Flaga Biafry

FIAV 111111.svgIFIS Historical.svg Flaga narodowa Biafry Stosunek flag: 1:2

Flaga Biafry, używana przez Republikę Biafry podczas wojny domowej w Nigerii (1967–1970) , składa się z poziomej trójkolorowej czerwieni, czerni i zieleni, naładowanej złotym wschodzącym słońcem nad złotym paskiem. Jedenaście promieni słońca reprezentuje jedenaście dawnych prowincji Biafra. Promienie są zazwyczaj długie i smukłe, przy czym najniższe promienie są prawie poziome, a pozostałe promienie rozchodzą się równomiernie między nimi.

Pochodzenie

Flaga została po raz pierwszy podniesiona 30 maja 1967 r. I pojawiła się w widocznym miejscu podczas deklaracji niepodległości rządu Biafran przez pułkownika Odumegwu-Ojukwu .

Herb Biafry i poprzedni używany przez Region Wschodni

Kolory flagi Biafry pochodzą bezpośrednio z oryginalnego herbu Regionu Wschodniego z lat 1960–67, który zawiera również złote słońce z 11 promieniami reprezentującymi prowincje dawnego regionu. Flaga jest w tym samym stylu, co dawny północny i zachodni region Nigerii, z których wszystkie zawierają własny herb na środku flagi nigeryjskiej . Herb Regionu Wschodniego został oparty na kolorach flagi panafrykańskiej zaprojektowanej przez Universal Negro Improvement Association i African Communities League Marcusa Garveya . W związku z tym flaga Biafry jest podobna do innych flag, które również używały kolorów panafrykańskich, w tym Afryki Wschodniej, takich jak Kenia i Malawi . Był także inspiracją dla flagi krótkotrwałej Republiki Beninu , składającej się z okupowanego przez Biafran regionu środkowo-zachodniego.

Dziś powszechnie uważa się, że kolory te reprezentują: czerwony dla krwi Biafrańczyków, którzy zginęli podczas wojny domowej w Nigerii, głodu podczas wojny, a także tych, którzy zginęli wcześniej w pogromach Igbo w Regionie Północnym . Czarny symbolizuje żałobę po tych, którzy zginęli, podczas gdy zarówno zielony, jak i złoty symbolizują pomyślność i świetlaną przyszłość Biafrańczyków. Półsłońce z jedenastoma promieniami stało się kluczową częścią ikonografii ludu Igbo i jest często używane do reprezentowania etnicznej lub regionalnej.

Legalność

Październik 2015, protesty Pro-Biafran pod Westminsterem w Londynie

Od powrotu Nigerii do demokracji w 1999 roku, po dziesięcioleciach rządów wojskowych, zbiegło się to w czasie z odrodzeniem się żądań samostanowienia Igbo i ruchów secesyjnych Biafra . Rząd Nigerii uważa separatystów Biafran za zagrożenie dla bezpieczeństwa i rutynowo próbuje stłumić protesty i żądania samostanowienia, w tym zakaz noszenia flagi Biafran. Zakaz ten jest trudny do pełnego wyegzekwowania ze względu na regionalny charakter tożsamości Biafran, z bazą wsparcia skoncentrowaną w południowo-wschodniej Nigerii. W większości miast Igbo, takich jak Aba , Onitsha , Nnewi , Umuahia , Enugu , Asaba , Nsukka , Umuahia , Abakiliki , Owerri i Awka , flagę Biafran można regularnie zobaczyć na budynkach, autobusach i masztach flagowych. Flagi te są rutynowo zdejmowane przez policję podczas nalotów, zwłaszcza w okolicach Dnia Pamięci Biafra 30 maja. Flagi są często wymieniane wkrótce potem, co sugeruje, że zakazu nie można w pełni wyegzekwować, co uzależnia legalność od selektywnego egzekwowania.

Chima J. Korieh argumentuje, że flaga jest często przyczyną przemocy między rządem a zwolennikami Biafry, stwierdzając, że „nie można otwarcie wywieszać flagi Biafran, na przykład w Nigerii, bez obawy przed odwetem, który mógłby doprowadzić do aresztowania, a nawet śmierci” . Przykładem tego były gwałtowne protesty, które miały miejsce 8 marca 2014 r. Przed siedzibą rządu stanowego Enugu po próbie podniesienia flagi Biafran, w wyniku których nigeryjska policja stanowa aresztowała 100 osób . Podobne zdarzenie miało miejsce w Enugu 5 listopada 2012 r., w wyniku którego aresztowano również 100 osób po pokojowym marszu przez miasto po podniesieniu flagi Biafran.

Nowoczesne użycie

Flaga Biafran jest nadal powszechnie widywana w Nigerii. Podczas wizyty w miastach w całej Nigerii w 2010 roku historyk Ike Okonta wyraził zdziwienie liczbą flag Biafran wywieszonych w miejscach publicznych oraz zaufaniem, z jakim działacze Ruchu na rzecz Aktualizacji Suwerennego Państwa Biafra (MASSOB) i jego członkowie kontynuowali swoją działalność, pomimo przemocy i brutalności policji , których doświadczyli. Jako symbol poparcia dla odtworzenia państwa Biafran, flaga jest również używana w większości dzisiejszych protestów / demonstracji pro-Biafran.

Protesty

Protesty pro-Biafran mają miejsce zarówno w Nigerii, jak i poza nią, co jest w dużej mierze wynikiem znaczącej diaspory Igbo na arenie międzynarodowej. Takie wydarzenia zwykle wiążą się z użyciem flagi Biafran i podobnej ikonografii Biafran. Flaga jest powszechnie używana przez grupy Neo-Biafran do promowania odtworzenia stanu Biafran, zachęcając ludzi do odkrywania alternatywy dla ogólnej tożsamości Igbo. Intensywne używanie flagi podczas protestów daje również większe możliwości uzyskania przyszłej niezależności politycznej, ponieważ jest to wyraźny symbol zjednoczonego poparcia dla Biafry. MASSOB jest przykładem ruchu neo-Biafran, który wielokrotnie używa flagi podczas swoich demonstracji. Mając na celu osiągnięcie samostanowienia grupy etnicznej Igbo, flaga Biafran była ważnym atutem wielu protestów MASSOB, przywołując pamięć o wspólnych doświadczeniach wielu Biafrańczyków podczas wojny i po niej.

Targ Ariaria, 2012

W dniu 22 maja 2000 r. Flaga Biafran została podniesiona przez MASSOB na międzynarodowym targu Ariaria w Aba. Podniesienie flagi było symbolicznym punktem wyjścia do wznowionych wysiłków na rzecz wskrzeszenia stanu Biafra. Przewidywane etapy dążenia do niepodległości obejmowały: masową mobilizację ; ustanowienie podstawowych struktur suwerennego państwa; oraz referendum nadzorowane przez ONZ we wschodniej części Nigerii w celu ustalenia, czy jednostki wolełyby pozostać częścią Nigerii, czy też dołączyć do tych, którzy chcieli wskrzesić Biafrę.

Flaga Biafra została również podniesiona podczas protestu w marcu 2014 roku przez Federację Syjonistyczną Biafra (BZF). Ta grupa to oderwana organizacja od MASSOB. BZF przejął kontrolę nad siedzibą rządu stanowego Engugu na około 4 godziny, wznosząc flagę Biafry przy wejściu. Nigeryjczykom mieszkającym na byłym terytorium Biafran postawiono ultimatum, aby opuścili swoją ziemię przed 31 marca 2014 r., W przeciwnym razie grozi im „krwawa łaźnia”, która miała nadejść później. Pomimo planów grup, aby do tego momentu odzyskać całą ziemię Biafran, tak się nie stało i nie doszło do „krwawej łaźni” dla tych, którzy odmówili opuszczenia swojego obszaru.

W dniu 30 maja 2016 r. Co najmniej 40 osób zginęło, a ponad 50 zostało rannych przez armię nigeryjską przed pro-Biafranskimi obchodami upamiętniającymi w Onitsha . Dowody od naocznych świadków potwierdziły, że nigeryjskie wojsko otworzyło ogień do członków rdzennej ludności Biafry (IPOB) , jej zwolenników i osób postronnych w trzech miejscach w mieście.

Kultura popularna

Wpływ i wpływ flagi Biafry można przeanalizować za pomocą kultury popularnej . Lecznar stwierdza: „obraz półżółtego słońca był centralnym symbolem flagi Biafran i nadal jest potężnym symbolem nadziei, jaką zdobyła ludność Igbo po secesji Biafry z Nigerii, ale także niepowodzenia okresu po odzyskaniu niepodległości naród nigeryjski”. Książka „Half of a Yellow Sun” z 2006 roku bezpośrednio odnosi się do flagi Biafran w odniesieniu do połowy słońca na fladze. W książce w całym tekście jest mowa o fladze Biafran: „Odenigbo wspiął się na podium, machając swoją flagą Biafran: pokosy czerwieni, czerni i zieleni, a pośrodku świetliste żółte słońce”. Książka została wykorzystana w filmie „Half of a Yellow Sun” , który został wydany w 2013 roku. Dalszy wpływ pół żółtego słońca można zobaczyć w filmie Antoine Fungua „ Tears of the Sun ” z 2003 roku. Film został nakręcony w niektórych częściach Afryki Zachodniej , ponieważ został osadzony w nigeryjskiej dżungli. W filmie występuje wielu hollywoodzkich aktorów głównego nurtu.

Znakowanie Nigerii Hero Beer przedstawia wschodzące słońce nawiązujące do flagi Biafran, poziomy trójkolorowy czerwony, czarny i zielony ze wschodzącym słońcem pośrodku. W barach Engugu, gdzie marzenia o wzniesieniu kieliszka za „niepodległość” od Nigerii nie zostały zgaszone, potocznie mówi się zwrot „Bring me a Hero”.

Zobacz też

  1. ^ ab Znaimerowski, Alfred (2001). Światowa encyklopedia flag . Londyn: Anness Publishing Ltd. str. 125.
  2. ^   Okonkwo, Ivan Emeka (1 kwietnia 2019). „AKTYWIZM POLITYCZNY W EKSPRESJI WIZUALNEJ: IPOB I KWESTIA BIAFRY W POŁUDNIOWO-WSCHODNIEJ NIGERII” . Igwebuike: Afrykański Dziennik Sztuki i Nauk Humanistycznych . 4 (2). ISSN 2504-9038 .
  3. ^ a b c naptu2 (6 sierpnia 2018). „Flagi, herby, symbole i pomniki państw nigeryjskich” . Blog naptu2 . Źródło 19 listopada 2021 r .
  4. ^ „ „Nigeria traktuje nas jak niewolników” - ale czy Biafra jest odpowiedzią?” . wiadomości BBC . 6 lipca 2017 . Źródło 19 listopada 2021 r .
  5. ^ Ayobola, Alalade; Oluranti, Ayomola O. (2019). „Podejście MASSOB i IPOB oraz odpowiedź rządu federalnego w ruchu secesyjnym Biafra w Nigerii” . Ibadan Journal of Peace and Development . 9 (2): 150–166.
  6. ^    Okonta, Ike (3 lipca 2014). „ « Biafra umysłu»: MASSOB i mobilizacja historii” . Dziennik badań nad ludobójstwem . 16 (2–3): 355–378. doi : 10.1080/14623528.2014.936710 . ISSN 1462-3528 . S2CID 144968511 .
  7. ^ ab Korieh , Chima (2021). Nowa perspektywa wojny nigeryjsko-Biafra: brak zwycięstwa, brak pokonania . Londyn: Lexington Books . P. 252.
  8. ^    Ugwueze, Michael I. (3 kwietnia 2021). „Dokumenty wojenne w Biafra: wyjaśnianie ciągłego odradzania się agitacji secesjonistycznych na południowym wschodzie Nigerii” . Wojny domowe . 23 (2): 207–233. doi : 10.1080/13698249.2021.1903781 . ISSN 1369-8249 . S2CID 233593634 .
  9. ^ „Biafranczycy wciąż marzą o niepodległości” . wiadomości BBC . Źródło 19 listopada 2021 r .
  10. ^    Okonta, Ike (3 lipca 2014). „ « Biafra umysłu»: MASSOB i mobilizacja historii” . Dziennik badań nad ludobójstwem . 16 (2–3): 355–378. doi : 10.1080/14623528.2014.936710 . ISSN 1462-3528 . S2CID 144968511 .
  11. ^    Onuoha Godwin (2013). „ «Kulturowe interfejsy samostanowienia i powstanie ruchu neo-Biafran w Nigerii» ” (PDF) . Przegląd afrykańskiej ekonomii politycznej . 40 (137): 431. doi : 10.1080/03056244.2013.816948 . JSTOR 42003351 . S2CID 154245615 – przez JSTOR.
  12. ^   Onuoha Godwin (2013). „ Obecność przeszłości: młodość, tworzenie pamięci i polityka samostanowienia w południowo-wschodniej Nigerii ” . Studia etniczne i rasowe . 36 (12): 2184. doi : 10.1080/01419870.2012.699087 . S2CID 143775214 .
  13. ^ Okonta, Ike (2014). „ Biafra umysłu”: MASSOB i mobilizacja historii ” . Dziennik badań nad ludobójstwem   . 16 (2–3): 365. doi : 10.1080/14623528.2014.936710 . S2CID 144968511 .
  14. ^ „Zajęliśmy Enugu Govt House na 4 godziny, mówi Onwuka, lider BZM” . Wiadomości awangardy . 12 marca 2014 . Źródło 19 listopada 2021 r .
  15. ^ „Nigeria: Zabicie nieuzbrojonych zwolenników Biafry przez wojsko musi zostać pilnie zbadane” . Amnesty International . 10 czerwca 2016 . Źródło 19 listopada 2021 r .
  16. ^    Lecznar, Mateusz (2016). „ (Re) kształtowanie Biafry: tożsamość, autorstwo i polityka ubioru w połowie żółtego słońca i inne narracje o wojnie między Nigerią a Biafrą” ( PDF) . Badania nad literaturami afrykańskimi . 47 (4): 115. doi : 10.2979/reseafrilite.47.4.07 . JSTOR 10.2979/reseafrilite.47.4.07 . S2CID 55996564 .
  17. ^ Adichie, Chimamanda Ngozi (2009). Połówka żółtego słońca . Londyn: HarperCollins . P. 181.
  18. ^ Julius-Adeoye, Rantimi Jays. „ Wojna Nigeria-Biafra, kultura popularna i agitacja na rzecz suwerenności narodu Biafran ” . Seria dokumentów roboczych ASC .
  19. ^ Unah, Linus (26 listopada 2019). „Jak Hero Lager stał się inspirującym symbolem w południowo-wschodniej Nigerii” . zjadacz . Źródło 19 listopada 2021 r .

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Flag_of_Biafra&oldid=1138646722 ”