Domowy dom szkoleniowy Cootamundra dla aborygeńskich dziewcząt

Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home
Podjazd prowadzący do zachodniego skrzydła
Lokalizacja	39 Rinkin Street, Cootamundra , Rada Regionalna Cootamundra-Gundagai , Nowa Południowa Walia , Australia
Współrzędne
Wybudowany	1912–1974
Architekt	Morella i Kempa
Właściciel	Młoda Lokalna Rada Ziemi Aborygenów
Rejestr dziedzictwa Nowej Południowej Walii
Oficjalne imię	Dom szkoleniowy dla aborygeńskich dziewcząt Cootamundra; Dom dla dziewcząt Cootamundra; Dom szkoleniowy dla dziewcząt aborygeńskich; Kolegium Biblijne w Bimbadeen;
Typ	dziedzictwo państwowe (zbudowany)
Wyznaczony	17 lutego 2012 r
Nr referencyjny.	1873
Typ	Miejsce znaczące
Kategoria	Rodowity
Lokalizacja domu szkoleniowego Cootamundra Aborygenów w Nowej Południowej Walii

Cootamundra Domestic Training Home for Aboriginal Girls , powszechnie znany jako „ Bimbadeen ” i Cootamundra Girls' Home , zlokalizowany w Cootamundra w Nowej Południowej Walii, prowadzony przez Radę ds . rodzin na mocy ustawy o ochronie Aborygenów z 1909 r . Dziewczęta te należały do ​​pokolenia Skradzionych i nie miały kontaktu z rodzinami, były szkolone do pracy jako pomoc domowa .

Raporty o wykorzystywaniu dziewcząt zostały opisane w Bringing Them Home , raporcie z 1997 roku dotyczącym Stolen Generations.

Budynek, w którym mieścił się Dom, został później przejęty przez Aboriginal Evangelical Fellowship jako chrześcijański ośrodek szkolenia zawodowego, kulturalnego i rolniczego o nazwie Bimbadeen College. Został dodany do Państwowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 17 lutego 2012 r.

W 2013 roku powstała Coota Girls Aboriginal Corporation (CGAC), która jest teraz odpowiedzialna za renowację domu.

Historia

Tło

Historycznie dzieci aborygeńskie były oddzielone od swoich rodzin od najwcześniejszych dni kolonii. Gubernator Macquarie założył pierwszą instytucję tubylczą w Parramatta już w 1814 r., aw 1823 r. powstała kolejna instytucja tubylcza w Blacktown . Obie te instytucje uznano za porażkę, między innymi dlatego, że gdy rodzice zdali sobie sprawę, że ich dzieci nie będą mogły wrócić do domu i nie oddają ich placówkom. Rząd Nowej Południowej Walii dotował również działalność misyjną wśród Aborygenów, w tym działalność Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego w latach dwudziestych i trzydziestych XIX wieku. Na granicy Wellington Valley wielebny Watson zyskał reputację kradnącego aborygeńskie dzieci, w wyniku czego Wiradjuri ukrywali swoje dzieci przed białymi mężczyznami.

Wraz z rozprzestrzenianiem się osadników i ich inwentarza przyszedł konflikt i wywłaszczenie. Pierwsza ustawa o ochronie Aborygenów została sporządzona w 1838 roku po masakrze w Myall Creek w czerwcu tego samego roku. W ten sposób rozpoczęło się systemowe podejście rządu do regulacji i kontroli życia Aborygenów, które stawało się coraz bardziej rygorystyczne, aż w referendum z 1967 r . przyniosło znaczące zmiany.

Do 1881 r. Aborygeni podlegali jurysdykcji Sekretarza Kolonii, Policji i Departamentu Ziem. W 1880 roku utworzono prywatną organizację znaną jako Stowarzyszenie Ochrony Aborygenów i po agitacji tego organu rząd wyznaczył Protektora Aborygenów , George'a Thorntona MLC. Rada Ochrony Aborygenów została następnie utworzona w 1883 r. „Celami Rady było zapewnienie azylu osobom starszym i chorym, zależnym od pomocy i wsparcia innych osób, ale także, co najmniej równie ważne, szkolenie i nauczać młodych, aby przygotować ich do zajęcia miejsca wśród reszty społeczności” (State Records). Ten cel stał się podstawą przyszłej polityki usuwania dzieci: że niższy status Aborygenów zostanie naprawiony jedynie poprzez usunięcie dzieci i edukację ich w biały sposób.

W Darlington Point wielebny Gribble założył Warangesda Aboriginal Mission w 1880 roku i jedną z jego obaw było to, co uważał za bezbronność młodych aborygeńskich kobiet w środowisku, które przyciąga niemoralnych białych mężczyzn, którzy mieszkają razem z kobietami, a następnie porzucają je, gdy zaszły w ciążę . Oddzielny internat dla dziewcząt został utworzony w Warangesda w 1883 r. I był po raz pierwszy nadzorowany przez panią Gribble jako dom dla matek z małymi dziećmi, samotnych kobiet i dziewcząt. Chociaż w Warangesda istniała szkoła, internat był zgodny z ówczesnym modelem instytucjonalnym i uczył dziewczęta umiejętności porządkowych, aby przygotować je do godnego zatrudnienia przy pracach służebnych na pobliskich stacjach. Umieszczono ich także osobno w budynku, który obejmował jadalnię i kuchnię oraz sypialnię. Dziewczęta sprowadzano z różnych miejsc i trzymano pod opieką opiekunek z internatu, a także pani Gribble lub żon późniejszych kierowników.

Kiedy Misja Warangesda stała się stacją aborygeńską w 1884 r., Rada Ochrony Aborygenów nadal wysyłała aborygeńskie dziewczęta do akademika dla dziewcząt Warangesda. To właśnie internat dla dziewcząt Misja/Stacja Warangesda stał się wzorem lub prototypem domu dla dziewcząt założonego w Cootamundra. Kiedy Warengesda została zamknięta, przez wiele lat obowiązywała zasada wysyłania dziewcząt z akademika do Domu Treningowego Dziewcząt Aborygenów Cootamundra.

Sfrustrowana brakiem uprawnień ustawodawczych do kontrolowania edukacji i życia dzieci aborygeńskich, Rada Ochrony Aborygenów z powodzeniem lobbowała za nową ustawą, która została wprowadzona w 1909 r. Roczne sprawozdania Rady z lat 1909 i 1911 pokazują nacisk na szkolenie dzieci aborygeńskich. Rada czuła się ograniczona ustawą, ponieważ dawała im bezpośrednią kontrolę jedynie nad dziećmi powyżej 14 roku życia, które mogły zostać uczniem. Aby usunąć młodsze dzieci, musieli zwrócić się do sędziego zgodnie z ustawą o zaniedbanych dzieciach i nieletnich przestępcach z 1905 r. Rada była zdania, że ​​​​dzieci staną się dobrymi i odpowiednimi członkami „społeczeństwa przemysłowego”, tylko jeśli zostaną całkowicie usunięte i niedozwolone wracać.

Ustawa o ochronie Aborygenów została zmieniona w 1915 i ponownie w 1918, dając Zarządowi prawo „przejęcia pełnej kontroli i opieki nad dzieckiem każdego aborygena, jeśli po należytym zbadaniu uzna, że ​​takie postępowanie leży w interesie moralnym lub dobro fizyczne takiego dziecka. Rada może oddać takie dziecko pod taką kontrolę i opiekę, jaką uzna za najlepszą.”. Rozprawa sądowa nie była już konieczna. Jeśli rodzice chcieli się odwołać, to do nich należało pójście do sądu.

Lata depresji i suszy lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku były szczególnie trudne dla Aborygenów. Warunki w rezerwatach aborygeńskich pozostałych po redystrybucji ziemi przez osadę żołnierską były złe, często przeludnione, a rządowi łatwo było udowodnić zaniedbanie i usunąć aborygeńskie dzieci. W 1937 roku, w odpowiedzi na publiczne naciski grup akademickich i misyjnych sympatyzujących z Aborygenami, zwołano spotkanie władz aborygeńskich stanu i Wspólnoty Narodów. Rezultatem była oficjalna polityka asymilacyjna oparta na założeniu, że Aborygeni „pełnej krwi” wkrótce wyginą, a „półkasta” powinna zostać wchłonięta przez społeczeństwo. W międzyczasie Aborygeni organizowali się, by stać się siłą oporu. W 1938 roku w półsetną rocznicę (150. rocznicę kolonizacji Australii przez Brytyjczyków ) obchodzono Narodowy Dzień Żałoby i apel o zniesienie Rady Ochrony.

Rada Ochrony Aborygenów została ostatecznie zniesiona i zastąpiona przez Radę ds. Opieki Społecznej Aborygenów w 1940 r. Dzieci aborygeńskie podlegały wówczas ustawie o opiece nad dziećmi z 1939 r., Która wymagała przesłuchania przez sędziego, a dziecko musiało zostać udowodnione, że jest zaniedbane lub niekontrolowane. Dzieci aborygeńskie nadal były wysyłane do Cootamundra, Bomaderry Aboriginal Children's Home i Kinchela Aboriginal Boys' Training Home , podczas gdy niektóre trafiały do ​​Mittagong Training School for Boys lub Boystown. Nie było specjalnych domów dla niekontrolowanych dzieci aborygeńskich, więc zostały one wysłane do państwowych instytucji poprawczych, takich jak Mount Penang Juvenile Justice Centre lub Parramatta Girls Home . Edukacja dzieci aborygeńskich była na ogół segregacją, dopóki w 1940 roku Departament Edukacji oficjalnie nie przejął tej roli.

W latach 60. praca brytyjskiego psychiatry Johna Bowlby'ego nad „teorią przywiązania” zaczęła wpływać na instytucjonalną opiekę nad dziećmi w Australii. Niemowlę musi nawiązać relację z co najmniej jednym głównym opiekunem, aby rozwój społeczny i emocjonalny przebiegał normalnie, a nie tylko być traktowanym z uczuciem jako nagrodą ( miłość do szafy ), co było dominującą teorią lat czterdziestych XX wieku. Preferowaną opcją i częstszym zjawiskiem stało się wówczas wychowanie zastępcze. Zgodnie z nadal panującą polityką asymilacyjną, dzieci aborygeńskie były wychowywane przez rodziców nie-aborygeńskich.

W maju 1967 r. referendum zmieniło australijską konstytucję, przynosząc pozytywne zmiany dla Aborygenów. Jedną z wynikających zmian było zniesienie Rady Opieki Społecznej Aborygenów w 1969 roku. Po tym czasie dziewczęta nie-Aborygenów zostały przyjęte do Cootamundra Girls Home.

Historia domu szkoleniowego Cootamundra Aborygenów Girls'

Historyczne zdjęcie Domu Szkolenia

Dawny Dom Treningowy Dziewcząt Aborygenów Cootamundra znajduje się na ziemiach opisanych przez Tindale jako należące do grupy językowej Wiradjuri . (Tindale) Aborygeni z tego obszaru identyfikują się jako część narodu Wiradjuri. Wiradjuri oznacza „ludzi trzech rzek”, przy czym te rzeki to Macquarie, Lachlan i Murrumbidgee. Starcia między nowymi osadnikami europejskimi a miejscowymi Aborygenami były powszechne wokół Murrumbidgee, a nawet dalej na północ, szczególnie w latach 1839-1841. Te brutalne incydenty nazwano „wojnami Wiradjuri”. (Czytać)

Charles Sturt i George Macleay odwiedzili ten obszar w 1829 r., A do 1837 r. John Hurley i Patrick Fennell otrzymali licencję na wypas zwierząt na Coramundra Run, który rozrósł się do 50 000 akrów. W 1861 roku miasto Cootamundra zostało ogłoszone, a pierwsze partie zostały sprzedane rok później, co zbiegło się z rozpoczęciem wydobycia złota na wschód od miasta na Muttama . Otwarcie linii kolejowej w 1877 roku przyczyniło się do rozbudowy osady.

W 1889 roku pierwszy szpital Cootamundra został otwarty na wzgórzu na wschód od miasta na obszarze 35 akrów po 5 latach zbierania funduszy. Szpital został zaprojektowany przez rządowych architektów Morell i Kemp z Sydney . Pierwotny plan zakładał główny murowany budynek z werandami z czterech stron i oddzielną kuchnią od północy. Duży oddział znajdował się pośrodku budynku, a później stał się bursą dla starszych dziewcząt. Wejście znajdowało się z okrągłego podjazdu przed południową werandą wychodzącą na miasto poniżej. W 1910 r. Szpital Rejonowy Cootamundra przeniósł się do nowego, bardziej centralnego miejsca w mieście, a stary szpital na wzgórzu został zamknięty.

W międzyczasie Rada Ochrony Aborygenów szukała zakwaterowania dla aborygeńskich dziewcząt poniżej 14 roku życia, które były zbyt młode, aby rozpocząć służbę domową. Budynki szpitalne, które zostały wydzielone, ale blisko miasta i linii kolejowej, uznano za odpowiednie iw 1911 r. Zakupiono je, aby stać się domem Cootamundra dla sierot i zaniedbanych dzieci aborygeńskich. W historii mówionej znajduje się wzmianka o innym budynku zwanym kwaterą pielęgniarek, chatą dla gorączki i starą szkołą. Na tym etapie nie jest znana jego dokładna lokalizacja. Oryginalna kostnica, pierwotnie zlokalizowana w pobliżu studni, została przeniesiona w latach pięćdziesiątych XX wieku na drugi koniec kuchni i od tego czasu została zburzona. Studnia miała dwanaście metrów głębokości i cztery metry szerokości, z betonową pokrywą w kształcie kopuły. Została zasypana w latach 80-tych. Zaopatrzenie w wodę było często zawodne do czasu podłączenia wody miejskiej w latach czterdziestych XX wieku. Sala operacyjna stała się pokojem przełożonej; pokój komisji, jej pokój dzienny; przychodnia jej gabinet. Werandy były ogrodzone, aby uzyskać dodatkowe miejsce do sypialni od strony południowej i wschodniej. W latach 20. i 30. XX w. rozbudowano kuchnię i wybudowano nowy domek dozorcy. W pobliżu szkoły wybudowano wiatę przeciwwiatrową, wannę toaletową, pralnię i mleczarnię. Był też wiatrak do pompowania wody z zapory pod głównym budynkiem do ogrodu warzywnego i sadu. Na pastwiskach hodowano lucernę, aby utrzymać sześć krów, i był tam wybieg dla kurczaków. Dom musiał być w miarę samowystarczalny, jednak w sprawozdaniach Zarządu jest wzmianka o wysokich kosztach utrzymania Domu Treningowego Dziewcząt Aborygenów Cootamundra w porównaniu z Domem Treningowym Chłopców Aborygenów Kinchela. Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home miał własną szkołę do 1946 roku (Cootamundra East Aboriginal School). Po 1946 r. dziewczęta uczęszczały do ​​Szkoły Publicznej w Cootamundra.

Klimat w Cootamundra charakteryzuje się ekstremalnym zakresem temperatur, co sprawia, że ​​warunki w Domu są stosunkowo trudne, szczególnie dla dziewcząt z obszarów bardziej umiarkowanych lub subtropikalnych. Od tego czasu dawni mieszkańcy opisali rutynę w domu jako bardzo surową, a dni były długie. Dom został zaplanowany zgodnie z polityką opieki społecznej z początku XX wieku, zgodnie z którą dzieci były umieszczane w internatach według wieku. Uważano, że starsze dziewczęta mają zgubny wpływ na młodsze i dlatego zostały rozdzielone. Dziewczętami opiekował się personel mieszkający na terenie obiektu, w tym opiekunka.

Usunięcie aborygeńskich dzieci z ich rodzin, kultury i „kraju” spowodowało dyslokację dziewcząt, jak opisano w jednym zgłoszeniu przesłanym do komisji śledczej. „Cootamundra była tak różna od północnego wybrzeża , było zimno i sucho. Tęskniłem za wysokimi belkami i przez cały czas, kiedy mnie nie było, czułem w sobie samotność”.

Dziewczęta wysyłano do Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home do 14 roku życia, a następnie wysyłano je do pracy. Wiele dziewcząt zaszło w ciążę podczas służby domowej, tylko po to, by ich dzieci z kolei zostały usunięte i umieszczone z powrotem w Cootamundra lub Bomaderry. Pokolenia aborygeńskich kobiet przeszły przez Cootamundra Aboriginal Girls 'Training Home aż do jego zamknięcia. Niektóre dziewczęta zostały wysłane do Parramatta Girls 'Industrial School, która była zakładem poprawczym dla wszystkich dziewcząt bez względu na pochodzenie etniczne.

W latach pięćdziesiątych XX wieku podejście do instytucji opieki nad dziećmi miało się zmienić, gdy wprowadzono nowe teorie i uznano, że ważniejsza jest koncepcja więzi matka-dziecko. Liczba dziewcząt w Cootamundra znacznie spadła po tym czasie, kiedy opieka zastępcza stała się bardziej regularnym zjawiskiem, chociaż praktyka asymilacji była kontynuowana, kiedy niektóre dziewczynki były umieszczane w „białych” rodzinach, a inne były zawożone autobusami do miejscowego liceum.

W 1969 roku Rada ds. Opieki Społecznej Aborygenów NSW została zlikwidowana, Dom Szkoleniowy Dziewcząt Aborygenów Cootamundra został przekazany pod opiekę Departamentu Młodzieży i Usług Społecznych NSW i ostatecznie został zamknięty w 1974 roku. 1969. Od połowy lat siedemdziesiątych Departament ds. Młodzieży i Usług Społecznych NSW zaczął zatrudniać aborygeńskich pracowników do umieszczania dzieci aborygeńskich.

Pomnik stulecia, 2015 r

Nieruchomość o powierzchni 35 akrów, która jest dawnym Domem Szkoleniowym Dziewcząt Aborygenów Cootamundra, została od tego czasu przekazana Radzie Ziemi Młodych Lokalnych Aborygenów, która z kolei wydzierżawiła nieruchomość na długoterminową dzierżawę Aboriginal Evangelical Fellowship jako chrześcijanka ośrodek szkolenia zawodowego, kulturalnego i rolniczego o nazwie Bimbadeen College.

W 2012 roku mieszkańcy Cootamundry wznieśli pomnik upamiętniający setną rocznicę otwarcia domu treningowego.

W 2013 roku utworzono Coota Girls Aboriginal Corporation, a była rezydentka, ciocia Isabel Reid (patrz poniżej), została wyznaczona na jednego z inauguracyjnych dyrektorów.

Opis

Dawny szpital Cootamundra i dom szkoleniowy Cootamundra Aborygenów zostały zbudowane na wzgórzu na północny wschód od Cootamundra. Nieruchomość składa się z dużej działki, która miała miejsce na budynki, a także sady i zwierzęta gospodarskie, takie jak krowy mleczne.

Front szpitala; oryginalna frontowa weranda była ogrodzona jako dormitorium

Najwcześniejszym budynkiem na tym terenie jest budynek z cegły licowej z wczesnego okresu Federacji, zbudowany w 1887 roku jako pierwszy szpital Cootamundra. Układ szpitala obejmuje duże centralne pomieszczenie pod czterospadowym dachem, które było oddziałem, a później stało się internatem wykorzystującym te same łóżka szpitalne. Oddział skierowany jest na południowy zachód i ma podświetlane okna nad dachem frontowej werandy . Front budynku był skierowany na południowy zachód w kierunku miasta Cootamundra. Okrągła jezdnia znajdowała się na obecnym trawniku przed werandą. Weranda została przedłużona na całej długości i zamknięta w czasach Domu Dziewcząt i służyła jako drugi internat. Załączone rozszerzenie zostało już rozebrane z powodu uszkodzeń spowodowanych przez termity. W południowo-wschodnich narożnikach centralnego oddziału/internatu znajdują się dwa kwadratowe pokoje z piramidalnymi dachami, które pierwotnie służyły jako łazienka i latryny z kolejną werandą pomiędzy nimi. Ta weranda była również ogrodzona Domem Dziewcząt i służyła jako schowek. W latach czterdziestych XX wieku dobudowano do tego dodatkowy pokój, który służył jako internat dla niemowląt. Na północno-zachodnim krańcu głównego dormitorium znajduje się poprzeczne ceglane skrzydło z czterospadowym dachem, połączone sienią z głównym oddziałem i wykorzystywane jako pokój przełożonej i szatnia. Ten budynek przecina inny budynek z czterospadowym dachem, pierwotnie mieszczący salę operacyjną, a następnie sypialnię przełożonej. Północno-wschodnia strona budynku miała również werandę, która została przedłużona i zamknięta do użytku jako jadalnia przez Dom Dziewcząt.

Kuchnia jest na pierwszym planie

Poza tym znajdowała się oddzielna ceglana kuchnia. Pomiędzy kuchnią a głównym budynkiem znajdowała się sala zebrań i studnia. Do kuchni przylegała stara kostnica, która była kilkakrotnie przenoszona w to miejsce i służyła Domowi Dziewcząt jako magazyn, a także izba kar; od tego czasu został rozebrany, jednak fundamentowa pozostaje. Budynki otoczone są rozległymi trawnikami i kilkoma dużymi drzewami, takimi jak Pepper Trees i Eucalypts. Kort tenisowy jest nadal na miejscu, chociaż nie jest konserwowany. Na południe od głównego budynku znajduje się oryginalna mleczarnia, która jest w złym stanie. Przy bramie frontowej w latach 1920-1940 wybudowano domek stróża. Znajdował się tam kocioł, który został poddany próbnym wykopaliskom i może być traktowany jako potencjalny zasób archeologiczny.

Po zamknięciu Domu Dziewcząt teren został przejęty przez Bimbadeen Evangelical College. Bimbadeen dodał i wprowadził zmiany w głównym kompleksie Domu Dziewcząt. Przestrzeń między kuchnią a głównym budynkiem została całkowicie ogrodzona z przeznaczeniem na audytorium. Na północ od kuchni dobudowano dużą jadalnię. Budynek ablucji z bloków powstał na miejscu wcześniejszego budynku. Duża szopa gospodarska i sześć nowych rezydencji zostały dodane wzdłuż północnej granicy z dala od głównego kompleksu. Okrągła jezdnia, z której korzystał szpital, nie jest już widoczna, a główne wejście znajduje się w miejscu starej studni.

Oryginalne budynki używane przez Dom Treningowy Dziewcząt Aborygenów Cootamundra zostały zaadaptowane, ale nadal można je wyraźnie odczytać wśród dodatków.

Znani mieszkańcy

Ciocia Isabel Reid

Ciocia Isabel Reid (ur. 1932), była mieszkanka domu, ma w 2021 roku 88 lat i jest najstarszą żyjącą osobą, która przeżyła przymusowe wydalenie na mocy ustawy o ochronie Aborygenów z 1909 r. ( NSW). Jest starszą z ludu Wiradjuri i orędowniczką skradzionego pokolenia i innych spraw rdzennych. Została zabrana jako dziecko wraz z bratem i siostrą, gdy pewnego dnia wracali do domu ze szkoły, a ich rodzicom nic nie powiedziano o tym, co się stało.

Po wyjściu z domu udała się do TAFE , aby zdobyć umiejętności czytania i pisania, a następnie poszła do szkoły. Została mianowana jednym z inauguracyjnych dyrektorów Coota Girls Aboriginal Corporation w 2013 r., Aw 2016 r. Była inauguracyjnym członkiem i przewodniczącą Komitetu Doradczego Stolen Generations. W grudniu 2019 r. Reid została odznaczona Orderem Towarzyszy Uniwersytetu Charlesa Sturta , „za jej wybitny wkład w Charles Sturt i szerszą społeczność”, a także była laureatką nagrody Senior Australian of the Year w stanie NSW w 2021 r. Reid mieszka w Wagga Wagga , gdzie w 2020 r. poprowadziła wiec Black Lives Matter. Minister ds. Rdzenni Australijczycy , Ken Wyatt , oddali hołd ciotce Isabel Reid 13 lutego 2021 r., w 13. rocznicę przeprosin Kevina Rudda dla skradzionych pokoleń .

Inni

• Lola Edwards (1946–2011), działaczka na rzecz praw ludności tubylczej i rzeczniczka skradzionych pokoleń
• Margaret Tucker (1904 - 1996), aktywistka i pisarka

Lista dziedzictwa

Opisane poniżej polityki i praktyki rządu Nowej Południowej Walii mają charakter historyczny i nie są aktualnymi politykami i praktykami.

Były Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home dostarcza namacalnych dowodów historycznej polityki i praktyki rządu polegającej na odbieraniu aborygeńskich dzieci ich rodzinom i społecznościom, zrywając wszelkie więzi z ich kulturą w celu zasymilowania ich z głównym nurtem australijskiego społeczeństwa. Umieszczenie aborygeńskich dziewcząt w instytucji Domu Dziewcząt Cootamundra spowodowało dyslokację kulturową byłych mieszkańców i bieżące związane z tym problemy w społeczności Aborygenów. Miejsce jako sposób na ponowne połączenie z przeszłością wiąże się z upamiętnieniem i uzdrowieniem tych jednostek i społeczności.

Dawny Dom Treningowy Dziewcząt Aborygenów Cootamundra dostarcza historycznych dowodów na historyczną rządową politykę asymilacji, która była oparta na darwinizmie społecznym lub przesłance, że Aborygeni „pełnej krwi” wymrą, a Aborygeni „rasy mieszanej” wkrótce wyhodują swoje Aborygeni . Dawny Dom jest dowodem na plan szkolenia aborygeńskich dziewcząt na pomoc domową, demonstrując dominującą ideologię od początku do połowy XX wieku, zgodnie z którą Aborygeni byli gorsi pod względem inteligencji i nadawali się tylko do tego, by zostać sługami reszty społeczeństwa.

Cootamundra Aboriginal Girls 'Training Home stanowi przykład historycznej praktyki aborygeńskich wychowanków stanu, którym odmawiano ich aborygeństwa i dziedzictwa kulturowego, co było przedmiotem krajowego dochodzenia w sprawie oddzielenia dzieci Aborygenów i mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa od rodzin w 1997 r. (Komisja śledcza). Naród został uświadomiony, jak powszechna była praktyka usuwania, która dotknęła każdą społeczność Aborygenów, ale była poza świadomością Australijczyków głównego nurtu. Dom dla dziewcząt Cootamundra zapewnia współczesnej Australii fizyczne dowody, które pozwalają zrozumieć ból i cierpienie związane z dawnymi praktykami asymilacyjnymi.

Dawny Dom jest rzadkim przykładem Domu Treningowego Dziewcząt Aborygenów w NSW i może zapewnić wgląd w zakwaterowanie i szkolenie aborygeńskich podopiecznych stanu w pierwszej połowie XX wieku.

Cootamundra Domestic Training Home for Aboriginal Girls został wpisany do Stanowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 17 lutego 2012 r. Po spełnieniu następujących kryteriów.

Miejsce to jest ważne dla wykazania przebiegu lub wzorca historii kultury lub przyrody w Nowej Południowej Walii.

Dawny dom szkoleniowy dla aborygeńskich dziewcząt Cootamundra dostarcza namacalnych dowodów historycznej teorii społecznej i polityki rządu, która kontrolowała życie Aborygenów w XX wieku. Przekonanie, że Aborygeni są rasą „dziecięcą” i muszą być chronieni dla ich własnego dobra, zostało przeniesione z XIX wieku i zostało zapisane jako polityka rządu przez Radę Ochrony Aborygenów, która później stała się Radą Opieki Społecznej Aborygenów. Dom Dziewcząt jest bezpośrednim przykładem tego, w jaki sposób polityka Zarządu została wdrożona, a rząd działał jako paternalistyczna siła w życiu Aborygenów. Dom Dziewcząt dostarcza fizycznych dowodów rządowej polityki asymilacji jako sposobu na opróżnienie Rezerwatów Aborygenów i zmuszenie Aborygenów do życia jak białe społeczeństwo. Wychowanie dzieci i usuwanie ich z rodzin i kultury miało wyposażyć je w niezbędne umiejętności, choć jako służące reszcie społeczeństwa. Dom Dziewcząt jako ośrodek szkoleniowy oferował służbę domową jedynie jako wybór kariery i demonstruje zakorzenioną teorię społeczną XIX i większej części XX wieku, że Aborygeni byli gorsi pod względem inteligencji. Dom dostarcza historycznych dowodów na etnocentryczne postawy głównego nurtu społeczeństwa australijskiego, które odmawiały kulturze Aborygenów miejsca w tym społeczeństwie aż do referendum w 1967 roku. Pokazuje wdrożenie darwinizmu społecznego jako polityki rządu, który wierzył, że „pełnokrwiści Aborygeni” wyginą, a reszta populacji „półkasty” zostanie zasymilowana lub wchłonięta przez białe społeczeństwo.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z osobą lub grupą osób o znaczeniu kulturowym lub przyrodniczym historii Nowej Południowej Walii.

Dawny Dom Szkoleniowy Dziewcząt Aborygenów Cootamundra jest bezpośrednio powiązany z Radą Ochrony Aborygenów i Radą Opieki Społecznej Aborygenów. Dom jest powiązany ze Stacją Aborygenów Warangesda, w której po raz pierwszy opracowano prototyp szkolenia aborygeńskich dziewcząt. Dom jest powiązany z Domem Treningowym Chłopców Aborygenów Kinchela, do którego wysłano wielu braci dziewcząt wysłanych do Cootamundry. Dom jest również powiązany z Domem Dziecka Bomaderry, do którego wysyłano małe dzieci przed przeniesieniem do domów Cootamundra Girls 'lub Kinchela Boys' Homes. Niektóre małe dzieci, w tym chłopców, były przetrzymywane w Cootamundra do czasu przeniesienia ich do Bomaderry. Dom jest również powiązany z Domem Dziewcząt Parramatta. Dom Dziewcząt stanowi przykład historycznej praktyki aborygeńskich podopiecznych stanu, którym odmawiano ich aborygeńskiej natury i dziedzictwa kulturowego, co było przedmiotem krajowego dochodzenia w sprawie oddzielenia dzieci aborygeńskich i mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa od rodzin w 1997 r. (Komisja ds. Zapytanie). Dom jest związany z National Apology to the Stolen Generations w parlamencie australijskim w 2008 roku przez premiera Kevina Rudda . Nieruchomość jest powiązana z Bimbadeen Bible College, która obecnie zajmuje posiadłość.

Miejsce jest ważne dla wykazania cech estetycznych i / lub wysokiego stopnia osiągnięć twórczych lub technicznych w Nowej Południowej Walii.

Budynki są reprezentatywnym przykładem wiejskiego szpitala w stylu Federacji . Budynek przeszedł zmiany i miał duże dodatki.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z określoną społecznością lub grupą kulturową w Nowej Południowej Walii ze względów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Dom Szkolenia Dziewcząt Aborygenów Cootamundra ma duże znaczenie społeczne dla byłych mieszkańców oraz dla rodzin i społeczności, z których dziewczynki zostały usunięte. Miejsce to jest kojarzone z opowieściami o głębokim osobistym żalu oraz dyslokacji społecznej i kulturowej, a także wykazano, że jest związane z bieżącymi problemami zdrowotnymi niektórych byłych mieszkańców. Budynki Domu są dla byłych mieszkańców namacalnym łącznikiem z przeszłością. Wspomnienia związane z tym miejscem, bolesne lub nie, powracają, gdy dawni mieszkańcy odwiedzają dawny dom. Niektórzy dawni mieszkańcy opowiadają o powrocie do zdrowia, inni nie chcą wracać. Pomnik wzniesiony w 2006 roku upamiętnia losy dziewcząt, które przewinęły się przez dom w latach 1912-1969 i pokazuje, jak ważne było to miejsce trzyma pokolenia byłych mieszkańców. Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home dostarcza namacalnych dowodów historycznej praktyki usuwania dzieci z rodzin Aborygenów, praktyki rządowej, która miała wpływ na życie każdej społeczności Aborygenów, ale była poza świadomością głównego nurtu Australijczyków. Dzięki raportowi Bringing Them Home (z Komisji Śledczej) naród został uświadomiony, jak powszechna jest praktyka deportacji. Cootamundra Aboriginal Girls 'Training Home zapewnia współczesnej Australii fizyczne dowody jako sposób na zrozumienie bólu i cierpienia dawnych praktyk asymilacyjnych.

Dom dostarcza dowodów na toczącą się debatę publiczną, która spolaryzowała społeczność australijską, wraz z publikacją ustaleń komisji śledczej w 1997 r. Odbyła się poważna debata, zwłaszcza na temat tego, czy należy publicznie przeprosić „skradzione pokolenia”. W 2008 roku premier wystosował publiczne przeprosiny. Polityka asymilacji i usuwanie dzieci stworzyły ciągłe problemy dla współczesnych społeczności aborygeńskich, które muszą radzić sobie z rozbieżnościami kulturowymi wynikającymi z wychowywania niektórych Aborygenów w rodzinach lub instytucjach nie-aborygeńskich.

Miejsce to może dostarczyć informacji, które przyczynią się do zrozumienia kultury lub historii naturalnej Nowej Południowej Walii.

Budynki dawnego Domu Szkolenia Dziewcząt Aborygenów Cootamundra świadczą o warunkach panujących w domach dziecka od 1912 do lat 70. XX wieku. Oryginalne budynki i związane z nimi plany i opisy ich dawnego użytkowania dają wgląd w rutynę domową i życie domu oraz metody stosowane w podnoszeniu aborygeńskich podopiecznych państwa. Wiele ustnych historii byłych mieszkańców opisuje rutynę panującą w domu. Wykorzystanie budynków dawnego szpitala jako instytucji dla aborygeńskich dziewcząt odzwierciedla praktykę umieszczania dzieci w internatach z początku XX wieku z podziałem na wiek. Podejście to miało się zmienić, gdy wprowadzono teorie z lat pięćdziesiątych XX wieku i uznano, że koncepcja więzi matki z dzieckiem jest ważniejsza. Liczba dziewcząt w Cootamundra znacznie spadła po tym czasie, kiedy opieka zastępcza stała się bardziej regularnym zjawiskiem, chociaż praktyka asymilacji była kontynuowana, a dziewczęta były umieszczane w „białych” rodzinach.

Miejsce to posiada niezwykłe, rzadkie lub zagrożone aspekty kulturowej lub naturalnej historii Nowej Południowej Walii.

Dom Cootamundra jest jedynym zachowanym Domem Treningowym Dziewcząt Aborygenów w NSW. To zawsze było głównym ośrodkiem szkolenia Aborygenów dla dziewcząt. Internat w Warangesda był prototypem, ale Cootamundra podaje przykład, który był specjalnie używany do tego celu w latach 1912-1975. Miejsce to jest rzadkością jako jedyny zachowany dowód polityki asymilacyjnej, która nakazywała umieszczanie aborygeńskich dziewcząt w instytucjach i szkolenie ich jako służące domowe.

Miejsce jest ważne dla wykazania głównych cech klasy miejsc/środowisk kulturowych lub przyrodniczych w Nowej Południowej Walii.

Dawny Dom Szkoleniowy Dziewcząt Aborygenów Cootamundra jest reprezentatywny dla historycznej systemowej praktyki rządowej asymilacji Aborygenów w XX wieku.

Projekt renowacji

Aboriginal Affairs NSW realizuje projekt mający na celu utworzenie na tym miejscu centrum edukacji i leczenia. Wiele budynków wymaga renowacji, ponieważ zostały zniszczone przez wodę i termity z powodu braku konserwacji w ostatnich latach, a dotacja rządu stanowego w wysokości 10 000 dolarów australijskich pokryje koszty usunięcia azbestu i innych prac, podczas gdy wolontariusze zbiorą się na pracujących pszczół w przyszłości.

W 2022 roku wolontariusze rozpoczęli pracę nad przekształceniem domu w przestrzeń uzdrawiania. Sadzi się ogród pamięci i kółko przędzalnicze .

Zobacz też

• Kategoria: Instytucje skradzionych pokoleń

Bibliografia

• Brindley, Merryl-Leigh (1994). Dom na wzgórzu, historia domu Cootamundra Girl's .
• Twórcze duchy. „Oś czasu skradzionych pokoleń” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 11 lipca 2012 r . . Źródło 2 lipca 2018 r .
• Komisja Praw Człowieka i Równych Szans (1997). „Bringing Them Home - National Enquiry w sprawie oddzielenia dzieci Aborygenów i mieszkańców wysp w Cieśninie Torresa od ich rodzin” .
• Komisja Praw Człowieka i Równych Szans. Arkusze zasobów „Bringing Im Home” .
• Kabaila, Piotr (1995). Miejsca Wiradjuri Tom 1 .
• Czytaj, Piotr (2007). Skradzione pokolenia .
• Przygotowane przez Carol Kendall w asyście Petera Reada. Broszura Link-Up .

Atrybucja

Ten artykuł w Wikipedii zawiera materiał z Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home , numer wpisu 01873 w rejestrze dziedzictwa stanu Nowej Południowej Walii opublikowanym przez stan Nowa Południowa Walia (Departament Planowania i Środowiska) 2018 na licencji CC-BY 4.0 , dostęp 2 czerwiec 2018 r.

Linki zewnętrzne

Media związane z Domowym Domem Szkoleniowym Cootamundra dla Aborygenów w Wikimedia Commons