Chen Den-wu

Chen Den-wu
陳登武
Urodzić się	1964 (wiek 58–59)
Narodowość	Republika Chińska
Zawód	Historyk
Pracodawca	Narodowy Uniwersytet Normalny na Tajwanie

Chen Den-wu ( chiński : 陳登武 ; pinyin : Chén Dēngwǔ ; ur. 1964) to tajwański historyk z Zhushan w Nantou . Był przewodniczącym Wydziału Historii , wiceprezesem ds. akademickich i dyrektorem Centrum Kształcenia Ogólnego na National Taiwan Normal University .

Chen jest obecnie dziekanem Kolegium Sztuk Wyzwolonych i pełnoetatowym profesorem Wydziału Historii na National Taiwan Normal University . Jego badania koncentrują się na historii dynastii Sui , dynastii Tang , sześciu dynastii , praworządności w Chinach i historii wizualnej. Jego szerokie zainteresowania poza edukacją i badaniami obejmują wędrówki i obserwacje ptaków. Chen dba o środowisko naturalne , system biologiczny, społeczeństwo, kulturę, historię i życie w ogóle.

Pozycje

• Dean, Wydział Historii , National Taiwan Normal University . sierpień 2010-sierpień 2013
• Pełnoetatowy profesor, dziekan Wydziału Historii Narodowego Uniwersytetu Tajwańskiego . sierpień 2010-sierpień 2013
• Visiting Scholar, Institute for Advanced Studies in Humanities and Social Sciences , National Taiwan University .
• Sekretarz Generalny Tajwańskiego Stowarzyszenia Historii Prawnej .
• Visiting Scholar, Instytut Historii i Filologii Academia Sinica . 2006

Badania

Chen koncentruje swoje badania głównie na historii prawnej Chin, historii wizualnej oraz historii dynastii Sui i dynastii Tang . Napisał From the Human World to the Unknown Realm (《從人間世到幽冥界》) w 2007 roku, aby zbadać kwestie prawne w całej historii Chin. Studia prawnicze rozciąga od porządków prawnych po religie i wierzenia, które demonstrują panowanie państwa przeciwko ziemskim zbrodniom w formie sądu piekielnego.

Z różnych perspektyw i wglądów w badania historii prawa w Chinach, Chen koncentruje się głównie na tym, jak mocarstwa królewskie konsolidują swoją władzę polityczną poprzez sposoby rządzenia w celu utrzymania porządku społecznego. Książka Chena obejmuje kwestie przestępczości i systemy prawne tego świata oraz sąd w piekle nieznanego świata, aby omówić aspekty systemów prawnych w dynastii Tang . Jego główne zainteresowania obejmują zbadanie faktycznej praktyki systemu sądowego w dynastii Tang , odpowiednich praktyk i zabezpieczenia społecznego wykazanych w poszczególnych sprawach karnych oraz sposobów mobilizacji religii i przekonań w celu zmniejszenia wskaźnika przestępczości i zdobycia kontroli społecznej w czasach dynastii Tang. proces stanowienia prawa na szczeblu krajowym.

Chen interesował się również sposobami rządzenia państw w starożytnych Chinach. To skłoniło go do opublikowania książki Piekło, prawo i porządek świata — religie, społeczeństwo i państwa w starożytnych Chinach, aby zbadać relacje między religiami, społeczeństwem i państwami w starożytnych Chinach. W ostatnich latach Chen studiował „sądzenie” w dynastii Tang i opublikował kilka artykułów naukowych na temat „Sto sposobów sądzenia” Bai Juyi

Tymczasem Chen interesuje się także zagadnieniami dotyczącymi „historii i życia”. Został zaproszony przez San Min Book Co., Ltd. (三民書局) do napisania „ Historii i życia ”. Wierzy, że istnieje temat, który nie zna granic, ograniczeń ani określonego tematu. Nie ma granic, ponieważ we wszystkich aspektach życia wszystko może być użyte jako granica. Nie ma granic, ponieważ historię można prześledzić w nieskończoność. Nie ma określonego tematu ze względu na wielopłaszczyznowe życie i nieskończoną historię, którą książka mogłaby omówić i omówić. Dlatego wszyscy historycy mogliby skończyć z własną wersją „Historii i życia”. „Historia i życie” to temat, o którym można pisać przez całe życie.

Każde życie kończy się w takim czy innym momencie, podczas gdy koło historii toczy się dalej. Splot historii z życiem przypomina ludziom o tak uniwersalnym temacie. Według Erica Hobsbawma , jeśli za Nowymi szatami cesarza Hansa Christiana Andersena kryje się propozycja „powinien nosić ubrania” , to powinna istnieć pewna wiedza, którą człowiek powinien posiadać, tak samo oczywista, jak cesarz powinien nosić ubrania. Eric Hobsbawm uważa, że ​​wiedza powinna być historią. Uważa, że ​​nawet laicy mogą powiedzieć, że zarówno nauki społeczne, jak i nauki historyczne potrzebują historii, aby wyjaśnić, jak kształtuje się współczesny świat i system społeczny. Pozwala nam również na bardziej analityczne prowadzenie wszelkiego rodzaju badań społecznych. Podkreśla, że ​​„wszystkie narody mają swoją historię”. Wartość „historii” nie ogranicza się do „funkcji” w warunkach pragmatyzmu czy walki o władzę. Celem i funkcją historii jest dostarczanie większej ilości informacji dla ludzkiego dążenia do miłości, nadziei i pokoju. Tylko w tym celu funkcja historii zostałaby zmaksymalizowana.