Chrześcijaństwo przedportugalskie w Goa

chrześcijaństwo w Goa ma przedportugalskie korzenie. Te korzenie są prawdopodobnie takie same, jak korzenie chrześcijan św. Tomasza lub Nasranis z Kerali .

Praca HO Mascarenhasa

HO Mascarenhas zaproponował teorię przedportugalskiego chrześcijaństwa w Goa. W wywiadzie Mascarenhas donosi, że usłyszał od swojej babci o chrześcijaństwie przedportugalskim w Goa. Jego babcia pochodziła z Aldony w stanie Goa, gdzie kościół parafialny jest pod wezwaniem św. Tomasza . Mówiła o równoramiennych krzyżach (nadal spotykanych dzisiaj w całym Goa) bez wizerunku Jezusa, który jest powszechny wśród chrześcijan św. Tomasza . Sam Mascarenhas wspomina, że ​​Hindusi w Goa obchodzili 3 lipca (święto Tomasza Apostoła) jako Dukrana , które później uznał za podobne do syryjskiej „Dukrany”, czyli święta męczeństwa Tomasza. Donosi również o istnieniu chrześcijańskich i hinduskich „Thomses” w Kalyanpuram niedaleko Mangalore , prawdopodobnie ludzi, którzy uciekli lub wyemigrowali z Goa. Ponownie, w liście z Goa z dnia 20 września 1542 r., cztery miesiące po jego przybyciu, Franciszek Ksawery pisze, że mieszkańcy tej ziemi byli bardzo oddani św. Tomaszowi. Według Mascarenhasa nie mogło to pochodzić od Portugalczyków, którzy nie mieli wielkiego nabożeństwa do Tomasza Apostoła. Jeszcze innym argumentem jest to, że Franciszek Ksawery sugeruje, aby prosić Papieża o odpust zupełny na święto św. Tomasza. Jednak w tym czasie kościół łaciński obchodził święto św. Tomasza 21 grudnia, a nie 3 lipca, kiedy to syryjscy chrześcijanie obchodził święto. Mascarenhas sugeruje zatem, że Franciszek Ksawery był świadkiem obchodów święta 3 lipca; nie mógł być świadkiem uroczystości 21 grudnia, ponieważ właśnie przybył do Goa w maju 1542 roku.

Jose Cosme Costa donosi, że Mascarenhas zaproponował nawet, aby istniały chrześcijańskie świątynie poświęcone osobom Trójcy: Abanath / Bhutnath (Ojciec Pan), Ravalnath (od Rabboni - Rabulna - Rabulnath) / Bhai rav (Brat Pan) i Atman / Bhavka Devta, Santeri, Ajadevi (Duch).

Praca Cosme Jose Costy

Archeologiczne odkrycie (27 kwietnia 2001 r. przez Jose Cosme Costę, SFX) „Krzyża Tomasza ” ukrytego w niewielkim pomniku, zwieńczonym krzyżem łacińskim, w pobliżu starego portu Goa (obecnie nad rzeką Zuari , w pobliżu Agaçaim ) potwierdza do tej tezy. Cosme Jose Costa, historyk z Pilar, Goa , poświęcił ostatnią pracę implikacjom tego odkrycia: Chrześcijaństwo apostolskie w Goa i na Zachodnim Wybrzeżu . Na krzyżu widnieje inskrypcja w języku pahlavi , który, jak donosi Costa, był językiem liturgicznym kościoła związanego z metropolitą Fars.

Cosme Costa mówi o Goa jako o centrum handlowym z Bliskim Wschodem iz Rzymem. Mówi o apostole Tomaszu udającym się drogą lądową do Kerali – i nie jest nieprawdopodobne, że przeszedł przez Goa i wybrzeże Konkan. Bada również dowody na to, że apostoł Bartłomiej zrobił mniej więcej to samo. Książka Cosme Costy zawiera rozdz. 6 poświęcony badaniu przedportugalskich odniesień do chrześcijaństwa w Goa. Ch. 7 bada pozostałości przedportugalskich zwyczajów chrześcijańskich w Goa i Konkan. Costa sugeruje również, że „Betal” czczony dość powszechnie w Goa jest zepsuciem „ Bartłomieja ”. Ch. 8 wreszcie poświęcony jest odkryciu „Krzyża Tomasza” ukrytego w niewielkim pomniku, zwieńczonym krzyżem łacińskim, w pobliżu starego portu Goa. Wygląda na to, że burza rozdarła konstrukcję, odsłaniając znajdujący się w niej Krzyż Tomasza.

Co zatem stało się z tym wczesnym chrześcijaństwem, jeśli w ogóle istniało? Costa proponuje, aby Portugalczycy zniszczyli pozostałości i siłą zasymilowali tych chrześcijan z ich własną (łacińską) formą chrześcijaństwa. Ci, którzy stawiali opór, byli wśród tych, którzy uciekli z Goa.

Dowód

  1. Metalowy krucyfiks znaleziony w ścianie domu w Old Goa przez Afonso de Albuquerque, kilka dni po podboju Tiswadi w listopadzie 1510 r. Droga została później nazwana na cześć tego krucyfiksu — „Rua de Crucifixo”. #Dokument prezentu ( doacao ) na metalowej tabliczce podarowanej „pagodzie” Goa Velha przez hinduskiego króla w 1391 r., który mówi o trójcy i boskiej inkarnacji, a później sporządzony na dworze miasta Stare Goa w 1532 r. .
  2. Zeznanie Ibn Batuty, że w 1342 r. znalazł chrześcijańskie osady nad brzegiem rzeki Agashini (rzeka Zuari ).
  3. Krzyż św. Tomasza z napisem Pahlavi znaleziony przez ks. J. Cosme Costę nad brzegiem rzeki Zuari.
  4. Artykuł w Examiner (Bombaj) na temat chrześcijaństwa przedportugalskiego, który mówi o krzyżach Tomasza na wzgórzu Colvale (Bardez), które ludzie ukrywali w dawnych czasach, obawiając się ich zniszczenia przez Portugalczyków. (Ten artykuł jest prawdopodobnie tym samym, co wywiad udzielony przez HO Mascarenhas, wspomniany powyżej.)

Literatura

  • Mascarenhas, HO Konkannachem Apostolik Kristanvponn. Dabul, Bombaj: Betal Prakashan, 1960.
  • Mascarenhas, HO Wywiad z redaktorem New Leader. 28 czerwca 1970 i 5 lipca 1970. Przedruk w Silver Jubilee Souvenir of the Archidiecezja Tellicherry , 1970: patrz https://web.archive.org/web/20111004230653/http://thenazrani.org/feasts9.htm .
  • Mascarenhas, HO [Seria artykułów] The Examiner [Tygodniowy Organ Archidiecezji Bombaj]. 20 grudnia 1952 do 18 kwietnia 1953.
  • Costa, Cosme Jose. Chrześcijaństwo apostolskie w Goa i na Zachodnim Wybrzeżu. Pilar, Goa: Xavierian Publication Society, 2009.
  • Buntownik, Eremito. „Chrześcijańska obecność w Goa i diecezji Goa”. Wykład na Narodowym Seminarium na temat Chrześcijaństwa: Projekt Historii Nauki, Filozofii i Kultury Indian, New Delhi, zorganizowanym w International Centre, Dona Paula, Goa, styczeń 2003. Zobacz raport na https://groups.yahoo.com/ group/Goa-Goans/message/9703 .
  • „Analogiczny przegląd krzyża św. Tomasza - symbol Nasranis - interpretacja inskrypcji” pod adresem http://nasrani.net/2008/02/29/analogical-review-on-st-thomas-cross-the-symbol- of-nasranis/ .
  • Jornada z Dom Alexis de Menezes : Portugalska relacja z XVI wieku Malabar . wyd. Piusa Malekandathila. Publikacje LRC, 2003.
  • Malekandathil, Pius. „Chrześcijanie św. Tomasza i Ocean Indyjski od 52 do 1500 rne”, Efrem's Theological Journal 5/2 (2001).
  • Malekandathil, Pius. Morskie Indie: handel, religia i ustrój na Oceanie Indyjskim. Primus Książki, 2010.
  • Stewart, Jan. Nestorian Missionary Enterprise: The Story of a Church on Fire. Gorgiasz Prasa LLC, 2007.

Zobacz też

  1. ^ HO Mascarenhas, Konkannachem Apostolik Kristanvponn.
  2. ^ Również Hubert O Mascarenhas, wywiad z redaktorem New Leader , który ukazał się w Silver Jubilee Souvenir of the Archidiecezja Tellicherry , 1970, patrz http://thenazrani.org/feasts9.htm Archived 2011-10-04 at the Wayback Machine
  3. Bibliografia _ _ _ _ _
  4. ^ Zobacz raport w Navhind Times (Goa), 13 maja 2001 r.
  5. ^ Costa 35. Zobacz także http://nasrani.net/2008/02/29/analogical-review-on-st-thomas-cross-the-symbol-of-nasranis/ ; Jornada z Dom Alexis de Menezes : Portugalska relacja z XVI wieku Malabar , wyd. Pius Malekandathil (publikacje LRC, 2003); Pius Malekandathil, „Chrześcijanie św. Tomasza i Ocean Indyjski od 52 do 1500 r.”, Efrem's Theological Journal 5/2 (2001); Pius Malekandathil, Indie morskie: handel, religia i polityka na Oceanie Indyjskim (Primus Books, 2010 ) 5-6; Johna Stewarta, Nestorian Missionary Enterprise: The Story of a Church on Fire (Gorgias Press LLC, 2007), która szczegółowo opisuje, w jaki sposób nestorianie byli obecni w Indiach, wykraczając daleko poza Malabar (Patna, Goa, Bombaj, Gudżarat, a nawet Benares. Również http : //dir.groups.yahoo.com/group/Goa-Goans/message/2222 .
  6. ^ Pełną listę zob. Eremito Rebello, „Christian Presence in Goa and the Diocese of Goa”, wykład, styczeń 2003.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pre-Portuguese_Christianity_in_Goa&oldid=1127446299 ”