Cenne dziedzictwo
| Cenne dziedzictwo: skarby judaizmu z czechosłowackich zbiorów państwowych | |
|---|---|
| Status | Przerwane |
| Gatunek muzyczny | Wystawa |
| Zaczyna się | 7 października 1980 |
| Kończy się | 1999 |
| Lokalizacja(e) |
|
| Kraj | Wielka Brytania, Stany Zjednoczone, Kanada, Izrael, Szwecja, Nowa Zelandia, Australia |
| Frekwencja | 550 000 (trasa po USA) |
| Organizowany przez |
|
The Precious Legacy: Judaic Treasures from the Czechoslovak State Collections to jedna z nazw objazdowej wystawy czeskiej sztuki żydowskiej i przedmiotów rytualnych, która została otwarta w Whitworth Art Gallery w Manchesterze w Wielkiej Brytanii w 1980 roku. Następnie odbyła tournée po Stanach Zjednoczonych i Kanadzie od 1983 do 1986. W 1990 część wystawy została sprowadzona do Izraela na wspólną wystawę ze stałą kolekcją Muzeum Izraela . Wystawa objazdowa została wznowiona w 1998 roku na dwuletnią wycieczkę po Szwecji, Nowej Zelandii i Australii.
Większość artefaktów na wystawie została skonfiskowana przez nazistowskie Niemcy na potrzeby planowanego „Muzeum Wymarłej Rasy”, ale obecnie należy do Muzeum Żydowskiego w Pradze . Obiekty, pochodzące z okresu od początku XVII do połowy XX wieku, obejmowały wyroby ze srebra, ceramikę, tkaniny, obrazy, rysunki oraz przedmioty rytualne i domowe. Wystawa była znana jako mieszanka dzieł sztuki, sztuki ludowej i badań antropologicznych; za ironię, dzięki której faszyści i komuniści zachowali wartości kultury; oraz za pokazanie ciągłości kultury podczas wielu wstrząsów społecznych.
Była to pierwsza duża wystawa judaików w Ameryce Północnej czy Australii, z przedmiotami rzadko pokazywanymi poza synagogami. Międzynarodowa wystawa posłużyła również do nagłośnienia istnienia i historii Muzeum Żydowskiego w Pradze. Podczas tournee po Stanach Zjednoczonych wystawa przyciągnęła ponad 550 000 zwiedzających, z rekordową frekwencją ponad 110 000 w ciągu siedmiu tygodni w Narodowym Muzeum Historii Naturalnej Instytutu Smithsona .
Historia kolekcji
Ekspozycja ma swój początek w Muzeum Żydowskim założonym w 1906 roku w Pradze , jednej z najstarszych nieprzerwanie działających gmin żydowskich w Europie. Muzeum zostało założone przez historyka Salomona Hugo Liebena w celu zachowania przedmiotów ze zburzonych synagog. Zgromadził 1000 obiektów sztuki obrzędowej i ludowej oraz 1500 rzadkich ksiąg. W 1912 r. gmina ufundowała budynek bractwa pogrzebowego, aw 1926 r. muzeum otrzymało większy budynek dla powiększającej się kolekcji. Sukces skłonił inne gminy żydowskie do założenia własnych muzeów i do 1940 r. kolekcja liczyła około 2500 obiektów.
W 1942 r. reżim nazistowski przejął muzeum i nadał mu nowy statut, zmieniając nazwę kolekcji na Centralne Muzeum Żydowskie i wyznaczając ją jako repozytorium skonfiskowanego mienia żydowskiego. Naziści traktowali priorytetowo funkcje muzeów jako gromadzenie i przechowywanie „licznych, rozproszonych dotąd mienia żydowskiego o wartości historycznej i artystycznej na terenie całego Protektoratu ” . Właściciele tych artefaktów zostali deportowani do obozów zagłady . Z skonfiskowanych rzeczy osobistych najpierw przetopiono metale szlachetne, a rękopisy spalono, ale ogrom materiału przerósł mechanizmy niszczenia; taki materiał był następnie transportowany do Pragi, gdzie żydowscy kuratorzy muzeum byli zmuszeni do katalogowania tysięcy otrzymywanych każdego dnia przedmiotów. Reinharda Heydricha , nazistowskiego urzędnika odpowiedzialnego za Protektorat Czech i Moraw (ze stolicą w Pradze), starał się zachować i pokazać materiał jako dekadencki, barbarzyński i zdeprawowany, aby rozwinąć teorię, że Żydzi byli rasą gorszą, którą należało wytępić. Celem nazistów w gromadzeniu i przechowywaniu tak wielu żydowskich artefaktów było zademonstrowanie wielkości nazistowskiej sprawności w unicestwianiu dużych społeczności żydowskich. Intencją nazistów było włączenie tych i innych przedmiotów do „Muzeum wymarłej rasy”.
Żydowscy kuratorzy muzeum mieli pracować nad skatalogowaniem od 140 000 do 150 000 artefaktów, od portretów ślubnych i kołysek dla niemowląt po zwoje Tory i ręcznie haftowane tkaniny synagogalne. Materiały zostały przejęte przez reżim faszystowski od 77 297 morawskich i czeskich Żydów, którzy zostali wysłani do obozów zagłady - według słów krytyka sztuki Jo Ann Lewisa, „lista darczyńców bez precedensu w historii ludzkości”. W latach 1942-1945 napływający strumień artefaktów wypełnił tereny muzeum, a także osiem innych budynków i ponad 50 magazynów. Kuratorzy żydowscy, z których tylko jeden przeżył wojnę, wierzyli, że zachowanie „stanie się niemym, ale przekonującym świadectwem prześladowanego narodu”. Według historyka Davida Altszulera po cichu zbuntowali się, używając hebrajskiego tekstu opisującego prawdziwe użycie przedmiotów. Jedyną ekspozycją Centralnego Muzeum Żydowskiego była prywatna wystawa zorganizowana dla tzw Schutzstaffel (SS).
Ostatnie przedmioty otrzymane przez muzeum pochodziły z getta Theresienstadt (czes. Terezín), które zostało wyzwolone przez Związek Radziecki 8 maja 1945 r. Były to ubrania i tajne rzeczy mieszkańców obozu. W szczytowym okresie kolekcja liczyła około miliona sztuk; po powojennym rozproszeniu pozostało około 150 000. W szczególności w latach 1945-1950 rozdano kilka tysięcy modlitewników i innych przedmiotów rytualnych około 50 społecznościom żydowskim i minjanom (kworom modlitewnym), które zostały ponownie ustanowione w Czechach, na Morawach i na Słowacji. Ponieważ jednak wiele z tych kongregacji zostało rozwiązanych, niektóre artefakty wróciły do kasy muzeum.
W 1949 r. Rada Gminy Żydowskiej w Pradze resztek społeczności żydowskiej na ziemiach czeskich przekazała kontrolę nad muzeum reżimowi komunistycznemu. 4 kwietnia 1950 r. przemianowano je na Państwowe Muzeum Żydowskie, instytucję kultury obejmującą sześć synagog, salę ceremonialną i cmentarz, powołaną jako „pomnik, agencja ochrony zabytków i instytut badawczy”. Komuniści stłumili judaizm, zakazali kontaktów z zagranicznymi naukowcami, a jedynymi dozwolonymi wystawami były rysunki dzieci z Terezina. Po sowieckiej inwazji w 1968 r odbyło się kilka nowych wystaw. Chociaż muzeum było największą atrakcją turystyczną Czechosłowacji, przyciągającą corocznie 700 000 zwiedzających, judaików była znana tylko naukowcom w tej dziedzinie.
Po Aksamitnej Rewolucji z 1989 r . kontrolę nad muzeum i jego zbiorami zwrócono społeczności żydowskiej.
Historia wystawy
Pomysł na wystawę narodził się w 1968 roku, kiedy amerykański kongresman Charles Vanik , potomek czeskich imigrantów katolickich, i jego żydowski pomocnik Mark E. Talisman odwiedzili Pragę z misją porozumienia między Wschodem a Zachodem podczas zimnej wojny . W tamtej epoce wystawiono tylko niewielki wybór kolekcji Muzeum, ale dwóm Amerykanom pokazano niektóre przedmioty, które Muzeum miało w swoich magazynach. Według Talisman „Kolekcja była ponad tysiąc razy większa niż ktokolwiek wiedział”. To, co najbardziej poruszyło Talismana, to fakt, że „cały horror Holokaustu ożył na nowo, gdy zdałem sobie sprawę, że każdy (starannie oznaczony i zapisany) artefakt był przywiązany do osoby”. Talisman pracował przez następne 15 lat, aby zorganizować wypożyczenie wystawy objazdowej.
O wystawę kolekcji zabiegały także inne kraje zachodnie i muzea. Pierwszym, który otrzymał pożyczkę od Państwowego Muzeum Żydowskiego, była Whitworth Art Gallery na Uniwersytecie w Manchesterze w Wielkiej Brytanii w 1980 roku. Dyrektor Whitworth, Charles Reginald Dodwell, spędził osiem lat na negocjowaniu wymiany wystaw i uznał to za swój szczyt kariery. The Whitworth udzielił pożyczki ze swojej stałej kolekcji prerafaelitów i pokrewnych artystów, która była wystawiana w Bratysławie (obecnie stolica Słowacji) i Pradze na kilka miesięcy przed wypożyczeniem z praskiej kolekcji judaików. Była to pierwsza prezentacja kolekcji na Zachodzie, a wiele obiektów po raz pierwszy pokazano publicznie poza granicami Czechosłowacji.
W międzyczasie Talisman został przewodniczącym Project Judaica i uzyskał wsparcie rządu, korporacji i agencji żydowskich na tournee po Stanach Zjednoczonych. Jedną z przeszkód był fakt, że w 1945 roku alianci zabrali czeskie złoto w sztabkach, przechowując je w Fort Knox i obiecując, że zwrócą je, gdy czeski rząd rozstrzygnie roszczenia wojenne. Po rozstrzygnięciu tej kwestii w 1982 r. przygotowania do wystawy szybko posunęły się do przodu. Talisman zatrudnił historyka sztuki Annę Cohn z Żydowskiego Muzeum Narodowego (B'nai B'rith Klutznick) w 1982 r.; dołączyła do zespołu kuratorów Smithsonian i została dyrektorem projektu trasy po Ameryce Północnej. Do zespołu kuratorskiego dołączył także Altszuler, profesor judaistyki.
109 osób i organizacji przekazało łącznie 1 milion dolarów na sprowadzenie wystawy do Stanów Zjednoczonych; główny prezent pochodził od firmy Philip Morris, Inc., krajowego sponsora korporacyjnego wystawy. Trasa po Stanach Zjednoczonych została sfinansowana z dużego prezentu od firmy Philip Morris USA .
przedłużenie kanadyjskie
Duncan Ferguson Cameron, dyrektor Glenbow Museum w Calgary w Albercie, był głęboko poruszony, gdy zobaczył The Precious Legacy podczas otwarcia w Smithsonian’s National Museum of Natural History 9 listopada 1983 roku. tak widoczne w serialu.” Czując, że spełnia ona „wszystkie kryteria wartościowej wystawy”, zainicjował pomysł objazdu Kanady, a latem 1984 roku został oficjalnym negocjatorem z ramienia National Museums of Canada . 23 lipca 1985 r. podpisano umowę na pokazanie wystawy w Royal Ontario Museum w Toronto , Glenbow Museum i Montreal Museum of Fine Arts . Smithsonian zgodził się konsultować w sprawie trasy po Kanadzie i zezwolić na korzystanie z katalogu eksponatów, podczas gdy Kanada zapłaci za powrót eksponatu do Pragi. Koszt kanadyjskiej trasy oszacowano na Can $ 1,9 miliona, z czego jedna czwarta została opłacona przez rząd federalny, jedna czwarta przez trzy rządy prowincji, a jedna szósta przez trzy muzea. Kilka innych krajów próbowało zorganizować zwiedzanie wystawy, ale nie powiodło się.
Opis
Na wystawie znalazło się trzysta pięćdziesiąt obiektów ze zbiorów Państwowego Muzeum Żydowskiego w Pradze. Artefakty zostały wyeksponowane wraz z fototapetami nazistowskich magazynów wypełnionych skrzypcami, książkami, fortepianami, wyposażeniem domu i innymi przedmiotami skonfiskowanymi ich skazanym na zagładę właścicielom. Ekspozycja została podzielona na pięć sekcji tematycznych, z których każda była oddzielona łukowatą kamienną bramą, symulującą ulice starej dzielnicy żydowskiej w Pradze .
Większość artefaktów pochodzi z XVIII i XIX wieku, a najstarszym obiektem jest parochet z 1601 r. (kurtyna arki). Wraz ze srebrnymi wskazówkami na Torę były proste wskazówki z drewna i rytualne dzbany z malowanej ceramiki. Gabloty na wystawie prezentowały srebrne i złote przedmioty rytualne – wiele z nich, jak korona Tory, stylizowana na wzór Cesarskiej Korony Austrii , odzwierciedlająca kulturową integrację społeczności żydowskiej w Europie Środkowej. Artefakty reprezentowały wszystkie aspekty roku żydowskiego, w tym talerze paschalne Seder , wałki macy , Chanukę menory i dreidele , świece Havdalah oraz przedmioty używane podczas żydowskich ceremonii ślubnych i pogrzebowych . Uwzględniono również artykuły gospodarstwa domowego, takie jak obrusy i młynki do kawy. Według jednego z kuratorów: „Naziści zabrali łyżki, naczynia i meble i robili to z taką samą patologiczną sprawnością, z jaką robili wszystko”.
Zaprezentowano także „dziesiątki” historycznych olejnych portretów mężczyzn, kobiet i dzieci. Seria portretów przedstawia rytuały śmierci i żałoby w judaizmie, w tym bractwo pogrzebowe zbierające się w celu odmawiania modlitw przy łożu śmierci, mycia ciała, szycia całunu, składania ciała do ziemi i angażowania się w tradycyjny tydzień żałoby . Osobną część wystawy poświęcono Żydom deportowanym do getta w Terezinie . W zbiorach z tego okresu znajdują się dzieła sztuki dziecięcej, m.in. szkic wnętrza baraku autorstwa dziewięcioletniego więźnia.
Była to pierwsza duża wystawa judaików wystawiona w muzeach Ameryki Północnej. Altshuler stwierdził, że jest to zakorzenione w teologii, a konkretnie w dyrektywie Drugiego Przykazania przeciwko robieniu rytych wizerunków i czy przedmioty komunii mogą opuścić synagogę. Z podobnych powodów niewiele jest czystej sztuki , poza kilkoma portretami, a większość przedmiotów to przedmioty użytkowe, wykonane w określonym celu. Przedmioty są znajome w uniwersalnych doświadczeniach narodzin, pracy, życia rodzinnego i śmierci.
Salem Alaton, pisząc dla The Globe and Mail , opisał to jako kolekcję pięknych przedmiotów użytkowych związanych z żywą kulturą, z mieszanymi opiniami na temat tego, czy pokaz był sztuką piękną, sztuką ludową, czy pokazem antropologicznym. Zwrócił uwagę na „bogactwo i człowieczeństwo” kultury oraz jej „prawie niezrozumiałą trwałość” w badaniu tego, jak żyli, a nie jak umierali.
Nancy Baele z The Ottawa Citizen napisała, że obiekty dają poczucie stabilności i ciągłości, pomimo wielu wstrząsów w tysiącletniej historii społeczności. Czuła, że ostatnia przestrzeń wystawy, „Dziedzictwo tragedii i transcendencji”, która dotyczy Holokaustu , wykazywała poczucie bezprecedensowego horroru. Uważała jednak, że przedmioty religijne i rysunki dzieci wykonane potajemnie w Thereseindstadt były najbardziej poruszające, świadczące o ciągłości kultury w niewyobrażalnych okolicznościach.
Miejsca wystawiennicze i frekwencja
Zjednoczone Królestwo
Wystawa została otwarta jako Jewish Art Treasures from Prague w Whitworth Art Gallery na Uniwersytecie w Manchesterze w Manchesterze w Wielkiej Brytanii i była prezentowana od 7 października do 16 grudnia 1980 roku. Była to pierwsza wystawa praskiej kolekcji judaików na Zachodzie i obejmował 300 obiektów. Podczas gdy Muzeum Żydowskie w Pradze zachowało kolekcję 1564 zwojów Tory, żaden z nich nie został wysłany na tę wystawę. Frekwencja na wystawie było 38.000.
Stany Zjednoczone
W ciągu 53 dni w Smithsonian, od 9 listopada do 31 grudnia 1983 r. (z wyłączeniem Bożego Narodzenia), wystawę obejrzało ponad 110 000 zwiedzających, bijąc rekord muzeum pod względem liczby odwiedzających specjalną wystawę. Dzienna frekwencja wynosiła średnio 2074 osoby. Ze względu na ogromne zainteresowanie w salach ekspozycyjnych obowiązywał limit zwiedzających, oficjalnie wpuszczonych jednocześnie do 256 osób. Jednak urzędnicy muzeum pozwolili nawet 100 dodatkowym zwiedzającym na wystawę w godzinach szczytu.
Hermanowi Berlinskiemu zlecono stworzenie utworu muzycznego Ets Chayim (Drzewo życia) na wernisaż w Smithsonian. 288-stronicowy katalog wystawy, The Precious Legacy: Judaic Treasures from the Czechoslovak State Collections (Simon & Schuster, 1983), został zredagowany przez Davida Altshulera , członka zespołu, który nadzorował wystawę. Jack Granek z The Toronto Star stwierdził, że katalog jest „bogato ilustrowany” esejami „pouczającymi naukami, łączącymi religię, judaikę i historię”. Jednak John Bentley Mays z The Globe and Mail uznał, że „nigdy nie powinien był zostać opublikowany” w obecnym stanie, z brakiem informacji na temat ikonografii, cech stylistycznych oraz zainteresowania gromadzeniem i ochroną kolekcji przez różne organizacje. Rząd kanadyjski zlecił przetłumaczenie i wydrukowanie katalogu w języku francuskim na potrzeby kanadyjskich wystaw.
Od 1984 roku wystawa podróżowała po Stanach Zjednoczonych pod auspicjami Smithsonian Institution Travelling Exhibition Service. Pokazywano go w Bass Museum w Miami Beach od 23 stycznia do 18 marca 1984; Muzeum Żydowskie w Nowym Jorku od 15 kwietnia do 26 sierpnia 1984 r.; San Diego Museum of Art od 22 września do 11 listopada 1984; Detroit Institute of Arts od 12 marca do 15 maja 1985; i Wadsworth Atheneum w Hartford , Connecticut, od 3 czerwca do 29 lipca 1985 r.
Wystawa przyciągnęła 93 000 uczestników w Miami Beach, gdzie 70% mieszkańców stanowili Żydzi, 100 000 w San Diego i 40 000 w Hartford, ostatnim przystanku na trasie po Stanach Zjednoczonych. Raport kuratorski Detroit Institute of the Arts z 1985 r. Zatytułował The Precious Legacy „główną wystawą roku” i zauważył, że ta oraz „pełny program powiązanych działań edukacyjnych, wykładów, koncertów i filmów” zostały dobrze przyjęte. Podsumowując, wystawa, opisana jako „przebojowe” wydarzenie, podczas swojej trasy po Stanach Zjednoczonych przyciągnęła ponad 550 000 gości.
Los Angeles wybuchła burza , gdy opinia publiczna dowiedziała się, że Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles odrzuciło wystawę i zamiast tego trafi ona do znacznie mniejszego wówczas miasta San Diego. Według ankiety zleconej później przez Muzeum Sztuki w San Diego , wystawa The Precious Legacy przyniosła „całkowite bezpośrednie, pośrednie i indukowane efekty” w wysokości 12,7 miliona dolarów ze sprzedaży komunalnej i 120 000 dolarów z tytułu przejściowego użytkowania i dochodów z podatku od sprzedaży.
Kanada
.jpg)
Po zakończeniu tournée po Stanach Zjednoczonych wystawa udała się do Kanady, gdzie pojawiła się w Toronto, Calgary i Montrealu, po czym wróciła do Państwowego Muzeum Żydowskiego w Pradze. Trasa po Kanadzie rozpoczęła się od szeroko nagłośnionego otwarcia w Royal Ontario Museum (ROM) w Toronto, z udziałem wszystkich kluczowych osób, które pomogły w uruchomieniu The Precious Legacy przyleciał na konferencję prasową. Pokazy ROM trwały od 14 września do 24 listopada 1985 r. I obejmowały ponad 60 powiązanych wydarzeń specjalnych, w tym cykl wykładów, cykl koncertów, poranki rodzinne, występy muzyczne, taneczne i komediowe, odczyty oraz pokazy filmów dramatycznych i dokumentalnych. Toronto ma jedną z największych czeskich społeczności żydowskich na świecie, a trzech kanadyjskich Żydów mieszkających na emigracji z Czech, którzy przeżyli Holokaust, udzieliło wywiadów podczas pokazu prasowego wystawy. Pokazy ROM zbiegły się z 40. rocznicą zakończenia Holokaustu, a także z wielkimi świętami żydowskiego Nowego Roku, rozpoczynającymi się 15 września Rosz ha-Szana , czas refleksji i potwierdzenia wiary. ROM stworzył również swoje pierwsze tematyczne menu obiadowe z tradycyjnymi środkowoeuropejskimi potrawami żydowskimi.
Frekwencja na wystawie w Toronto wyniosła około 80 000 między 14 września a 27 października, kiedy ROM doświadczył pierwszych strajków robotniczych . Około 300 pracowników z dwóch związków zawodowych strajkowało w obronie zatrudnienia . 10 września Minister Kultury Ontario przekroczył linię pikiety informacyjnej, aby wziąć udział w przyjęciu z okazji wystawy. Spór pracowniczy został rozstrzygnięty 2 listopada przy minimalnym zakłóceniu wystawy.
Kolejna seria kanadyjskich pokazów odbyła się w Glenbow Museum w Calgary od 2 stycznia do 9 marca 1986 r. Muzeum spodziewało się 750 gości na prywatnym otwarciu. Cameron i Glenbow Museum zarządzali trasą po Kanadzie. Ostatnim przystankiem kanadyjskiej wycieczki było Montreal Museum of Fine Arts (MMFA), gdzie wystawa była prezentowana od 11 kwietnia do 25 maja. Wprowadzenie do kolekcji było dostępne w języku angielskim, francuskim, jidysz i hebrajskim. Wystawa zbiegła się z ośmiodniowym świętem Paschy (początek 23 kwietnia).
Izrael
Wystawa Żydowskie skarby z Pragi była prezentowana w Muzeum Izraela w Jerozolimie w Izraelu od 15 maja do 20 sierpnia 1990 r. Oprócz eksponatów ze stałej kolekcji muzeum, obejmowała ona ponad 200 obiektów oraz rysunki dzieci wypożyczone z Państwowego Żydowskiego Muzeum w Pradze. Podczas gdy instalacje północnoamerykańskie dostarczały wiadomości o trwałości życia Żydów, jest to już oczywiste w Izraelu, gdzie wystawa zakończyła się śmiercią w Terezinie. prezydent Czechosłowacji Václav Havel złożył wizytę państwową podczas wystawy w celu przywrócenia stosunków dyplomatycznych zawieszonych po wojnie sześciodniowej 1967 r.; poprosił o zwiedzanie kilku instytucji kulturalnych i zwiedził wystawę w Muzeum Izraela wraz z burmistrzem Jerozolimy Teddym Kollekiem .
Szwecja, Nowa Zelandia, Australia
Po ponad roku przygotowań wystawa objazdowa została wznowiona na dwuletnie tournée w 1998 roku. Trasa rozpoczęła się w Szwecji, następnie udała się do Nowej Zelandii i zakończyła w Australii. Na wystawie w Szwecji zaprezentowano około 250 obiektów ze zbiorów Muzeum Żydowskiego w Pradze, aw ramach australijskiego tournée znalazło się ponad 300 obiektów. Wystawa miała ten sam pięcioczęściowy układ, co wcześniejsza trasa po Ameryce Północnej, z tematami świąt żydowskich, życia rodzinnego, edukacji, stowarzyszeń pogrzebowych i pracy tych w Terezinie.
Wycieczka rozpoczęła się w muzeum Prins Eugens Waldemarsudde w Sztokholmie w Szwecji pod nazwą Det judiska Prag (angielski: żydowska Praga ). To było na wystawie od 22 stycznia do 5 kwietnia 1998 r.
Fundacja Project Judaica pomogła sprowadzić wystawę do Nowej Zelandii, gdzie była pokazywana w Auckland War Memorial Museum od 31 lipca do 26 października 1998 r. Została dobrze przyjęta jako główna wystawa roku, z udziałem 25 000 osób. Muzeum otworzyło Galerię Holokaustu w 1997 roku.
Wystawa była prezentowana w Powerhouse Museum w Sydney w Australii od 17 grudnia 1998 do 28 lutego 1999 pod kuratorem Jana Vytrhlíková. Trasa zatrzymała się następnie w Immigration Museum w Melbourne, gdzie była pokazywana od 25 marca do 13 czerwca 1999 r. Była to pierwsza duża wystawa judaików w Australii.
Uderzenie
Trasa po Stanach Zjednoczonych, która odbyła się, gdy Praga znajdowała się za żelazną kurtyną , uświadomiła ludziom na Zachodzie żydowską sztukę i budynki, które przetrwały reżim nazistowski i komunistyczny. To wywołało turystykę do Pragi, aby zobaczyć Państwowe Muzeum Żydowskie i stare synagogi i Josefov , starej żydowskiej dzielnicy miasta. Turystyka w USA wzrosła o 40 procent między 1983 a 1985 rokiem. Do 1986 roku Sylvie Wittmann, świecka przywódczyni Bejt Simcha, progresywnej kongregacji żydowskiej w Pradze, prowadziła wycieczki po Josefowie i pobliskim getcie Theresienstadt. W połowie lat 90. Ljuba Poleva, żydowska przewodniczka, założyła Precious Legacy Tours, która oferuje piesze wycieczki po Pradze, Josefowie i getcie Theresienstadt. Firma wzięła swoją nazwę od wystawy z lat 80.
Cenne dziedzictwo to także tytuł amerykańskiego filmu dokumentalnego z 1986 roku, przedstawiającego artefakty judaików przechowywane w Pradze i współczesną społeczność żydowską miasta. 29-minutowy film został wyemitowany w PBS 24 lutego 1985 r. I był wyświetlany codziennie w teatrze Royal Ontario Museum, podczas gdy wystawa była prezentowana w tym roku. Wystawa zaowocowała także kolejnym półgodzinnym filmem dokumentalnym „Podróż do Pragi”, wyemitowanym w telewizji w ramach kanadyjskiego serialu dokumentalnego Man Alive w styczniu 1987 roku. Program śledzi Otto Lowy podczas zwiedzania wystawy w Muzeum Sztuk Pięknych w Montrealu, a następnie w praskim muzeum, wspominając swoją młodość w dzielnicy żydowskiej i wysłanie go w bezpieczne miejsce na kilka dni przed nazistowską inwazją.
Bibliografia
- Altszuler, David A. , wyd. (1983). Cenne dziedzictwo: skarby judaistyczne z czechosłowackich zbiorów państwowych . Simon & Schuster. ISBN 978-0671494483 .
- Vytrhlik, Jana, wyd. (1998). Cenne dziedzictwo: Skarby z Muzeum Żydowskiego w Pradze . Wydawnictwo Powerhouse. ISBN 978-1863170758 . (przedruk 2002)