Czarownica Atlasa

Pierwsze pojawienie się w Pośmiertnych wierszach , 1824.

The Witch of Atlas to główne dzieło poetyckie angielskiego poety romantycznego Percy'ego Bysshe Shelleya, napisane w 1820 r. I opublikowane pośmiertnie w 1824 r. W zbiorze Pośmiertne wiersze . Wiersz został napisany w 78 ottava rima w okresie, gdy pisano Prometheus Unbound i The Cloud i odzwierciedla podobne tematy. Tematem wiersza jest poszukiwanie idealnego związku.

Brytyjski kompozytor Sir Granville Bantock napisał poemat dźwiękowy na orkiestrę oparty na poemacie Shelley z 1902 roku, The Witch of Atlas: Tone Poem for Orchestra No.5 after Shelley , który został wykonany po raz pierwszy 10 września 1902 roku.

Historia

Czarownica z Atlasu została skomponowana w ciągu trzech dni w Termach San Giuliano , niedaleko Pizy we Włoszech, od 14 do 16 sierpnia 1820 r., Po tym, jak Shelley wspiął się pieszo na górę Monte San Pellegrino. Został opublikowany w Posthumous Poems w 1824 pod redakcją Mary Shelley. Utwór, który Shelley nazwał „fantastycznym wierszem”, był poświęcony Mary Shelley, a dedykacja „To Mary” pojawiła się po raz pierwszy w wydaniu Poetical Works z 1839 roku. Mary Shelley napisała, że ​​Czarownica z Atlasu „jest genialnym zbiorem pomysłów, takich jak zebrane zmysły i kolorowe fantazje podczas jego wędrówek po słonecznej krainie, którą tak bardzo kochał”. Sprzeciwiła się jednak temu, że Shelley „odrzucała ludzkie zainteresowanie i pasję” na rzecz „fantastycznych pomysłów”, które były „abstrakcyjne” i „szalenie fantazyjne” oraz „pełne genialnych obrazów”. Argumentowała, że ​​Shelley powinien był napisać prace, które byłyby bardziej zgodne z popularnymi gustami tamtych czasów: „Niezwykła doskonałość The Cenci sprawiło, że bardzo pragnąłem, aby Shelley zwiększył swoją popularność, przyjmując tematy, które bardziej odpowiadały popularnym gustom niż wiersz pomyślany w abstrakcyjnym i marzycielskim duchu Czarownicy z Atlasu ” . ugryziony… przez jakąś recenzję” i bronił dzieła jako „wizjonerskiego rymowania”. Czarownica z Atlasu zawierała utopijne motywy, które po raz pierwszy pojawiły się w Queen Mab (1813).

Szkic The Witch of Atlas , 1820. Bodleian Library, Oxford.

Działka

Fabuła The Witch of Atlas obraca się wokół podróży i przygód tajemniczej i mitycznej Czarownicy, która mieszka w jaskini na górze Atlasa przy tajemnej fontannie i która tworzy hermafrodytę „dziwną sztuką” mieszającą ogień i śnieg, stworzenie , Hermaphroditus, „rzecz bezpłciowa”, posiadająca zarówno cechy męskie, jak i żeńskie, z zębatkami lub skrzydłami. „Piękny Kształt wypłynął z jej rąk”, ponieważ „wszystko razem rośnie / Przez które może przejść harmonia miłości”. W mitologii greckiej Hermafrodyta była potomkiem Hermesa i Afrodyty. Hermafrodyta jest androgyniczny i syntetyzuje przeciwstawne i sprzeczne aspekty twórczego umysłu. Hermafrodyta jest zarówno towarzyszem, jak i sługą Czarownicy. Podróże polegają na żeglowaniu w powietrzu na sterowcu i na wodzie na łodzi lub szalupie. Podróżują od gór Atlas przez Jezioro Austral do Doliny Nilu. Przyroda jest badana, podobnie jak ogień i energia elektryczna. Czarownica rozpoczyna swój pobyt w starożytnym mieście Axume w północnej Etiopii. Odwiedzane jest jezioro Moeris, starożytne jezioro na południowy zachód od Kairu w Egipcie, podobnie jak jeziora Mareotid na południe od Aleksandrii. Wzywa się króla Egiptu Amasisa z Memfis i boga-byka Apisa. Siły tworzenia i niszczenia zostały rozwiązane. Celem jest synteza lub połączenie sprzeczności.

Czarownica jest córką Atlantydów, które w mitologii greckiej nazywane są Plejadami, siedmiu córek Atlasa i Pleione. Jej ojczyzna, góry Atlas, to pasmo rozciągające się w północnej Afryce, od Maroka i Algierii po Tunezję. Jej „wybranym sportem” było „ślizganie się” po Nilu do Egiptu i Etiopii z „oswojonymi wężami wodnymi” i „upiornymi aligatorami”. Obserwowała ludzkość we śnie. Odnotowano niesprawiedliwość i nierówność: „I blade wyobrażenia źle widzianych; / I cały kodeks bezprawnego prawa zwyczaju / Wypisany na brwiach starych i młodych”. To właśnie ten ucisk i wyzysk niepokoją egzystencję ludzkości: „To… jest walka / która porusza płynną powierzchnię ludzkiego życia”.

„Wizjonerski wierszyk” opowiada o figlach, jakie Czarownica płata ludzkości. Podobnie jak sam Shelley, Czarownica była w stanie dostrzec lęki i pragnienia ludzkości: „W moim własnym sercu widziałem jak w szkle / Serca innych”. Potrafi dostrzec „nagie piękno” ludzkiej duszy. Czarownica dawała „dziwne panaceum w kryształowej misce” tym, którzy byli najpiękniejsi, i nadawała „dziwne sny” tym, którzy byli mniej piękni. Czarownica starała się zmienić postrzeganie śmierci przez człowieka. Śmierci nie należało się bać. Czarownica wzięła trumnę i „wrzuciła ją z pogardą do rowu”. Grób był „jak zielona i nadrzędna altana / Oświetlona klejnotami wielu gwiaździstych kwiatów”. Starała się uczynić świat bardziej sprawiedliwym i sprawiedliwym, czyniąc „próżnymi” wszystkie te cele, które były „surowe i krzywe”. „Skąpiec” położyłby „cały swój zły zysk” na „kolanach żebraka”. „Skryba” ujawni swoje własne kłamstwa. Księża odrzuciliby dogmaty i „stare kanty”. Król sadzał małpę na swoim tronie i ubierał ją w szaty, podczas gdy „fałszywy ptak” powtarzał „paplaninę małpy”. Wojna nie byłaby już praktykowana, ponieważ żołnierze zamienili swoje miecze w lemiesze na „czerwonych kowadłach”. Wreszcie „nieśmiali kochankowie” ujrzą „spełnienie ich najskrytszej myśli”. To są figle, które Czarownica „uczyniła wśród miast śmiertelników”. Czarownica była w stanie wyobrazić sobie i przewidzieć przyszłą utopię dla całej ludzkości.

Powiązany

Wiersz Williama Butlera Yeatsa Under Ben Bulben wspomina razem „Witch of Atlas” i „Mareotid Lakes”, prawdopodobnie aluzję do wiersza Shelley.

Źródła

  • Czarownica z Atlasu w Infoplease
  • Adamson, Carlene A., wyd. Notatnik The Witch of Atlas: faksymile bodleiańskiego stwardnienia rozsianego. Shelly dodaje., e.6. NY: Wydawnictwo Garland, 1997.
  • Twórczy umysł: hermafrodyta Shelley , Agnes, Peter
  • Allis, Michael, „Czytanie muzyki poprzez stypendium literackie: Granville Bantock, Shelley i The Witch of Atlas”, Journal of Musicological Research, 36.1 (2017), s. 6-28
  • Alvey, Nahoko. Dziwne prawdy w nieodkrytych krainach: rozwój poetycki Shelley i romantyczna geografia . University of Toronto Press, 2009.
  • Bloom, Haroldzie. The Visionary Company: czytanie angielskiej poezji romantycznej . Cornell University Press, 1971.
  • Colbert, Benjamin. Shelley's Eye: pisanie o podróżach i wizja estetyczna . Wydawnictwo Ashgate, 2005.
  • Colwell, Frederic S. „Czarownica z Atlasu Shelley i mityczna geografia Nilu”. ELH , 45, 1 (wiosna 1978), s. 69–92.
  • Kronin, Ryszard. „Czarownica z Atlasu” Shelley. Keats-Shelley Journal , 26, (1977), s. 88–100.
  • Duerksen, Ronald A. (1985). „Wordsworth i Austral Retreat w Shelley's Witch of Atlas”. Keats-Shelley Journal . 34.
  • Goulding, Krzysztof. (wrzesień 2003). „Percy Shelley, James Lind i„ Czarownica z Atlasu ”. Uwagi i zapytania .
  • Grabo, Karol. Znaczenie Czarownicy z Atlasu . Sieja, MT: Kessinger, 2003.
  • Greenfield, John. „Przekształcanie stereotypu: egzotyczne kobiety w Shelley's Alastor and The Witch of Atlas”. Cudzoziemki w literaturze brytyjskiej . wyd. Marilyn Demarest Button i Toni Reed. Westport, Connecticut: Greenwood P, 1999.
  • Hoevler, Diane Long. „Shelley i androgynia: nauczanie czarownicy z Atlasu”. Podejścia do nauczania poezji Shelleya . wyd. Sala Spencera. Nowy Jork: The Modern Language Association of America, 1990.
  • Holmes, Ryszard. Shelley: Pogoń . Nowy Jork: Klasyka NYRB, 2003.
  • Hughes, AMD „Czarownica z Atlasu Shelley”. The Modern Language Review , 7, 4 (październik 1912), s. 508–516.
  • „Rozmowa o utopii: Percy Shelley i Iris Murdoch o miłości, sztuce i moralności”. , Jacobs, Debora.
  • Lee, Debby. (1997). „Mapowanie wnętrza: afrykańska kartografia i Shelley's The Witch of Atlas”. European Romantic Review , 8, s. 169–84.
  • Lee, Debby. Niewolnictwo i romantyczna wyobraźnia . Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press, 2004.
  • „Czarownica z Atlasu i romantyczna geografia południa”. , Miyamoto, Nahoko. (1998). Uniwersytet w Toronto. Reorientacja romantyzmu.
  • Miyamoto, Nahoko. „Hybrydowość i pożądanie w„ Czarownicy z Atlasu ”Shelley”. Knox College w Toronto. Kręgi romantyczne . Amerykańska konferencja na temat romantyzmu, piąte doroczne spotkanie, 1998.
  • Roberts, Hugh. Shelley i chaos historii: nowa polityka poezji . Penn State Press, 1997.
  • Stevensona, Warrena. Romantyzm i androgyniczna wzniosłość . Londyn: Farleigh Dickinson University Press, 1996.
  • „Romantyzm i naleganie na estetykę: Shelley's Pod People”. , Łabędź, Karen. Kręgi romantyczne . Seria Praxis.
  • Tanquary, Kate. (Zima 2008). „Konstrukty i kreacja płci od Frankensteina do Witch of Atlas”. Pokój wspólny , 11, 1.
  • Wood, Andelys. „Ironiczna wizja Shelley:„ Czarownica z Atlasu ”. Keats-Shelley Journal , 29, (1980), s. 67–82.
  • Yeats, WB (1900). „Filozofia poezji Shelleya”, w esejach i wstępach . Nowy Jork: Macmillan Publishers, 1961. OCLC 362823

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Witch_of_Atlas&oldid=1081730273 ”