Catha (mitologia)

Głowa z terakoty przedstawiająca Catha lub Leucothea. Z Pyrgi we Włoszech. Rzym, Museo Nazionale di Villa Giulia. Ok, IV wiek pne.

Catha (Cavatha, Cavtha, Cath, Cautha i Kavtha) to etruskie bóstwo księżycowe lub słoneczne, które może być również związane z porodem i ma związek ze światem podziemnym. Catha jest także boginią południowego sanktuarium w Pyrgi we Włoszech.

Znana jest jako Leucothea w starożytnej Grecji. Często widuje się ją z etruskim bogiem Suri , z którym dzieli kult. Catha jest również często łączona z etruskim bogiem Fuflunsem , który jest odpowiednikiem greckiego boga Dionizosa , oraz Pacha, odpowiednikiem rzymskiego boga Bachusa. Dodatkowo w Pyrgi Catha jest powiązana z bogiem Aplu, odpowiednikiem greckiego boga Apolla . Aplu mógł nawet przejąć niektóre cechy Catha, kiedy został wprowadzony do religii etruskiej . Giovanni Colonna zasugerował, że Catha jest powiązana z grecką Persefoną , ponieważ łączy małżonkę Cathy, Suri , z Dis Pater w mitologii rzymskiej.

Inskrypcje

Stożek z brązu z inskrypcjami odnoszącymi się do Catha. Prywatna kolekcja. IV lub III wiek pne.

Większość informacji dotyczących Catha pochodzi głównie z inskrypcji na artefaktach etruskich. Jednym z przykładów, który pokazuje znaczenie Catha w Pyrgi, jest odkrycie złotych kolczyków datowanych na okres od 530 do 520 pne, które były poświęcone Catha. Sarkofag Larisa Pulenasa z III wieku p.n.e. z Tarquinii posiada epitafium stwierdzające, że zmarły był m.in. kapłanem Catha. Nazwa Catha znajduje się na wątrobie Piacenza na prawym płacie, gdzie wymienieni są bogowie świateł i niebios. Sugeruje to, że Catha była kultowym bóstwem. Na niektórych inskrypcjach Catha jest po prostu nazywana „córką”, aw Martianus Capella jest określana jako „Córka Słońca”. Nazywano ją również „Okiem Słońca”. Dowody te, wraz z jej umieszczeniem na wątrobie Piacenza nad Usilem, sugerują, że może ona być odpowiednikiem Roman Solis Filia; jednak Solis Filia nie ma powiązań ze światem podziemnym, tak jak Catha. Połączenia Catha ze światem podziemnym można najlepiej zobaczyć na skyphos na poddaszu z nekropolii w San Cerbone datowanej na V wiek pne z napisem stwierdzającym, że jest poświęcony Catha.

Obrazy

Chociaż nie są znane żadne oznaczone obrazy Catha, Nancy de Grummond twierdzi, że istnieje wiele przedstawień Catha w sztuce. Stwierdziła, że ​​istnieje kilka kraterów, które przedstawiają bóstwo, które można zidentyfikować jako Catha. Jednym z przykładów, które cytuje, jest krater z Asciano z lat 350-300 pne, który przedstawia bóstwo obok dwóch koni zamiast czterech; znak, że są tam, aby zabrać zmarłych do życia pozagrobowego, a to w połączeniu z innymi obrazami na kraterze sugeruje, że ma to aspekt podziemnego świata, z którym kojarzona jest Catha. Innym potencjalnym wizerunkiem Kathy jest postać na przedrostku dwudziesto-komorowego budynku na Pyrgi, która jest ponownie przedstawiona z dwoma końmi. Twierdzenie to jest poparte faktem, że ten przedrostek jest połączony z innym przedrostkiem, który przedstawia bóstwo słoneczne, którym prawdopodobnie jest Śuri , małżonka Kathy. Głowa z terakoty odkryta w Pyrgi z IV wieku pne może również potencjalnie przedstawiać Catha, ponieważ była ona bardzo ważną boginią w mieście.

Debaty

Nancy de Grummond argumentowała również, że Catha może być bóstwem księżycowym, w przeciwieństwie do bóstwa słonecznego. Zwraca uwagę, że to, że Catha jest nazywana „Córką Słońca”, niekoniecznie oznacza, że ​​jest boginią słońca, ponieważ Selene , bogini księżyca w mitologii greckiej, jest czasami nazywana również córką Słońca. Niektóre kratery, które potencjalnie ilustrują Catha, pokazują bóstwo jako mające niejednoznaczną płeć, co jest zgodne z mitologią grecką, rzymską i egipską. Luna i Selene, odpowiednio, z mitologii rzymskiej i greckiej, są często przedstawiane w sztuce za kierownicą dwukonnych rydwanów. De Grummond zasugerował również, że skoro Suri jest bogiem słońca, a jego małżonką jest Catha, logiczne byłoby, gdyby jego partner był księżycem, a nie innym bóstwem słonecznym.

Bibliografia

  •    De Grummond, Nancy Thomson (2004). „Dla matki i córki: kilka myśli o dedykacjach z Etrurii i Praeneste” . Suplementy Hesperii . Amerykańska Szkoła Studiów Klasycznych w Atenach. 33 : 351–370. ISBN 9780876615331 . JSTOR 1354077 .
  •   De Grummond, Nancy Thomson; Simon, Erika, wyd. (2006). Religia Etrusków . Austin: University of Texas Press. ISBN 9780292782334 .
  •   De Grummond, Nancy Thomson (2008). „Księżyc nad Pyrgi: Catha, etruska bogini księżycowa?”. Amerykański Dziennik Archeologiczny . 112 (3): 419–428. doi : 10.3764/aja.112.3.419 . S2CID 193046316 – za pośrednictwem University of Chicago Press.
  •   Haynes, Sybille (2000). Cywilizacja etruska: historia kultury . Los Angeles: Getty Publications. ISBN 9780892366002 .
  •   Jannot, Jean-René (2005). Religia w starożytnej Etrurii . Przetłumaczone przez Whiteheada, JK University of Wisconsin Press. ISBN 9780299208448 .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catha_(mythology)&oldid=1148358541 ”