Chronica Prophetica

Chronica Prophetica („Kronika prorocza”) to anonimowa średniowieczna kronika łacińska napisana przez chrześcijanina w kwietniu 883 r. Na dworze Alfonsa III Asturii w Oviedo lub w jego pobliżu . Wykorzystuje system datowania epoki hiszpańskiej i jest zasadniczo interpretacją proroctwa dotyczącego losu Goga , znajdującego się w biblijnej Księdze Ezechiela . Dla anonimowego mieszkańca Asturii zniszczenie Emiratu Kordoby jest ściśle związane z czasami ostatecznymi . Według Kennetha Baxtera Wolfa we wstępie do jego tłumaczenia: „Fakt, że ówczesne armie Asturii wykorzystywały” słabość emiratu Umajjadów w Kordobie i „najazd w głąb terytorium muzułmańskiego, wyjaśnia zbyt optymistyczne szacunki zbliżającego się Chrześcijańska dominacja półwyspu” w Chronica Prophetica .

Chronica jest podzielona na sześć części :

• Dicta Execielis profete, quod invenimus in libro pariticino (Wypowiedzi proroka Ezechiela, które znajdujemy w Libro pariticino )
  • To tutaj autor podaje swoją interpretację Ezechiela, a także datuje się na „erę 921, siedemnasty rok panowania Alfonsa w Oviedo". Gog jest utożsamiany z Gotami, którzy zostaną pokonani przez „ Izmaela ”, utożsamianego z muzułmanami, na jego własnej ziemi, zanim pokona ich w Libii po 170 latach ucisku (który według autora upływa 11 listopada 883). Libro pariticino należy prawdopodobnie utożsamiać z Chronicon Ovetense .
• Genealogia Sarracenorum (Genealogia Saracenów ) Jest
  • to genealogia współczesnego emira Kordoby, Muhammada I , od Abrahama i Hagar . Autor błędnie uważa, że ​​Arabowie twierdzą, że pochodzą od Sary .
• Storia de Mameth (Historia Mahometa)
  • To jedno z najwcześniejszych łacińskich żywotów Mahometa. Zachowały się trzy inne wersje, które wówczas były w obiegu, a jedna znana jest z tego, że była przechowywana w bibliotece klasztoru w Leyre w Nawarrze w 850 r. Wyraźnym zamiarem autora tego traktatu, napisanego dla chrześcijańskiej publiczności, było oczerniać założyciela islamu jako fałszywego proroka i niegodziwca. Prawdopodobnie został włączony do Kroniki , aby dodać uzasadnienie wojnie z Kordobą.
• Ratio Sarracenorum de sua ingressione in Spania (Powód wtargnięcia Saracenów do Hiszpanii)
  • Autor datuje klęskę Roderyka w bitwie pod Guadalete na „idy listopadowe roku 752”, czyli 11 listopada 714. Zidentyfikował również dwie inwazje, pierwszą dokonaną przez Abu Zubrę, a drugą, rok później, przez Tarika; prawdopodobnie podzielił postać historyczną Ṭāriq ibn Ziyad na dwie osoby. Za porażkę Gotów obwinia ich brak pokuty za grzechy: „Miasto Toledo, zwycięzca wszystkich ludów, padło ofiarą triumfujących Izmaelitów i zasłużyło na to, by im się poddać. grzechy w 380 roku Gotów”.
• De Goti, qui remanserint civitates Ispaniensis (O Gotach, którzy pozostali w miastach Hiszpanów)
  • Tutaj autor wyjaśnia, jak Goci, po klęsce Roderyka, prowadzili wojnę z Saracenami przez siedem lat, zanim zawarli z nimi pakt, na mocy którego ich fortyfikacje zostały rozebrane i stali się „sługami broni” ( servi armis ). Następnie wymienia władców muzułmańskiej Hiszpanii. W końcu przepowiada jego upadek. Wspomina również pokrótce o dwóch Wikingów : „Lothomani” (Ludzie Północy) zaatakowali Kalendów w sierpniu 880 r. (842 r.) I ponownie w lipcu 858 r. (896 r.), Kiedy „w Lizbonie doszło do zabijania ” .
• Reges que regnaberunt in Spania ex origine Ismaelitarum Beniumele (Królowie, którzy panowali w Hiszpanii od początku Umajjadów Izmaelitów)
  • To jest królewska lista królów Asturii, począwszy od Pelagiusza .

Tłumaczenia

• Wilk, Kenneth Baxter (red.). 2008. Chronica Prophetica . Teksty średniowieczne w tłumaczeniu .