Devnarayan

Devnarayan
Współpracownik Społeczność Gurjara
Broń Miecz, Włócznia
Region Rajasthan, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh
Festiwale Devnarayan Jayanti, Makar Sakranti, Dev Ekadashi
Informacje osobiste
Rodzice
  • Sri Sawai (ojciec)
  • Mata Saadu (matka)
Małżonek Pipalde
Dzieci Bila (syn) i Bili (córka)

Devnarayan to ludowe bóstwo z Radżastanu w Indiach. jest czczony głównie w Radżastanie i północno-zachodnim Madhya Pradesh . Zgodnie z tradycją urodził się jako syn Sri Savai Bhoj i Sadu mata siódmego dnia jasnej połowy ( shukla saptami ) miesiąca Maagh w kalendarzu hinduskim w Vikram Samvat 968 (911 ne). Według jednego poglądu historyczny Devnarayan należał do X wieku Vikram Samvat, według innego poglądu żył w latach 1200-1400 (era Vikram Samvat). Pierwszy pogląd wydaje się być bliższy prawdy.

Epos Devnarayan jest jedną z najdłuższych i najpopularniejszych ustnych narracji religijnych Radżastanu. Epos Devnarayan został sklasyfikowany w kategorii eposów „wojskowych”.

Narracja Devnarayana

Saadu Maata Gurjari Ze swoim synem Shri Devnarayanem Bhagwanem, kiedy wcielił się w liść lotosu w Maalasheri.

Ustny epos Devnarayana składa się z kilku epizodów związanych z narracją Devnarayana. Ta epopeja jest śpiewana przez Bhopów, tradycyjnych kapłanów-śpiewaków Devnarayan podczas nocy miesięcy, od listopada do lipca, w wioskach Radżastanu i Malwy .

Narracja zaczyna się od wezwania wielu bóstw, których wizerunki są przedstawione w phadach . Przywoływane bóstwa to Sharada , Ganesha , Sarasvati , Maccha , Kacchap , Varaha , Narasimha , Vaman , Parashuram , Ram i Krishna Awatary Wisznu , Bhairunath , Ramdev , Shani , Surya i Chandrama. Pierwsza część, zatytułowana Bagaravat Bharat, opowiada o bohaterskich czynach 24 Gurjar , którzy urodzili się jako synowie człowieka-lwa, Baghji Gurjara. 24 braci ginie po ustalonym z góry okresie 12 lat w bitwie z wodzem miasta Ran. Druga część dotyczy inkarnacji Bhagawana jako Dewnarajana, cudów, których dokonuje i zemsty, jaką ostatecznie on i jego kuzyni podejmują na wodzu miasta Ran. Matką Devnarayana jest Sadu Mata, a ojcem Savai Bhoj, najodważniejszy z 24 Bagaravatów. Podczas gdy ogólnie mówi się, że pierwsza część jest naznaczona cierpieniem (dukh), bólem i śmiercią, druga jest naznaczona ponownym połączeniem, cudami i boskim świadectwem (parcyo). Druga część pociąga więc za sobą odwrócenie pierwszej części: po śmierci i klęsce następują narodziny i stworzenie, co ostatecznie skutkuje ustanowieniem wizerunku Devnarayana wśród jego wyznawców.

Bagdawat Bharat

Posąg Gurjara Sri Savai Bhoj Bagdawata, jednego z braci Bagdawatów i ojca bhagawana Devnarayana

Narracja zaczyna się od preludium w czasie ( Satya Yuga ), kiedy Brahma spełniał wedyjską ofiarę ( dzban ) w Puszkarze . Brahma zaprosił wszystkich bogów i Rsis na swoją ofiarę. Wśród nich jest grupa dwudziestu czterech Rsis żyjących w Nag Pahad , łańcuchu górskim biegnącym równolegle do Puszkaru. Rsi byli uczniami Sankara ( Sankary ). Sankar zabronił im uczestniczyć w ofierze, ale nalegali, aby tam pojechać, ponieważ otrzymali zaproszenia od Brahmy. Nagle Sankar stał się potwornie głodny. Rsi zasugerowali jedzenie owoców rosnących w lesie, z których zarabiają na życie. Ale Sankar powiedział, że to go nie zadowoli. Chciał czegoś więcej niż zwykłego owocu. Ale nic innego nie było dostępne w lesie. Nie było też zbóż ani zboża. Zwrócił się więc do swoich uczniów i zaczął pochłaniać ich jednego po drugim. Kiedy je zjadł i zaspokoił głód, sam poszedł odwiedzić ofiarę Brahmy. Ofiara została zatrzymana z powodu grzechu, który popełnił Sankar. Pyta Brahmę, jak powinien zadośćuczynić za swój grzech, na co Brahma poinformował go, że jedynym sposobem byłoby ofiarowanie Rsich własnego ciała w przyszłej egzystencji, w której Rsi mają się urodzić jako dwudziestu czterech synów jednego ojciec. To preludium jest zwykle mówione, a nie śpiewane.

Następnie narracja przenosi się do bardziej historycznego czasu ( Kali Yuga ). Za panowania Vishala Dev Chauhana ludność jest terroryzowana przez tygrysa, który co noc żeruje na jednym osobniku. Pewnej nocy Hariram Gurjar oferuje zajęcie miejsca chłopca, którego kolej ma zostać pożarta przez tygrysa. Zastawia pułapkę na tygrysa i odcina mu głowę. z tradycją wśród Gurjarów, udaje się nad święte jezioro Puszkar , niosąc na ramieniu głowę lwa. Jest noc pełni księżyca ( purnima ). Dokładnie w tym samym czasie na przeciwległym brzegu Puszkar , córka króla Gurjara Jagjana, Lila Sevri, która złożyła ślubowanie, że nigdy nie zobaczy twarzy mężczyzny, dokonuje ablucji i kąpie się w jeziorze. Podczas kąpieli widzi odbicie ciała mężczyzny z głową tygrysa na tafli jeziora i zachodzi w ciążę.

Następnie Jagjan pozwolił obojgu na małżeństwo, a także podarował połowę swojego królestwa Hariramowi Gurjarowi. Po dziewięciu miesiącach na świat przychodzi ich syn. Ma głowę tygrysa i ciało człowieka i nazywa się Baghji. Później, z powodu jego niezwykłego i przerażającego wyglądu, nikt nie chce wydać za niego jego córki. Mieszka samotnie w ogrodzie, w którym opiekuje się kucharz bramin. Pewnego razu, w dniu święta savan tij (huśtawek), kilka młodych dziewcząt z różnych Gurjar Gotras przybyło do ogrodu zwabione jedwabną huśtawką Baghji. Brahman pozwala im korzystać z huśtawki pod warunkiem, że każdy z nich okrąży Baghji. Kiedy to robią, Brahman wykonuje niezbędne rytuały zaręczynowe. Nieświadomie są zaręczeni z Baghji.

Później Baghji Gurjar poślubia dwunastu z nich mianowicie Kanta Kalas , Ganiyanvanti Kalas , Lakmade Rathod , Jyanta Saradana , Lali Saradana , Balma Saradana , Barnavanti Czad , Bindka Czad , Dhanvantari Chechi , Gauri Chechi , Rama Awana i Bindra Awana . Kalas, Rathod, Saradana, Chad, Chechi i Awana to klany Gurjar (lub Gotras ). Każda z jego żon rodzi dwóch synów, których zbiorczo nazywa się Bagdawatami.

Savai Bhoj jest najbardziej znanym i odważnym z dwudziestu czterech Bagdawatów. Każdego dnia Savai Bhoj zabiera stada bydła Bagdawatów na wypas na zboczach Nag Pahad. Jedna z krów regularnie opuszcza stado i wraca sama wieczorem. Pewnego dnia Savai Bhoj podąża za krową i odkrywa, że ​​jest ona dojona przez jogina (ascetę) Rupnatha. W ramach rekompensaty za dojenie krowy Rupnath daje Savai Bhoj worek pełen zboża. Ale bracia nie mają pożytku z niewielkiej ilości zboża, więc karmią nim ptaki. Następnego ranka Nevaji, jeden z najmłodszych braci, odkrywa, że ​​kilka ziaren, które pozostały przy szwie worka, zamieniło się w klejnoty. Zdają sobie sprawę ze swojej głupoty i Savai Bhoj wraca do Rupnath, aby zostać jego uczniem.

Pewnego dnia, poinstruowany przez Rupnatha, Savai Bhoj podgrzewa kocioł z olejem i okrąża go, podczas gdy Rupnath podąża za nim. Kiedy okrążają kocioł, Rupnath próbuje wepchnąć Savai Bhoj do wrzącego oleju, ale Savai Bhoj przeskakuje z pomocą swojej laski. W następnej rundzie Savai Bhoj podąża za Rupnathem i wpycha go do kotła. Nie tak zwinny, Rupnath wpada do wrzącego oleju. Natychmiast jego ciało zamienia się w samorodek złota. Podczas gdy Savai Bhoj stoi tam, żałując swojej zbrodni, jogi pojawia się ponownie w pustelni, jakby nic się nie wydarzyło. Wyjaśnia, że ​​samorodek złota jest darem, który zapewni Bagdawatom nieskończone bogactwo na okres dwunastu lat, po których zarówno bogactwo (maya), jak i życie (kaya) dobiegną końca. Daje również Savai Bhoj dary klaczy-Bavli, krowy-Suremata i słonia-Jaimangala, z których wszystkie mają specjalne moce. Savai Bhoj wraca do swojego domu. Bracia pytają Tejaji, najstarszego z nich, co powinni zrobić ze swoim nowo zdobytym majątkiem. Tejaji radzi im zakopać pieniądze w ziemi i usłyszał to. Ale Nevaji sugeruje, aby robili dobre uczynki za pieniądze, takie jak budowanie studni i świątyń, dystrybucja bogactwa i wyrobienie sobie imienia, ponieważ zarówno bogactwo, jak i ich życie zakończą się po dwunastu latach. Bracia wybierają drugą opcję. Wkrótce ich sława rozchodzi się daleko. W odpowiednim czasie spotykają swojego przyszłego wroga, Durjansala, króla Rana (lub Ravji ) (władcę) Ran City.

Rana i Bagdawatowie stają się braćmi Dharam . Podczas dłuższej sesji picia w ogrodzie o nazwie naulakha bagh w pobliżu miasta Ran, przewracają słoiki z winem na zbocze wzgórza, zalewając ziemię do tego stopnia, że ​​wino faktycznie spływa do królestwa Basak Nag ( Vasuki ), wężowego pana zaświaty, który trzyma ziemię na swoim kapturze. Rozgniewany król Basak umieszcza tymczasowo ziemię na rogach byka i udaje się na dwór Bhagawana ( Wisznu ), aby poskarżyć się na Bagdawatów. Ale ani Basak, ani Hanuman, ani Bhagawan nie mogą nic zrobić, aby zaradzić tej sytuacji, ponieważ Bagdawatowie są tak potężni. W końcu Bhagawan przybiera postać żebraka ( jogi ) i odwiedza Sadu Mata, żonę Savai Bhoj, prosząc o jałmużnę. Sadu, która właśnie skończyła ablucje i kąpiel, pojawia się przed żebraczką okrytą jedynie długimi włosami. Uderzony jej oddaniem żebrak (Bhagawan) obdarza ją dobrodziejstwem. Sadu pragnie, aby Bhagawan urodził się jako jej syn. Bhagawan obiecuje urodzić się jako jej syn 13 dnia po zabiciu Bagdawatów.

Po powrocie Bhagawan prosi Śakti ( Durgę lub Bhawani ), który zgadza się zejść na ziemię, aby wypełnić zadanie zniszczenia Bagdawatów. Przejawia się jako mała dziewczynka (później znana jako Jaimati) w lesie, gdzie zostaje odkryta przez króla Bhuala, który ją adoptuje. Dokładnie w chwili jej narodzin rodzi się jej służąca Hira. Jaimati dorasta niezwykle szybko. I wkrótce bramini zostają wysłani, aby znaleźć dla niej odpowiedniego pana młodego. Nalega, aby znaleźli kogoś należącego do rodziny, w której jeden ojciec ma 24 synów. Po długich i frustrujących poszukiwaniach bramini odnajdują Bagdawatów. Organizują ślub królowej z Savai Bhoj. Ale ponieważ byli już małżeństwem, Bagdawatowie sugerują, że królowa jest żoną ich brata „dharam”, Rany. W ten sposób poczyniono przygotowania, aby Rana poślubili Jaimati. Kiedy wyrusza procesja małżeńska, prowadzi ją Savai Bhoj zamiast Rana. W międzyczasie Jaimati każe zawiesić torana na wysokim miejscu, do którego nie może dosięgnąć 120-letni i słaby Rana. Zamiast Rana, Savai Bhoj powala torana .

Kiedy przybywa orszak weselny, królowa udaje, że ma wysoką gorączkę. Prosi swoją służącą, aby przyniosła miecz Savai Bhoj, który ma mieć moc uzdrawiania. Następnie w wewnętrznych komnatach pałacu okrąża miecz, potajemnie poślubiając Savai Bhoj. Jednak publicznie poślubia Ranę. Pod koniec ceremonii, kiedy ma towarzyszyć Ranie w drodze do nowego domu, nalega na pozostanie u Bagdawatów. Bagdawatowie namawiają ją do pójścia z Rana, obiecując, że sprowadzą ją po upływie sześciu miesięcy. Jednak po przybyciu do pałacu Rany królowa mówi, że nie będzie grać z Raną w kości, dopóki nie zbuduje dla niej nowego pałacu. Budowa pałacu trwa oczywiście długo, a sześć miesięcy wkrótce się skończy. W międzyczasie Bagdawatowie - nawet wbrew radom swoich żon - przygotowują się do sprowadzenia królowej. Królowa ucieka z Bagdawatami. Rana jest cierpliwy i po bratersku radzi Bagdawatom, aby odesłali do niego królową. Ale Bagdawaci trzymają się swojej decyzji. W końcu Rana gromadzi armie w pięćdziesięciu dwóch fortach nad brzegiem rzeki Khari.

Jaimati, która teraz przybrała swoją prawdziwą postać, Bhavani obiecuje towarzyszyć Bagdawatom tylko pod warunkiem, że będą walczyć z armią Rany jeden po drugim. Żąda również, aby bracia ofiarowali jej głowy. Bagdawatowie chętnie zgadzają się na jej groteskowe żądania. Toczy się Bharat (wielka wojna ) . W bitwie niektórzy bracia kontynuują walkę nawet po odcięciu im głów dyskiem Bogini. Ale w końcu wszyscy zostają zabici, a Rana zwycięża. Bogini przybiera Virat Rup (niesamowita, przerażająca postać). Wśród trupów zabitych wojowników kuca na polu bitwy, ociekając krwią, nawlekając naszyjnik z odciętych głów Bagdawatów. Po ich śmierci żony Bagdawatów, z wyjątkiem żony Savai Bhoj, Sadu Mata, popełniają sati (samospalenie).

Shri Devnarayan Katha

Sri Devnarayan

Ta połowa narracji zaczyna się od surowych tapas (pokuty) Sadu Maty na wzgórzu w pobliżu pola bitwy. Po jedenastu dniach, kiedy Rana zagraża jej honorowi i życiu, woła Bhagawana, który obiecał urodzić się jako jej syn. Devnarayan, który w tym czasie grał w kości z królem Basakiem, wznosi się na strumieniu wody, który rozłupuje skałę, na której siedzi Sadu. Uniesiony tym strumieniem wody w kwiecie lotosu, niemowlę Devnarayan wpada na kolana Sadu Maty.

Zagrożona przez Rana Sadu Mata postanawia uciec do rodzinnego domu w Malwie . Devnarayan spędza tam swoje dzieciństwo bez żadnej wiedzy o przeszłych wydarzeniach. Po jedenastu latach, pewnego dnia Chochu Bhat, bard i genealog 24 braci Bagaravat przybywa do Malwy w poszukiwaniu Devnarayana. Sadu Mata, który zna jego zamiary, próbuje go zabić przez zatrucie, ale Devnarayan go ożywia. Chochu Bhat następnie informuje go o bitwie między Bagaravatami a Ranami. Następnie Devnarayan postanawia wbrew woli matki wrócić do ziemi przodków swojego ojca i zemścić się na Ranie. Wracając do regionu Bhilwara i jego stolicy Causla Kheda, Devnarayan żeni się z trzema księżniczkami, jedną córką det ( daitya ) , drugą siostrzenicą króla węża z zaświatów, a trzecią córką Gurjar władca Ujjain -Pipalde. Wracając, Devnarayan spotyka się również ze swoimi czterema kuzynami, Mehnduji, Madanji, Kanh Bhangi i Bhunaji, którzy również dorastali nieświadomi swojego istnienia. Podczas gdy Mehnduji byli pod ochroną sojusznika Bagaravatów, króla Ajmeru, Bhangi dorastał jako Nath Jogi w towarzystwie guru Bagaravatów, Baby Rupnatha.

Madanji dorastał ze swoim ojcem Tejaji Gurjar. Bhunaji, którego imię zostało zmienione na Kanderav, został adoptowany przez samego Rana. Ale kiedy kuzyni uświadamiają sobie swoje prawdziwe pochodzenie, łączą siły z Devnarayanem, aby rozpocząć atak na Rana. Zanim dojdzie do ostatecznego starcia, Devnarayan wypuszcza swoje stado 980 000 krów i bawołów na królewskie pola, aby zniszczyć plony Rany. W końcu kuzyni doganiają Ranę, która próbuje uciec. Zostaje ścięty przez cięciwę Devnarayana. Ale kiedy Devnarayan widzi, że Bhunaji jest smutny z powodu śmierci swojego przybranego ojca, ożywia Rana dopiero po tym, jak Chochu Bhat wydobył zemstę Bagaravatów z żołądka Rany. Następnie Devnarayan instruuje ożywioną Ranę, aby założyła miasto Udaipur , które zgodnie z narracją nosi imię jednego z imion Devnarayana, Uday singh. Bhagwaan Dev Narayan urodził się w Shanivaar, Saptami Shukla Paksh w miesiącu Maagh, a rokiem był Vikrami Samwat 968 (911 ne). Bhagwaan Dev Narayan żył bardzo krótko, bo 31 lat na ziemi. Udał się do BaikunthDhaam w Akshya Tritiya Shukla Paksh z miesiąca Baisakh w Vikrami Samwat 999 (942 ne).

Po tym, jak Devnarayan dokonał zemsty na Ranie, postanawia udać się do Baikunth (nieba). Ale jego królowa Pipalde prosi go, aby nie zostawiał jej bezdzietnej. Urodził się jej chłopiec Bila i dziewczynka Bili. Bili szybko zdaje sobie sprawę z boskości swojego ojca. Ale Bila jest uparty i nie chce uznać autorytetu ojca. Po wielu niefortunnych wydarzeniach, w tym zapadnięciu na trąd, Bila zaczyna zdawać sobie sprawę z boskiej mocy swojego ojca. Następnie zgadza się opiekować pierwszą świątynią Devnarayana i zostać pierwszym kapłanem Devnarayana, z którego wywodzi się linia kapłanów. Następnie, po założeniu miejsca kultu, linii kapłanów i społeczności wielbicieli, Devnarayan w końcu powraca w swoim niebiańskim rydwanie do unth. Baik

unth.

Według eposu niemowlę Devnarayan było karmione przez lwicę. To dało początek słynnemu radżastańskiemu przysłowiu Gurjari Jaayan, Nahari Jaayan , które przetłumaczone jako Syn Gurjara to nie mniej niż lew.

Kapliczki Devnarayan i phad

Główna świątynia Devnaryana znajduje się w Sawai Bhoj niedaleko miasta Asind , pola bitwy pod Bagravat Bharat . Inne znaczące sanktuaria znajdują się w Demali, które uważa się za najwcześniejsze sanktuarium założone przez samego Devnarayana i Malasari, gdzie urodził się Devnarayan. Devnarayan jest czczony w tych świątyniach w postaci pionowego rzędu dużych cegieł. Cegły są często gołe, ale czasami nakłada się na nie wielobarwny blichtr.

Inna znacząca świątynia Devnarayana znajduje się w Jodhpuriya w pobliżu tamy Mashi w dystrykcie Tonk . W pobliżu tego sanktuarium co roku organizowane są dwa jarmarki.

Maharana Sanga z Mewar był wielkim wielbicielem Shri Devnarayana i mówi się, że zbudował świątynię ku pamięci Deoji.

Devnarayan Phad

Główny artykuł: Devnarayan Ki Par

Devnarayan jest również czczony przez Bhopów , kapłanów-śpiewaków za pomocą zwoju znanego jako phad , przedstawiającego różne epizody narracji z życia Devnaryana. Ten zwój, Devnarayan phad , jest używany jako mobilna świątynia i Bhopowie noszą go ze sobą. Rodziny Joshi z Bhilwara i Shahpura są tradycyjnymi artystami Devnarayan phads . Phad Basaka i jego czterech kuzynów pośrodku. Całość malowana jest według tradycyjnego schematu różnymi scenami związanymi z narracją Devnarayana. Żadne miejsce nie jest wolne. Te phady mają zwykle około 30 stóp długości. Jeden z najwcześniejszych zachowanych phad Devnarayan znajduje się w kolekcji Rupayan Sansthan, Rajasthan Institute of Folklore w Jodhpur. Ten phad jest podpisany przez Surajmala i Bagtavarchanda i datowany na Vikram Samvat 1924 (1867).

Bhopa zwykle wznosi phad wkrótce po zapadnięciu zmroku w wioskach, gdzie jest zapraszany do śpiewania różnych epizodów z epickiej narracji Devnarayana przed phad podczas jagarans ( nocnych przebudzeń). Przed rozpoczęciem występu ziemia pod nim jest zamiatana, palone jest kadzidło, a przed phad składane są ofiary w postaci zboża i pieniędzy . Podczas występu grany jantar (rodzaj veeny progowej z dwoma rezonatorami z tykwy lub drewna), który towarzyszy piosenkom. Zwykle jest dwóch Bhopów, którzy recytują epos, jeden to główny Bhopa, Patavi , a drugi to jego pomocnik, Diyala . Kiedy Patavi Bhopa śpiewa określony odcinek eposu, jego młodszy partner Diyala Bhopa trzyma lampę oliwną, aby oświetlić określoną część phad , gdzie przedstawiony jest dany odcinek, który jest śpiewany. Śpiewa także wraz ze swoim starszym partnerem niektóre fragmenty odcinków. Phad devnarayan ji wystawia bilet pocztowy w dniu 2 września 1992 r.

Uznanie

Pamiątkowy znaczek został wydany przez pocztę indyjską w dniu 2 września 1992 r. O nominale 5 INR.

Pamiątkowy znaczek został wydany przez pocztę indyjską w dniu 3 września 2011 r. O nominale 5 INR.

Zobacz też

  1. ^ Spojrzenie nektaru i trujący oddech: analiza i tłumaczenie Rajasthani Aditya Malik, Interpretacje (strona 102 do 104) . prasa uniwersytetu oksfordzkiego.
  2. ^ a b „Ustna narracja radżastańska w trybie Devnarayan-Presentation, streszczenie epickiej treści tematycznej” . Narodowe Centrum Sztuki im. Indiry Gandhi.
  3. ^ a b c „Ustna narracja radżastańska w trybie Devnarayan-Presentation, wprowadzenie” . Narodowe Centrum Sztuki im. Indiry Gandhi.
  4. Bibliografia     _ Encyklopedia literatury indyjskiej (tom pierwszy (A To Devo), tom 1. Sahitya Akademi. s. 322. ISBN 8126018038 , ISBN 978-81-260-1803-1 .
  5. ^ O klaunach i bogach, braminach i babach: humor w literaturze południowoazjatyckiej, Christina Oesterheld, Claus Peter Zoller, s. 157
  6. ^ Sposoby umierania: śmierć i jej znaczenie w Azji Południowej, Elisabeth Schömbucher, Claus Peter Zoller, s. 234
  7. Bibliografia     _ The Encyclopaedia Of Indian Literature (tom pierwszy (A To Devo), tom 1. Sahitya Akademi. s. 322. ISBN 8126018038 , ISBN 978-81-260-1803-1 . Będąc synami Baghji Bagrao, byli zbiorczo znani jako bagaravat. Byli Gurjarami z kasty.
  8. ^     Elisabeth Schömbucher; Mikołaj Peter Zoller (1999). sposoby umierania: śmierć i jej znaczenie w Azji Południowej . Wydawcy i dystrybutorzy Manohar. P. 235. ISBN 8173042438 , ISBN 978-81-7304-243-0 .
  9. Bibliografia _ Devnarayan Ki Katha-Bagdawat Bharat . Archana Prakashan Ajmer. P. 38.
  10. ^ (Republika) Biuro Sekretarza Generalnego, Indie (1972). Spis powszechny Indii, 1961, tom 14, wydanie 5 . Kierownik Publikacji. P. 36.
  11. ^   Smith, John D. (2005). Epos Pabuji , New Delhi: Katha, ISBN 81-87649-83-6 , s. 39
  12. ^ „Pieczęć wydana przez rząd w 1992 r.” .
  13. ^ „Pieczęć wydana przez rząd” .
  1. Anandaram Phagana (1971, w Hindi Month Falgun Vikram samvat, 2027). Bagrawat Bharat -Veer Gurjar Utpatti , Archana Prakashan, Ajmer.
  2. Borana, Ramesz (2004). Bagrawat Mahabharat , Rajasthan Sangeet Natak Academy, Jodhpur.
  3. Chundawat, Laxmikumari (1977). Bagrawat Devnarayan Mahagatha , Rajkamal Prakashan, New Delhi.
  4. Malik, Aditya (1993). Rajasthani Oral Epic of Devnarayan , New Delhi.
  5.   Malik, Aditya (2005). Nector Gaze i Poison Breath: analiza i tłumaczenie radżastańskiej narracji ustnej Devnarayana , Nowy Jork: Oxford University Press, ISBN 0-19-515019-8 .
  6. Miller, Joseph Charles, Jr. (1994). Dwudziestu czterech braci i Lord Devnarayan: historia i wykonanie eposu ludowego z Radżastanu w Indiach , University of Pennsylvania, Pennsylvania.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Devnarayan&oldid=1136396422 ”