Dolores Gortazar Serantes

Dolores Gortazar Serantes
Urodzić się	María Dolores de Gortázar y Serantes 1872 León, Hiszpania
Zmarł	9 kwietnia 1936 (63 lub 64 lata) Leganes , Hiszpania
Narodowość	hiszpański
zawód (-y)	pisarz, nauczyciel, korespondent prasowy
Znany z	pisarz
Partia polityczna	karlizm

María Dolores de Gortázar Serantes (1872-1936) była hiszpańską pisarką, dziennikarką, działaczką edukacyjną, bojowniczką feministyczną i propagandystką polityczną. W latach 1910-1920 cieszyła się pewną popularnością jako powieściopisarka ; obecnie jej wkład literacki jest uważany za bardzo mało wartościowy. Przez dziesięciolecia współtworzyła około 40 czasopism i samodzielnie wydała krótkotrwały kobiecy przegląd. Przez krótki czas zajmowała się zakładaniem szkół dla dziewcząt z klas średnich i niskich, później pozostała aktywna na rzecz obecności kobiet w życiu publicznym, zwłaszcza w kulturze i edukacji. Politycznie opowiedziała się po stronie karlistów , przez dziesięciolecia współtworząc ich czasopisma. Wszystkie jej działania były doprawione gorliwym katolicyzmem.

Rodzina i młodzież

Leon , pocz.

Rodzina Gortázar jest jedną z najstarszych w Hiszpanii, jej pierwsi przedstawiciele odnotowali w XII wieku jako spokrewnieni z Vizcaya . Przez wieki Gortázarowie zajmowali różne stanowiska cywilne i religijne w Biskajskiej, Alavie i Kantabrii ; rodzina stała się bardzo rozgałęziona i rozproszona po całej północnej Hiszpanii, a niektóre gałęzie przemianowano na Cortázar. Nie jest jasne, do której gałęzi należeli przodkowie Dolores, poza tym, że byli związani z Santanderem i Biskajami. Jej ojciec, Carlos Gortázar y Campillo, należał do miejskiej klasy średniej. Wstąpił do korpusu prasowego, pracując jako reporter i dziennikarz; na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku przybył z La Habana , później osiadł w León . To tam ożenił się z miejscową dziewczyną, Julianą Serantes y de Cadórniga (zm. 1916), potomkinią rodziny leońskiej wyróżniającej się zwłaszcza ze strony matki.

Para osiedliła się w León; nie jest jasne, ile mieli dzieci, chociaż jest prawdopodobne, że Dolores była jedyna. Uczęszczała do karmelitańskiego w swoim rodzinnym mieście i od dzieciństwa wykazywała talent do pisania. Jej wiersz poświęcony Jezusowi z 1882 r. Ukazał się w lokalnej prasie; jej komedia z 1884 r. była grana w teatrze karmelitańskim w León; jej polemiki religijne znalazły również uznanie w druku. W 1888 wyszła za mąż; żadne z konsultowanych źródeł nie podaje informacji o motywach tak wczesnej decyzji. Panem młodym był Fernando Valcárcel Saavedra Fajardo Ladrón de Guevara (1865-1895), potomek szlacheckiej lewantyńskiej ; para zamieszkała w Mule . Wkrótce zdiagnozowano u Valcárcela zaburzenie psychiczne iw 1892 roku umieszczono go w szpitalu psychiatrycznym, gdzie zmarł w 1895 roku. Jedyne dziecko Dolores, Karolina, urodziło się pośmiertnie lub na krótko przed śmiercią Valcárcela.

Muła , widok współczesny

Dolores wróciła do León; kiedy jej ojciec już nie żył, dołączyła do matki w rodzinnym mieście; wznowiła naukę, kształcąc się na nauczycielkę. W 1899 ukończyła program nauczania w León, zostając Maestra Superior; podobno w 1903 roku została Maestra Normal w Burgos, choć jej tytuł został później zakwestionowany. Mówiła o sobie „doctora in filosofia y letras”, jednak nie wiadomo, czy, kiedy i gdzie ukończyła studia. W 1910 roku Dolores wyszła ponownie za mąż za madryckiego prawnika i katolickiego pisarza Francisco Pol. Pan młody albo wkrótce zmarł, albo para się rozstała, gdyż ostatnia informacja o parze pochodzi z 1911 r.; Życie osobiste Dolores jest niejasno opisane jako „larga serie de calamidades”. Ostatnim z tych nieszczęść była przedwczesna śmierć Karoliny w 1936 roku; Dolores zmarła dwa miesiące po swojej córce. Miała wówczas 5 wnucząt, urodzonych od 1918 r.; żaden z nich nie zyskał rozgłosu. Najbardziej znany, Anselmo Salamero Valcárcel, był misjonarzem katolickim, zajmującym różne kierownicze stanowiska nauczycielskie, także w Ameryce Łacińskiej. Inny, José Salamero Valcárcel, pracował dla madryckiego dziennika monarchistycznego ABC .

Pisarz

La roca del amor

przez całe życie pisała utwory poetyckie . Są one rozproszone w różnych czasopismach od lat 90. XIX wieku do lat 30. XX wieku, czasami na pierwszych stronach; jedynym dużym tomem, który opublikowała, był Nimias (1898). Jej poezja wciąż krąży wokół cnót chrześcijańskich, zalet życia rodzinnego, piękna Hiszpanii i wartości patriotycznych; dość konwencjonalny, jeśli nie banalny pod względem stylu, pod względem treści podnosi pochwałę tradycyjnej ortodoksji, nawet jeśli czasami doprawiony jest odrobiną melancholii. Kolejnym gatunkiem literackim, za którym podążała, był dramat; znana jest z tego, że napisała dwie jednoaktowe komedie z „tipos y costumbres leonesas”, grane w León i być może także w Madrycie.

Pod względem uznania publicznego i naukowego Gortázar został po raz pierwszy zauważony jako tłumacz; jej hiszpańska wersja Ars poëtica Horacego El arte poética (1901) zdobyła nagrody na León Juegos Florales i została doceniona przez Real Academia Española . Próbowała swoich sił w historiografii , zwłaszcza w paleografii ; powierzono jej konkretne zadania przez Real Academia de la Historia , opublikowała dwa opracowania dotyczące San Miguel de Escalada (1899) i klasztoru Valvanera (1907). Inne dzieła historiograficzne to średniej wielkości studium biograficzne o św. Franciszce z Rzymu (1911) i artykuł o Wcieleniu (1902).

El Correo Español

W literaturze największy sukces Gortázar odniosła jako powieściopisarka, autorka El Cristo de la roca (1911) i La roca del amor (1924). Obie są w rzeczywistości jedną i tą samą powieścią, przy czym ta ostatnia została nieco przeredagowana, aby zapewnić poczucie nowości; przebranie okazało się skuteczne, gdyż we współczesnej prasie uznano La Roca za oryginał. Powieść jest historią miłosną, niejasno osadzoną w środowisku walenckiej arystokracji; zawiera złożoną intrygę rodzinną. Fabuła dotyczy przezwyciężenia serii tajemniczych tragedii i nieszczęść; Chrześcijański kręgosłup bohaterów, z których jeden jest księdzem katolickim, pozwolił im odnieść sukces. Wpadając w typową fikcję gatunkową epoki, El Cristo / La roca jest prawdopodobnie najbardziej interesujący ze względu na technikę narracji, ponieważ historia składa się z różnych wspomnień. Inne prozaiczne próby Gortázara, krótsza powieść i zbiór opowiadań, były znacznie mniej udane.

Przez około 40 lat Gortázar współtworzył liczne tytuły prasowe; według jednego źródła publikowała w około 35 czasopismach w Hiszpanii i Ameryce. Tylko niektóre z nich można zidentyfikować; ze względu na jej wieloletnią współpracę zostaną wymienione lokalne dzienniki El Porvenir (León) i El Diario de Zamora , karlistowskie czasopisma El Correo Español i El Cruzado Español oraz recenzje dla kobiet, takie jak Gloria Femenina . Na uwagę zasługuje tytuł Roma , jej autorska inicjatywa sformatowana jako jedna z pierwszych hiszpańskich recenzji kobiecych, wydawana w latach 1912-1914. Wkład Gortázara to głównie wiersze, korespondencja podróżnicza. opowiadania, artykuły dotyczące literatury, sztuki, kultury i edukacji, wszystkie niezmiennie sformatowane zgodnie z katolickimi zasadami i generalnie unikające kontrowersyjnych tematów. Ponieważ zwykle publikowała pod różnymi pseudonimami, skala jej produkcji nie została jeszcze oszacowana, choć prawdopodobnie była masowa.

Działaczka edukacyjna, katolicka i feministyczna

Colegio Maria Cristina , Escorial

W trakcie zwykłego konkursu opozycji w 1902 roku Gortázar odniósł sukces i rozpoczął nauczanie w niezidentyfikowanym madryckim college'u państwowym. W tym samym roku wystąpiła z pomysłem założenia w Madrycie szkoły dla biednych i upośledzonych dzieci, którą to koncepcję w 1904 r. familias de militares y á veces la nobleza hundida”. Już wtedy królowa-matka Maria Krystyna była wyobrażana jako szlachetna patronka przedsięwzięcia. W 1905 roku projekt przybrał kształt Centro Nacional de Instrucción de María Cristina , którego dyrektorem został Gortázar; nadzorowała prace przygotowawcze, które w 1906 roku doprowadziły do ​​otwarcia Escuela María Cristina, w niektórych źródłach określanej jako Real Colegio de María Cristina. Placówka, najwyraźniej finansowana przez prywatnych sponsorów, została okrzyknięta w prasie jako szkoła najnowocześniejsza; początkowo przyjmował tylko 19 dziewcząt. Jego program nauczania był dość standardowy, chociaż rzekomo był pierwszym, który obejmował lekcje gotowania.

Choć w 1907 r. Gortázar nadal była dyrektorem, w 1908 r. w niejasnych okolicznościach opuściła placówkę i wróciła do León. W tym samym roku została mianowana profesorem tymczasowym Escuela Normal de Maestras w swoim rodzinnym mieście, wchodząc także do jury Universidad de Oviedo , organu nadzorującego opozycje uczelni. W 1909 została mianowana profesorem tymczasowym w Escuela Normal de Maestras w Sorii , jednak jej kariera była dość krótka. W 1910 została oskarżona o nadużycie władzy i zwolniona. Kwestia nie jest do końca jasna; w prywatnych listach Gortázar twierdziła, że ​​jej problemy wynikają ze zmiany wymogów formalnych ministerstwa. Wydaje się, że ten epizod zakończył karierę nauczycielską Gortázara, chociaż później doniesiono, że była zaangażowana w otwieranie szkół dla klasy robotniczej w Covadonga w 1914 r. Iw Madrycie w 1918 r.

kobiety głosujące w Hiszpanii po raz pierwszy w historii, 1933 r

Od lat 1910 Gortázar był zaangażowany w niezliczone organizacje o kobiecym, katolickim, edukacyjnym, a czasem społecznym charakterze. W 1910 była współzałożycielką Fundación San Francisco de Paula, w połowie lat 1910-tych kierowała Acción Social Católica Feminista, znaną również jako Acción Social Católica de la Mujer Española, pod koniec lat 1910-tych działała w La Mujer Católica, od początku lat 20-tych prowadziła kampanię na rzecz higieny i zdrowia psychicznego, w 1927 współtworzyła Cruzada de Buenas Lecturas i jako jej przewodnicząca działała w organizacji do początku lat 30. z Agrupación Femenina Paz Social. Oprócz tego udzielała się w prasie kobiecej, wygłaszała wykłady na tematy kulturowe, brała udział w różnych veladas Culturales i była członkiem Asociación de Escritores y Artistas . Z czasem jej zaręczyny nabrały nieco nietradycyjnego tonu; w latach 1931-1933 prowadziła kampanię na rzecz prawa wyborczego kobiet .

karlisty

Dona Jaimego

Ojciec Gortázara był liberałem , aktywnym republikaninem i przyjacielem Castelar . Nie jest jasne, w jaki sposób młoda Dolores rozwinęła sympatie tradycjonalistów ; w latach 90. XIX w. była już zdeklarowaną karlistką. Początkowo jej działalność polegała na organizowaniu modlitw i datków dla armii hiszpańskiej walczącej na Kubie , jednak już w 1899 roku zaangażowała się w veladas artistas León círculo carlista. Odnosząc sukcesy w prozelityzmie prywatnie, podjęła działalność propagandową także publicznie, rozpoczynając współpracę z półoficjalną tubą karlistów, El Correo Español . W 1900 roku podobno założyła nawet swój własny tradycjonalistyczny dziennik, w tym czasie była już znana jako „ilustre dama carlista”.

Jej tłumaczenie Horacego zostało potwierdzone w liście gratulacyjnym z 1902 r. od karlistowskiego następcy tronu, Don Jaime'a , starszego od niej o dwa lata; ponieważ książę nigdy specjalnie nie interesował się listami i nie wydaje się, aby ta dwójka spotkała się wcześniej, wyraz współczucia pozostaje nieco tajemniczy. Na razie jej zapał karlistowski ostygł. Podczas madryckiego epizodu szkolnego wydawała się być w doskonałych stosunkach z Alfonsów , aw latach 1910 publikowała w prasie Maurista i narodowo-katolickiej. Jednak Gortázar zachowała swój karlistowski związek, wraz z partyjnymi ekspertami sporadycznie wygłaszając wykłady na imprezach o smaku tradycjonalizmu.

Apogeum jej działalności karlistowskiej przypadło na lata następujące po secesji Mellisty . W obszernym artykule z pierwszej strony El Correo Español z 1919 roku wychwalała lojalność wobec króla w stylu Cyda jako prawdziwą cnotę; w 1920 została wymieniona jako aktywna na licznych spotkaniach Jaimistów ; w 1921 została przewodniczącą Madrid Margaritas, kobiecej organizacji karlistów. W tym samym roku brała udział w Junta de Lourdes , wielkim zgromadzeniu karlistów, które miało wyznaczyć nowy kierunek polityczny; zaraz potem opublikowała La Regeneración de España , broszurę atakującą Mellismo i chwalącą program z Lourdes. Podczas niektórych spotkań w 1922 roku siedziała obok przywódcy Jaimistów, markiza de Villores .

Norma karlistowska

Upadek El Correo Español pozbawił Gortázara jej kluczowego trybuna prasowego, a nadejście dyktatury Primo de Rivera spowodowało zastój w życiu politycznym. Przerzuciła się na inne konserwatywne czasopisma, z dumą przechwalając się swoją przyjaźnią z Donem Jaime, okrzykując go „nuestro caudillo” i czasami biorąc udział w wydarzeniach o smaku tradycjonalizmu. Pod koniec lat dwudziestych nawiązała ścisłą współpracę z nowym tygodnikiem karlisty z Madrytu, El Cruzado Español , mając nadzieję na przekształcenie go w dziennik. W tym czasie otrzymała również Ordén de la Legitimidad Proscrita , wysokie odznaczenie karlistów. Podczas późnego primoderiverismo i Dictablanda wznowiła bardziej aktywną postawę, otwierając círculos, pojawiając się na pierwszych stronach gazet i przewodnicząc madryckim Margaritas, mobilizując się przeciwko „grandes privilegios a las mujeres rojas”, zwłaszcza po ogłoszeniu Republiki . W ciągu pierwszych lat pozostawała aktywna w królestwie karlistów, choć raczej w drugim, jeśli nie trzecim rzędzie: Gortázar przyczynił się do Cruzado , przewodniczył niektórym zebraniom, otwierał nowe kręgi i wygłaszał wykłady. Od 1933 była honorowym prezesem madryckiego círculo; w 1935 r. przyczyniła się do mobilizacji wyborczej.

Recepcja i dziedzictwo

W 1901 Gortázar zdobyła swoje pierwsze nagrody z Ars Poetica, doceniona na León Juegos Florales i przez Akademię; w dyskursie publicznym praca ta przyniosła jej prestiż „distinguida latinista”. Jej dramaty były rozpoznawane tylko lokalnie w León; jej poezja przeszła w dużej mierze niezauważona, choć w jednym przypadku została uznana za „escritas con soltura y buen gusto”. Jej jedynym utworem literackim, który zyskał uznanie w całym kraju i stał się niejako bestsellerem, był El Cristo de la Roca , wydany w 3 wydaniach, a następnie w 2 kolejnych pod tytułem El roca del amor . We współczesnej prasie określano ją jako „insigne literata”, „distinguida escritora”, „conocida escritora”, „insigne escritora”, „laureada escritora”, „unas de las más galanas plumas de nuestra floreciente literatura”, „dama de grancultura” ", "Novelista de empuje y de maestría", "gran novelista", "eminente poetisa", "insigne poetisa" i "inspirada poetisa". Większość z powyższych wydaje się raczej sloganami marketingowymi niż opiniami poinformowanych krytyków, chociaż wiadomo, że Gortázar wymienił przyjazną korespondencję z Marcelino Menendezem Pelayo i współpracował z Concepción Gimeno de Flaquer .

W bardziej szczegółowych recenzjach jej powieści zostały docenione za walory wychowawcze i humanistyczne, przestrzeganie "głęboko katolickich" norm moralnych, bardzo potrzebnych w czasach fałszywych idoli i "libros insulsos o przestępców". Pod względem literackim odznaczali się sugestywnym, pełnym wdzięku, eleganckim, naturalnym stylem, osobowościami z krwi i kości, obserwacjami społecznymi i dogłębnym tłem psychologicznym, ale przede wszystkim żywą narracją i ciekawą fabułą, nawiązującą rzekomo do „historial de su autora"; wszystko to sprawiło, że praca była „wysoce polecana”. antyklerykalny „El Pais” , znajdując w niej krytykę szkolnictwa konwentualnego, które zapewnia luksus religijnym establishmentom, a świeckich popycha do nędzy. Jedna z gazet twierdziła, że ​​amerykańska firma zamierza kupić prawa autorskie i wyprodukować film.

Encyklopedia hiszpańska

W historii literatury Gortázar był początkowo traktowany bardzo krótko, co przyznał Cejador y Frauca w latach dwudziestych XX wieku; w 1925 pojawiła się także w Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana . Potem popadła w zapomnienie, ledwie wspominana w pojedynczych utworach o określonej tematyce, niekoniecznie związanej z literaturą. Żadna z dzisiejszych licznych encyklopedii, słowników czy prac syntetycznych dotyczących literatury hiszpańskiej nie wymienia jej imienia; nawet tomy poświęcone współczesnej hiszpańskiej poezji kobiecej lub popularnej powieści hiszpańskiej nie uważają jej za godną uwagi. Zdobyła wpisy biograficzne w dwóch badaniach, być może ze względu na swoją płeć, a nie ze względu na jakość jej pism, i dwukrotnie była poświęcona artykułom w prasie leońskiej, zatytułowanym „principal escritora leonesa de su tiempo”. W dziedzinie naukowej jest bardziej znana w historiografii niż w literaturze, ponieważ jej badania paleograficzne są czasami cytowane w dzisiejszych pracach. Szkoła, którą była współzałożycielką i którą kierowała w latach 1906-1908, działa do dziś jako Real Centro Universitario María Cristina, choć instytucja ta nie wspomina o niej na swojej stronie internetowej. W królestwie karlistów jest całkowicie zapomniana.

Zobacz też

• karlizm
• Real Centro Universitario Escorial-Maria Christina
• El Cruzado Español

Dalsza lektura

• Concha Casado, Dolores Gortázar Serantes , [w:] Filandón 22.10.1995, s. 4–5
• María del Camino Ochoa Fuertes, Nuestras mujeres: Dolores Gortázar Serantes , [w:] Filandón 07.12.1997, s. 8
• Alejandro Camino Rodríguez, Crítica religiosa y género en la obra literaria de la carlista Dolores de Gortázar (1895-1925) , [w:] Espacio, tiempo y forma 33 (2021), s. 167–186
•   Carmen Ramírez Gómez, Mujeres escritoras en la prensa andaluza del siglo XX (1900-1950) , Sevilla 2000, ISBN 978-84-472-0560-8
• Judith Rideout, Women's Writing Networks in Spanish Magazines Around 1900 [praca doktorska University of Glasgow], Glasgow 2016
•   Carmen Simón Palmer, Escritoras españolas del siglo XIX, Manual bio-bibliográfico , Madryt 1987, ISBN 978-84-7039-600-7

Linki zewnętrzne

• kluczowe prace Gortazara dostępne online
• Prawdziwa strona internetowa Colegio Maria Cristina
• Strona internetowa jednostki Carlist Leonese
• Por Dios y por España ; współczesna propaganda karlistowska