Deklaracja Ahiary

Flaga Biafry

Deklaracja z Ahiara: Zasady rewolucji z Biafry , powszechnie znana jako Deklaracja z Ahiary , była dokumentem napisanym przez Narodowy Komitet Doradztwa w Biafrze i wygłoszonym jako przemówienie przez głowę państwa Biafra Emekę Ojukwu w mieście Ahiara w Biafrze dnia 1 czerwca 1969.

Tło

Po serii pogromów, w których w latach 1966-1967 dokonano masakry ludzi z dawnego wschodniego regionu Nigerii mieszkających w innych częściach tego kraju, region ten odłączył się w 1967 roku i proklamował niepodległą Republikę Biafra . Wywiązała się gorzka wojna, gdy Nigeria walczyła o udaremnienie secesji regionu bogatego w ropę. Po trzech latach wojny i śmierci ponad dwóch milionów ludzi rodząca się republika przegrała walkę o niepodległość i została ponownie wchłonięta przez Nigerię w styczniu 1970 roku. Przywódca republiki, wykształcony w Oksfordzie generał Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu udał się na wygnanie , ale później wrócił do Nigerii w 1983 r. na podstawie specjalnego ułaskawienia. W 1969 roku Biafra przyjęła jedną z najbardziej postępowych konstytucji narodowych w Afryce w tamtym czasie. Konstytucja lub „Zasady” czerpały w dużej mierze z tradycyjnych wspólnotowych sposobów rządzenia, ale były również kształtowane przez postępowy rozwój polityczny w innych częściach świata w latach 60. Zimna wojna . Stanowiło również platformę dla kraju do krytykowania Zachodu za jego rolę w trudnej sytuacji reszty świata i do określania ideałów młodego narodu.

Dokument

Wzorowany na Deklaracji z Aruszy prezydenta Tanzanii Juliusa Nyerere z 1967 r. , był to jeden z wielu dokumentów opracowanych przez Narodowy Komitet Poradnictwa Biafry, organ, w skład którego wchodzi znany autor Chinua Achebe . Deklaracja skrytykowała korupcję zarówno w Nigerii, jak iw Biafrze, a także imperializm ze strony krajów zewnętrznych i zachęcała Biafrańczyków do patriotyzmu.

Według Alexis Heraclides w jej książce The Self-Determination of Minorities in International Politics , deklaracja zasygnalizowała przejście do bardziej radykalnej politycznie fazy w krótkiej historii Biafry. Generał Ojukwu zganił Wielką Brytanię , a w szczególności „ anglosaską gałąź [białej] rasy”, za wielokrotne „grzeszenie przeciwko światu” w postaci licznych ludobójstw , w tym ludu Biafran:

Od dwóch lat jesteśmy poddani całkowitej blokadzie. Wszyscy wiemy, jak gorzka, krwawa i przedłużająca się była pierwsza i druga wojna światowa. Na żadnym etapie tych wojen białe walczące strony nie przeprowadziły całkowitej blokady swoich białych współbraci. W każdym przypadku wprowadzenia blokady uwzględniano pewne podstawowe potrzeby życiowe w interesie kobiet, dzieci i innych niewalczących. Nasz jest jedynym przykładem w najnowszej historii, gdzie cały naród został tak potraktowany. Co wyróżnia nasz przypadek? Czy nie mamy kobiet, dzieci i innych niewalczących? Czy fakt, że są czarnymi kobietami, czarnymi dziećmi i czarnymi niewalczącymi, robi taką różnicę?

Traktat zachęca Biafrańczyków do wytrwania w wysiłkach, zapewniając ich o moralnej wartości ich poświęceń. Ojukwu podkreśla różnicę między tą rewolucją a innymi rewolucjami, ponieważ świat wydaje się być zjednoczony przeciwko ich sprawie; interesy gospodarcze i polityczne, a także rasistowska obojętność na cierpienie czarnoskórych niewalczących to szczególne wyzwania ruchu Biafran. „Nigerianizm”, z którym walczyli, był jedynie systemem oportunizmu i wyzysku:

Nasza walka ma dalekosiężne znaczenie. Jest to najnowsze odrodzenie w naszych czasach odwiecznej walki czarnego człowieka o jego pełną pozycję jako człowieka. Jesteśmy najnowszymi ofiarami nikczemnej zmowy między trzema tradycyjnymi plagami czarnego człowieka – rasizmem, arabsko-muzułmańskim ekspansjonizmem i białym ekonomicznym imperializmem . Rolę pomocniczą odgrywa bolszewicka Rosja poszukująca miejsca w afrykańskim słońcu. Nasza walka polega na całkowitym i gwałtownym odrzuceniu wszelkiego zła, które nękało Nigerię, zła, które musiało doprowadzić do rozpadu tej nieszczęsnej federacji. Nasza walka nie jest zwykłym oporem – to byłoby czysto negatywne. To pozytywne zobowiązanie do budowy zdrowego, dynamicznego i postępowego państwa, które byłoby dumą czarnych mężczyzn na całym świecie…

... Ponieważ w myśleniu wielu białych mocarstw dobry, postępowy i skuteczny rząd jest dobry tylko dla białych, nasz pogląd został uznany za niebezpieczny i zgubny: punkt widzenia, który wyjaśnia, ale nie usprawiedliwia ślepego wsparcia udzielonego przez te mocarstwa podtrzymywać nigeryjski ideał skorumpowanego, dekadenckiego i gnijącego społeczeństwa. Dla nich ludobójstwo jest odpowiednią odpowiedzią na każdą grupę czarnych ludzi, którzy mają czelność próbować rozwijać swój własny system społeczny.

Kiedy Nigeryjczycy naruszyli nasze podstawowe prawa i wolności człowieka, postanowiliśmy niechętnie, ale odważnie założyć własne państwo, skorzystać z naszego niezbywalnego prawa do samostanowienia jako jedynej nadziei na przetrwanie jako naród. Jednak ponieważ jesteśmy czarni, białe mocarstwa odmawiają nam korzystania z tego prawa, które same ogłosiły niezbywalnym. W naszej walce nauczyliśmy się, że prawo do samostanowienia jest niezbywalne, ale tylko dla białego człowieka.

Linki zewnętrzne

• Pełna treść przemówienia