmierci, że czyli od 1769 do 1819 r . Tytuł, Calaix de sastre , to tytuł nadany przez samego autora, odnoszący się do miejsca, w którym przechowywane są najróżniejsze rzeczy. Jest uważany za jeden z najważniejszych tekstów katalońskiej narracji między XV a XIX wiekiem, a także precedens kostiumowego i lokalnego dziennikarstwa . Jest to również ważny dokument historyczny ze względu na szczegółowy opis faktów, wydarzeń i zachowań społecznych w ówczesnej Katalonii . Jednak nigdy nie została opublikowana w całości, a jedynie niektóre kompilacje fragmentów. Kopia jest przechowywana w Archiwum Historycznym Miasta Barcelony.
Motywacja i cele
W czasach Calaix de sastre pisanie pamiętników było powszechne we wszystkich klasach społecznych, zwłaszcza wśród osób, których praca wymagała od nich prowadzenia praktycznych codziennych notatek, takich jak sklepikarze. Felipe Cirera, słynny kucharz pałacu biskupiego, polecał go gospodyniom domowym , aby kontrolować wydatki. Chłopi mieszali aspekty gospodarki domowej z imprezami wspólnotowymi. Szlachta nastąpić później, nie było zamiaru publikacji, lecz dziennik ograniczał się do intymnego i użytek własny. Później autobiograficzne były pisane dla publiczności i często w celu uzasadnienia faktów i działań.
Dla barona Maldà było to hobby, które po prostu przynosiło mu osobistą satysfakcję. Zaczął od pomysłu, aby była to mała gazeta dziennikarska, w czasach, gdy obecne środki masowego przekazu jeszcze nie istniały, ale było duże zainteresowanie znajdowaniem rzetelnych wiadomości i odróżnianiem ich od fałszywych plotek. Interesowały go różne wiadomości, polityka , to, co działo się w Barcelonie , mechaniczne innowacje czy jego rodzina i służba, ale także to, co dziś można by uznać za plotkę i co dla niego było ciekawością i zainteresowaniem tym, co robią jego sąsiedzi. Stopniowo przyjęcia i wyjazdy zaczęły nabierać znaczenia, a później sam pisze w swoim pamiętniku, że czytał na głos fragmenty na małych zebraniach, żeby odwrócić uwagę i rozśmieszyć znajomych. czytanie w małych grupach było bardzo cenioną i wysoko cenioną rozrywką w społeczeństwie.
Później stopniowo dodawana była nowa motywacja do osobistej refleksji: uporządkowanie własnych myśli i doświadczeń oraz zapewnienie intymnej przestrzeni. Podczas swoich podróży zabierał ze sobą niektóre ze swoich starych tekstów, aby je zrewidować i poprawić, jako odskocznię i drogę ucieczki w walce ze złym nastrojem, niepokojem i zmartwieniami. Inną motywacją było wykazanie się specyficzną wiedzą, np. muzyczną , pisanie o rzeczach, które lubił, jak sama muzyka czy opisy krajobrazów itp. Oprócz przedstawienia swojego punktu widzenia i opinii na temat tego, co opowiadał.
Zawartość
Baron z Maldà zapisał w swoim dzienniku wszystko, co robił w ciągu dnia, życie swojej rodziny i innych szlachciców, których odwiedzał, a także wiadomości i kroniki społeczne. Bardzo szczegółowo opisał uroczystości i różne wydarzenia kulturalne. Przy wyznaczonych okazjach spisywał wszystkie potrawy i smakołyki w menu, a także prezentację, obrusy i sztućce . Zwracał szczególną uwagę na wygląd fizyczny i strój. Niższe miejskie klasy społeczne nie są jednak odzwierciedlone, z wyjątkiem niektórych jego najbliższych sług, prawdopodobnie dlatego, że nie miał z nimi kontaktu. Nie ma też wielu komentarzy na temat chłopów.
O gastronomii mówi się na przykład, że posiłki klas zamożnych składały się z pięciu dań i zawsze opierały się na mięsie. Ryby sprowadzono na okres Wielkiego Postu , a mleko krowie, które uważano za szkodliwe dla zdrowia, pijano jedynie jako lekarstwo przepisane przez lekarza w przypadku choroby. Lody i sorbety były powszechne na przyjęciach, a dania z ryżu i omlety na wycieczki. W niektórych przypadkach goście byli tak pełni, że nie byli w stanie jeść. To ostatnie zdarzało się bogatym, podobnie jak sam baron, gdyż większość ludności żywiła się głównie ziemniakami i cebulą.
Styl
Organizacja jego pism została wykonana według dni, odpowiednio datowanych. Odpowiedni artykuł dzienny zaczynał się od daty, dnia tygodnia, świętego i pogody . Następnie każdego dnia wiadomości układano według ważności, najpierw najważniejsze, a potem anegdoty . Początkowo był bardziej neutralny, ale kiedy zaczął pisać, aby rozśmieszyć ludzi, opisywał sceny, choć prawdziwe, wyśmiewane i bardziej kładł nacisk na fragmenty, które miały być satyryczne . Aby to osiągnąć, nie wahał się mówić o chrapaniu, pierdzeniu i innych kwestiach skatologicznych . Należy wyjaśnić, że w tamtych czasach nie uważano tego za niegrzeczne i w złym guście, ale raczej było to bardzo obchodzone i że istniała cała tradycja świąteczno-skatologiczna i nieskrępowana literatura na ten temat. Calaix de sastre ma charakter subiektywny , autor korzysta z okazji i krytykuje zwyczaje, z którymi się nie zgadza, aw szczególności nowe formy i postawy społeczne, które pojawiają się w epoce tak pełnej radykalnych zmian jak jego własna. Nie podoba mu się też nowa klasa robotnicza, która zrodzi się z rewolucji przemysłowej , najniższa społecznie klasa w mieście, która pracuje w pierwszych fabrykach, zwanych „ludźmi fabrycznymi”, i których ze względu na swoje zachowanie i nędzę uważa za niebezpiecznych . Pisze bez specjalnej metody, może się nawet wydawać, że robi to niedbale. Styl wydaje się być barokowy , chociaż Albert Rossich uznał go za rokoko .
Publikacje
Cały Calaix de sastre nigdy nie został opublikowany, ale niektóre fragmenty wybrane według okresów zostały opublikowane w dziesięciu różnych tomach. Były też kompilacje tematyczne, takie jak:
- Xocolata cada día: a taula amb el baró de Maldà ( ISBN 84-8264-510-2 )
- Exili de Barcelona i viatge a Vic , 1808 , opublikowane w 1991 przez Abadía de Montserrat we współpracy z Radą Miejską Vic . Oprócz części Calaix de sastre odpowiadającej wojnie francuskiej lub okupacji Barcelony przez Francuzów (od września do listopada 1808 r .), zawiera obszerny wstęp wyjaśniający wydarzenia historyczne, w których się pojawia oraz analizuje postać barona de Maldà i całe Calaix de sastre .
- Viatge a Maldà y Anada a Montserrat, opublikowane razem w jednym tomie przez opactwo Montserrat w 1986 roku . El viatge a Maldà to ciągły fragment Calaix de Sastre , w którym baron opisuje wszystkie wioski Katalonii , przez które przejeżdża. Anada a Montserrat to znacznie krótszy tekst. Zawiera również kilka stron o podróżach barona do Vilafranca del Penedés , Tarragony i Piery .
- Costums i tradicions religiosos de Barcelona to 93-stronicowa kompilacja, w której baron opisuje tradycje katolickie, którymi żył, wydana przez Akribos w 1987 roku pod kierunkiem Mn. Josep Maria Martí i Bonet, archiwista Archidiecezji Barcelońskiej .
Inne publikacje zawierają fragmenty Calaix de sastre w tematycznych kompilacjach tekstów wraz z innymi autorstwa różnych autorów, takich jak Alexandre Galí w 1954 i Ramon Boixareu w różnych tomach od 1984. Przykładem jest Revolució a Barcelona el 1789 , w którym znajdują się teksty z pamiętnik barona Maldà, ale także hrabiego Creixell, czy też El col-legi de la bona vida , opublikowany wraz ze sztuką Lucrecia Juana Ramisa .
Bibliografia
- Exili de Barcelona i viatge a Vic, 1808 . kompilacja fragmentów treści gastronomicznych autorstwa Joan de Déu Domènech pod redakcją La Magrana (otrzymała nagrodę Sent Soví w 2003 r. i została ponownie opublikowana w 2004 r. Hiszpańskie wydanie Chocolate todos los días zostało opublikowane na oficjalnej stronie internetowej RBA, jeden z fundatorów nagrody.) (po katalońsku). L'Abadia de Montserrat. 1991. ISBN 84-7826-216-4 .
- DAA (2004). La Gran Enciclopèdia en català: tomo 4 (w języku katalońskim). Barcelona: Edicions 62. ISBN 84-297-5432-6 .
- Eberenz Rolf (1977). El „Calaix de Sastre” del Baró de Maldà i la problemática de la „Decadencia” (w języku katalońskim). s. 205–222. ISBN 84-7202-153-X .
- Baron de Malda (2005). Calaix de sastre XI (w języku katalońskim). Barcelona: Curial Edicions Catalanes SA. ISBN 978-84-7256-806-8 .