Cochin Thirumala Devaswom
| Cochin Thirumala Devaswom | |
|---|---|
കൊച്ചി തിരുമല ദേവസ്വം / ഗോശ്രീപുരം | |
 CTD Raja Gopuram
| |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Ernakulam |
| Bóstwo | Venkatachalapathi ( Wisznu ), Gosripuresha |
| Festiwale | Maholsavam i Ratholsavam |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Mattancherry |
| Państwo | Kerala |
| Kraj | Indie |
| Architektura | |
| Typ | Różni się od architektury drawidyjskiej ( styl Kerala ) |
| Zakończony | 1599 n.e |
| Skronie) | 4 Upakovile, jedna Nagayakshi i jedna Swamiyar Samadhi wewnątrz, 4 małe i jedna duża pod-świątynie na zewnątrz |
| Strona internetowa | |
| http://gosripuram.org/ | |
Cochin Tirumala Devaswom , zwany także Gosripuram , jest największą i najważniejszą społeczno-religijną instytucją braminów Gowda Saraswat z Kerali w Indiach . Świątynia znajduje się w Cherlai w sercu Mattancherry w rejonie Cochin , które jest jednym z najwcześniejszych osiedli GSB w Kerali. Świątynia powstała w drugiej połowie XVI wieku. Historia GSB w Kerali przeplata się z historią tej świątyni i jej idola Venkateswara .
Devata i Upadevatha
Główny idol Venkateswary, jego małżonki, Sreedevi i Bhoodevi po obu jego stronach i jest umieszczony na szczycie Simhasana. Utsav Murti z małżonkami na środkowym stopniu, Utsav Lakshmi na dolnym stopniu i Saligrama na najniższym stopniu.
Na terenie świątyni znajdują się cztery pod-świątynie lub kapliczki, są świątynie poświęcone Bogini Mahalakszmi , Hanumanowi , Garudzie i Vigneshwara . Znajduje się tutaj Vrindavan of Shri Sukrathindra Thirtha Swamiji (samadhi 1949 AD, 19. Madathipathi of Kashi Math ). Cokół Naga Yakshi znajduje się w południowo-zachodnim rogu głównej świątyni obok świątyni Vighneswara.
Na zewnątrz dziedzińca świątyni znajdują się posągi króla Widźajanagary Saluvy Narasimha Deva Raya i Swamiego Widźajendry Theerthy z Kumbhakona Math, a także zbiornik świątynny na zewnątrz świątyni. Godną uwagi cechą świątyni jest ogromny dzwon z brązu o średnicy około czterech stóp i wysokości sześciu stóp. We wcześniejszych wiekach bicie dzwonu było słyszalne nawet w miejscach oddalonych od świątyni.
Oprócz tych upakovilów istnieją inne świątynie działające pod kierownictwem Cochin Thirumala devaswom (CTD). oni są -
- Świątynia Manja bhagavati, znana również jako świątynia Sindhura bhagavati w tej samej miejscowości, poświęcona bogini Mahishasura Mardhini. Ta świątynia jest popularnie nazywana świątynią bhagavati „Uppu”, ponieważ wielbiciele ofiarowują sól (uppu (ഉപ്പ്) w malajalam) przed tą świątynią. Uważa się, że ofiarowanie soli i pieprzu szybko wyzdrowieje z każdej ciężkiej choroby.
- Świątynia Udyaneshwar, poświęcona Panu Śiwie, położona w północno-wschodnim rogu CTD.
- Świątynia Navagraha, położona w północno-wschodnim rogu CTD.
- Świątynia Kuladevatha Makalakshmi, położona w północno-zachodnim rogu CTD.
- Świątynia Sri Venkatachalapathi, Karnakodam, położona w sercu dzielnicy Ernakulam, w pobliżu Stadionu Międzynarodowego, Kochi.
Historia
Bóstwem przewodnim jest tutaj Venkatachalapathy. W 1568 r., Wraz z upadkiem Widźajanagara i przymusowym nawróceniem Portugalczyków na chrześcijaństwo, bramini Gowda Saraswatha wyemigrowali z Goa do Koczin. Podczas ich migracji Swami Vijayendra Teertha z Kumbhakona Math przywiózł do Koczi idola Venkatachalapathy. Większość gospodarstw domowych mieszkających wokół świątyni należy do społeczności GSB.
W 1599 r. wybudowano świątynię, która miała być wielokrotnie plądrowana. Portugalczycy zniszczyli świątynię w 1662 r., ale odbudowano ją w 1663 r. za panowania Holendrów. W 1719 roku bożek zniknął w tajemniczy sposób, a później został znaleziony na plaży. Przez pewien czas był przechowywany w rezydencji holenderskiego gubernatora, a następnie został przywrócony do świątyni.
W 1791 roku, kiedy świątynia została ponownie splądrowana, bożek był przechowywany w Alappuzha przez wiele lat. W 1853 roku sprowadzono go z powrotem do świątyni.
Bramini Gowda Saraswata (lokalnie znani jako Konkanies) odkąd ich przodkowie przybyli i osiedlili się w Cochin w 1560 r. Z Goa, w obawie przed masową polityką nawracania wprowadzoną tam przez Portugalczyków.
Historia Vigrahy lub bożka
Vighraha lub idol Pana Venkateshwara został zainstalowany w świątyni Cochin według legendy pierwotnie należał do władcy Vijayanagara imieniem Saluva Narasimha Deva Raya , który uzurpował sobie tron w 1472 r. Był wielkim wielbicielem Pana Venkateshwara ze Wzgórz Tirumala i często odwiedzał Tirupati dla jego kultu. Ale kiedy fizycznie nie był w stanie go odwiedzać, chciał go codziennie widywać. Pewnej nocy we śnie królowi ukazała się wizja i powiedziała mu, że nie musi zadawać sobie trudu odwiedzania go i że sam pan przyjdzie do niego. jego stolica. Królowi powiedziano ponadto, że rzeźba będzie wzywała go do odlania Wizerunku, że Król powinien dostarczyć jej wszystkie niezbędne materiały i że wizerunek, który wykona, będzie taki sam jak Pana Wzgórz Tirumalla. Król był bardzo Zadowolony.
Zgodnie ze snem przed królem pojawiła się rzeźba, a po zdobyciu materiałów potrzebnych do wykonania posągu sam udał się do pokoju i zamknął się w sobie. Ponieważ rzeźba nie wychodziła nawet po długim czasie, król kazał wyłamać pokój. Był zdumiony, widząc olśniewający obraz pana siedmiu wzgórz. Król domyślił się, że to nikt inny we własnej osobie, Pan Wiśwakarma. W ten sposób idol stał się znany jako „Swayamboo”, co oznacza samourodzony.
Wkrótce potem King zbudował świątynię w celu zainstalowania Idola. Innej nocy przed prathistą Pan ponownie pojawił się przed królem we śnie i dał mu instrukcje, że prathista powinien mieć miejsce, gdy dawany jest sygnał przez uderzenie w dundubhi (bęben). Ale los chciał, że właśnie w czasie, gdy spodziewano się usłyszeć sygnał, kilka wron przeleciało nad Dundhubhi z gałązkami, a gałązki przypadkowo spadły na Dundhubhi, wydając dźwięk, który został pomylony z sygnałem danym przez pana, a instalacja miała miejsce, co okazało się niepomyślnym czasem, dopiero gdy król usłyszał później bicie prawdziwego bębna i zdał sobie sprawę ze swojego błędu. Rozczarowany król udał się na spoczynek, ale jego pan przyszedł uspokoić go we śnie. Pan powiedział, że zawsze pozostanie z nim aż do śmierci. Pan dodał również, że z powodu niepomyślnego czasu jego intronizacji, opuści miasto i uda się do Gosripuram (później imię to stało się Cochin).
Pierwszy Prathishta w Cochin
Swami Vijayeendra Thirtha z Kumbakonam Math podczas zwiedzania centrów pielgrzymkowych zatrzymał się w pobliżu zaniedbanej studni, gdzie leżał bożek Wenkateśwary. W czasie zakończenia „Sandhyaa Vandana” przez Swamidżiego, przed Swamidżim pojawił się wąż z podniesionym kapturem, pokazując znak, by podążać za wężem. Swamidżi podążał za Wężem. Po przeczołganiu się niewielkiej odległości dotarli do zaniedbanej studni i skąd wąż zszedł i zniknął. Swamidżi spojrzał na dno zaniedbanej studni i znalazł tam leżącego bożka Venkateshwara. Swamidżi zabrał go do miejsca, w którym wykonywał swoją Sandhja Wandanę i wykonał kilka pudż przed bożkiem Wenkateśwara, po czym Swamidżi kontynuował swoją podróż i dotarł do małej wioski i tam się zatrzymał. gdzie Pan zechciał, aby jego bożek został tam zainstalowany na stałe.
Według jego snów Swamidżi udał się do Goshripury, gdzie został przyjęty przez Mala Pai, przywódcę Cochin Mahajanams. Mala Pai wyraził życzenie Swamidżiemu, aby bożek Shree Venkateshwara został mu przekazany w celu oddawania czci bóstwu tutaj, w Goshripuram, podczas mahajanamów.
Swamidżi chciał dać bóstwu abiszekam (kąpiel) w złotych monetach. Mala Pai, który był bardzo bogaty, powiedział, że spełni życzenie Swamidźiego dotyczące abiszekamu jedynie za pomocą złotych monet. Ale abiszekam nie mógł zostać ukończony, ponieważ górna część korony wciąż pozostawała niewypełniona. Po konsultacji z astrologami powiedziano, że Pan objawił, że złote monety na jego abiszekam powinny pochodzić od 360 rodzin mieszkających w Cochin. Mala Pai obszedł wszystkie domy braminów mieszkających w Cochin i pokornie poprosił o ofiarowanie swojego grosza. Po długiej dawce pan nie był jeszcze w pełni wypełniony złotymi monetami. Stało się tak, ponieważ bramin, który był stary i nie miał odpowiedniego ubrania, aby odwiedzić świątynię, w której odbywał się festiwal, nie był w stanie wnieść wkładu. Mala Pai udał się do jego domu z prośbą o datki, nawet będąc biednym, dał „Fanam”, małą monetę, która była jego jedynym zarobkiem dla Mala Pai. Swamidżi trzymał Fanam na szczycie Vighraha. Vighraha natychmiast wypełniła się złotymi monetami. Zapytany astrolog w swoich przepowiedniach powiedział, że pan był bardzo zadowolony z pobożności biednego bramina, który oddał panu swój jedyny zarobek. Pan powiedział, że jest dla niego. Biedny starzec został nazwany „Daridra Narayan”. Później zbudowano świątynię dla pana, a Swami Sudhindra Thirtha z Kumbakonam Math (następca Vijayendry Thirtha) wykonał pierwszą prathistę Pana Venkateshwara w Cochin w roku 1599 ne w księżycowym miesiącu Chaithra w dniu Pournami, kiedy księżyc był księżycem. w połączeniu z Chitra Star. Aby upamiętnić pierwszego prathistę, wprowadzono 8-dniowy festiwal zwany Aarat (Utsav)
Zniszczenie świątyni i jej Drugiej Prathiszty
Świątynia została zniszczona 2 marca 1662 roku przez Portugalczyków. Domy Konkanies zostały splądrowane, a rynki splądrowane, a społeczność uciekła z Vighraha z Venkateshwara do Udayaperur w pobliżu Tripunithara w poszukiwaniu bezpieczeństwa. Spędzili tam blisko 10 miesięcy. Kiedy byli w Udayaperur, gdzie przebywali jako uchodźcy bez odpowiedniego schronienia, zobowiązali się do rozprzestrzenienia swojego zamieszkania w szesnastu miejscach, ośmiu w Królestwie Cohin i ośmiu w Królestwie Travancore, budując w ten sposób szesnaście Tirumala Devaswom i nazywając każde miejsce „Gramam”. Tak więc istnieje szesnaście grama lub Tirumala Devaswom. Holendrzy, którzy przybyli do Cochin, pokonali Portugalczyków w wojnie 6 stycznia 1663 r. i założyli pod swoje rządy teren fortu Cohin. Społeczność wróciła do Cochin z obrazem i ponownie założyła osadę w Cochin z pomocą Holendrów. Zbudowano nową świątynię dla Pana, a Drugiego Prathistę wykonał Jego Świątobliwość Swami Devendra Thirtha ze Sri. Kashi Math wraz ze swoim Shishya HH Swami Madhavendra Thirtha w roku 1719 AD
Walcz z Raja i jego Trzecią Prathishtą
Rok 1791 upłynął pod znakiem straszliwych prześladowań Konkani z rąk Raja Rama Varma IX ( Sakthan Thampuran ). Władca Cochin dokonał masakry dużej liczby kupców konkani, w tym Dewaresa Kini, 12 października 1791 r. Radża nakazał egzekucję trzech strażników świątyni Thirumala Devaswom, ponieważ odmówili oddania jakiejkolwiek części skarbów należących do sanktuarium . Następnie Sakthan Thampuran splądrował sklepy wokół świątyni, wywożąc majątek kupców konkani, zanim przystąpił do splądrowania świątyni. Plądrowanie obliczono na ponad 1,6 lakh z samej świątyni.
Prześladowani Konkani uciekli następnie na południe do Thuravoor i Alappuzha (Alleppey) w Królestwie Thiruvithamkoor (Travancore), wraz z murti Sri Venkateshwara. W Alleppey, mając zapewnioną opiekę Dharma Raja , zbudowali świątynię nad brzegiem kanału Alleppey. Sakthan Thampuran, a następnie jego następcy, podejmowali daremne wysiłki, aby sprowadzić bóstwo z powrotem do Cochin, ale zostali odrzuceni przez Maharadżów z Travancore, którzy uwierzyli, że ich królestwo prosperuje dzięki obecności murti i kupców konkani . W 1853 roku, kiedy Kerala Varma IV , społeczność Konkani ostatecznie zgodziła się na powrót i 7 lutego 1853 roku przywróciła murti .
Trzecia pratishtha z Vigraha Sri Venkateshwary w obecnej odnowionej świątyni została przeprowadzona w 1881 roku przez Swamiego Bhuvanendrę Thirtha wraz z jego shishya i wyznaczonym następcą Swamim Varadendra Thirtha.
Linki zewnętrzne