Elżbieta H. Metcalf
Elżbiety Henshaw Metcalf | |
|---|---|
| Urodzić się | 15 kwietnia 1852 |
| Zmarł | 1925 Manila, Filipiny
|
| Znany z | Badania antropologiczne |
| Rodzice |
|
| Krewni | Wallace'a Metcalfa; Sarah Sprague Metcalf |
Elizabeth Henshaw Metcalf (15 kwietnia 1852 - 1925) była amerykańską antropolożką -amatorką , która prowadziła badania terenowe wśród Bagobo na Filipinach . Po spotkaniu i korespondencji z Bagobo uczestnikami Wystawy Zakupów w Luizjanie w 1904 r., Elżbieta i jej siostra Sarah Metcalf zgromadziły jedną z najlepszych kolekcji tekstyliów i odzieży Bagobo w Stanach Zjednoczonych, w tym rzadkie przykłady tkanin dua talian i trzypanelowe spódnice które pokazują technikę przefarbowania zwaną sináke . Kolekcja Elizabeth i Sarah Metcalfs została przekazana Muzeum Uniwersyteckiemu na Uniwersytecie Pensylwanii oraz Narodowemu Muzeum Historii Naturalnej w Smithsonian Institution .
Wczesne życie
Elizabeth Henshaw Metcalf urodziła się 15 kwietnia 1852 r. Jako córka NW Metcalf i Caroline Henshaw [3], którzy pobrali się 17 lipca 1850 r. Elżbieta miała jednego brata, Wallace'a Metcalfa, i jedną siostrę, Sarah Sprague Metcalf, która urodziła się 5 marca 1858. Elizabeth Henshaw Metcalf, podobnie jak dwoje jej rodzeństwa, byli potomkami kompozytora Thomasa Hastingsa . Sama Elizabeth Metcalf była muzykiem i kompozytorem, aw 1896 roku została wybrana do rady dyrektorów Konserwatorium Nowej Anglii .
Wystawa Zakupów Luizjany w St. Louis
Amerykańskie badania antropologiczne na Filipinach rozpoczęły się po utworzeniu Biura Niechrześcijańskich Plemion Wysp w ramach Departamentu Spraw Wewnętrznych w 1901 r. Biuro to sprowadziło ekspozycje etnologiczne, obejmujące zarówno ludzi, jak i przedmioty, do St. Louis w stanie Missouri na Wystawę Zakupów w Luizjanie w 1904 r. Biuro promowało badania prowadzone przez antropologów przeszkolonych w Stanach Zjednoczonych, a jak dowodzi Wystawa Zakupów w Luizjanie, teoria antropologiczna w tym czasie dostarczyła naukowego uzasadnienia amerykańskiej supremacji nad Wyspami Filipińskimi , po ich przejęciu przez Stany Zjednoczone w 1898 r. Biuro zostało później zreorganizowane jako Philippine Ethnological Survey.
Wielu uczonych skrytykowało wystawy zakupów w Luizjanie za ich wykorzystanie jako propagandy kolonialnej i rasistowskie uprzedmiotowienie wystawianych ludzi. Archiwista Ricardo Punzalan argumentował, że Wystawa Zakupów w Luizjanie lub Światowe Targi w St. Louis z 1904 r., Jak ją również nazywano, miały kolonialne interesy związane z eksploracją kulturową w celach komercyjnych. Punzalan zauważa, że „oficjalne raporty i reprezentacje Filipin w mediach i wystawach, takich jak Światowe Targi w St. Louis w 1904 r., Przedstawiały byłą kolonię hiszpańską jako zacofaną, niecywilizowaną, niezdolną do samorządności” i tym samym uzasadniały przyjęcie terytorium przez Amerykanów. traktatem paryskim z 6 lutego 1899 r.
Historyk sztuki Beverly Grindstaff twierdzi, że żywy pokaz prawie 1200 osób z Filipin przyczynił się do normalizacji przyjęcia tego terytorium i przymusowego przemieszczania się Filipińczyków do więzień i obozów koncentracyjnych. Eksponaty działały przeciwko ideom zjednoczonej filipińskiej tożsamości narodowej, prezentując wyspiarskie kultury ponad 80 unikalnych grup etniczno-językowych jako rasistowskie „plemiona”. Eksponaty zmieniły tożsamość wystawianych na przedmiot. Historyk Robert Rydell zauważył również w swojej książce All the World's a Fair , że targi z 1904 r. „Sprawiły, że przejęcie Wysp Filipińskich i dalsza ekspansja gospodarcza za granicą wydawały się w takim samym stopniu częścią oczywistego przeznaczenia narodu, jak sam zakup Luizjany. "
Elizabeth Henshaw Metcalf i jej siostra Sarah zainteresowały się Filipinami i ludem Bagobo po wzięciu udziału w wystawie Louisiana Purchase Centennial Exposition, światowych targach odbywających się w St. Louis w 1904 roku. początku wojny burskiej, ale skończyło się na tym, że spędziłem sporo czasu na fotografowaniu i rozmowach z Bagobo i Igorotem . Elizabeth i Sarah Metcalf odwiedziły filipiński rezerwat podczas ekspedycji, która obejmowała „pokazy edukacyjne” żyjących ludzi Bagobo. W rezerwacie filipińskim znajdowały się również etnograficzne „relikty” w muzealnych ekspozycjach z dala od żywego Bagobo. Eksponaty przedmiotów etnograficznych nie były umieszczane w wioskach etnologicznych i ludzie nie zawsze musieli płacić za ich oglądanie.
Siostry Metcalf, w przeciwieństwie do innych bywalców targów, podeszły do ludu Bagobo „jako kolegów muzyków, artystów zasługujących na współczucie, nieszczęśliwych, pozostawionych w kwarantannie i ostatecznie dających instrumenty muzyczne gorszej jakości lub zepsute”. Na wystawie w St. Louis Elizabeth i Sarah Metcalf rozmawiały z uczestnikami Igorot i Bagobo, a konkretnie z 38 mężczyznami, kobietami i dziećmi Bagobo na wystawie. Biorąc pod uwagę muzyczne wykształcenie Elizabeth Metcalf, była bardzo zainteresowana muzyką Bagobo gong i była pod wrażeniem tego, jak dobrze potrafią grać na zepsutych lub gorszych gongach. Podczas podróży z Filipin do Stanów Zjednoczonych wybuch ospy wśród Bagobo doprowadził do śmierci amerykańskiego tłumacza i przyjaciela, więc po przybyciu do St. Louis zostali zmuszeni do poddania się kwarantannie.
Kiedy siostry Metcalf odwiedziły wioskę Igorot i Bagobo, zrobiły zdjęcia członkom wioski za pomocą aparatu Eastman Kodak Brownie, który nie był regulowany przez urzędników Targów, w przeciwieństwie do większych aparatów ze statywem używanych przez profesjonalistów, którzy musieli przestrzegać przepisów dotyczących fotografii Targów. W Narodowym Archiwum Antropologicznym znajdują się niektóre zdjęcia Metcalfów z wystawy w St. Louis. Eric Brietbart zawiera również zdjęcie Elizabeth stojącej z Ermoliną (Bagobo) w swojej książce A World on Display (1977). Cherubim Quizon zauważa, że Ermolina była prawdopodobnie jednym z kontaktów Metcalfów, kiedy podróżowali na Mindanao w 1906 roku.
W 1905 roku Elizabeth i Sarah Metcalf odwiedziły również wystawę stulecia Lewisa i Clarka w Portland w stanie Oregon i weszły w interakcje z ludem Bontoc Igorot . Metcalfowie odwiedzili pod koniec Wystawy, która trwała od czerwca do października 1905 roku.
Badania antropologiczne wśród Bagobo na Mindanao
W 1906 roku Elizabeth i Sarah Metcalf udały się na Mindanao na Filipinach. Metcalfowie wynajmowali dom w mieście Zamboanga od kwietnia do sierpnia 1906 roku. Miasto to było także siedzibą rządu amerykańskiego, a Mindanao i Archipelag Sulu podlegały jurysdykcji prowincji Moro . Metcalfowie wkrótce przenieśli się do Santa Cruz, aby być bliżej ludu Bagobo. Santa Cruz oddzieliło południową część dzielnicy Davao, która szybko się zmieniała w wyniku nowych plantacji abaki. Metcalfowie wchodzili w interakcje z tymi, których społeczności otaczały Zatokę Davao i były dotknięte gospodarką plantacji, protestanckimi inicjatywami misyjnymi i wprowadzeniem szkół publicznych skupiających się na dzieciach pracowników plantacji. Pracownicy plantacji składali się w dużej mierze z rdzennych mieszkańców Bagobo, Tagakaolo i Mandaya.
Siostry Metcalf komunikowały się z Bagobo przed podróżą do Santa Cruz w Davao, więc były już znane i oczekiwane przez członków społeczności Bagobo i zostały przedstawione właścicielom plantacji emigrantów, którzy dzierżyli wpływy polityczne. Metcalfowie mieszkali na obszarze, na którym mieszkali amerykańscy właściciele plantacji, z których wielu było bardzo antyfilipińskich i stanowiło samoregulującą się potęgę gospodarczą, która przejęła władzę władz okręgowych.
Elizabeth i Sarah Metcalf przebywały na Filipinach od 1906 do 1910 roku, kiedy to fotografowały i gromadziły obiekty etnograficzne. Elizabeth i Sarah Metcalf pracowały nad zgromadzeniem jednej z najlepszych kolekcji tekstyliów i odzieży Bagobo w Stanach Zjednoczonych. Podczas gdy Metcalfowie mieszkali w Santa Cruz, Laura Watson Benedict gromadziła również kolekcje Bagobo, które później zostały zakupione przez Amerykańskie Muzeum Historii Naturalnej w Nowym Jorku. Benedict i Metcalfowie byli dobrze zaznajomieni ze sobą, a także z Fay-Cooper Cole , który również zgromadził kolekcję z południowej Mindanao dla ekspedycji Cumming Expedition of the Philippines w Muzeum Fielda . Zarówno Benedict, jak i Metcalfowie nie otrzymali funduszy z powiązanego muzeum, co skróciło własne badania Benedicta.
Ponieważ Metcalfowie pracowali w tym samym regionie Davao mniej więcej w tym samym czasie, rywalizowali z Benedictem i Cole'em o materiał etnograficzny Bagobo, ale siostry Metcalf „nie były postrzegane jako rówieśniczki ani przez Cole'a, ani przez Benedicta”. Cole był powiązany i finansowany przez Field Museum, a Benedict był nieoficjalnie powiązany i nadzorowany przez George'a Dorseya , starszego współpracownika Cole'a w Chicago. Badania Benedict również różniły się od badań Metcalfów, ponieważ skupiała się na zachowaniach rytualnych i zbierała materiały z mniej współczesnych obszarów Mindanao. Metcalfowie zbierali w wioskach i na wybrzeżu oraz aktywnie zbierali przedmioty, które były produkowane i sprzedawane komercyjnie.
Cherubim Quizon, profesor nadzwyczajny antropologii na Uniwersytecie Seton Hall, zauważa, że jest prawdopodobne, że obie kobiety utrzymywały własne miejsce zamieszkania ze względu na niezależne dochody w tym okresie. W 1910 roku Elizabeth pracowała jako nauczycielka sztuki przemysłowej w szkole publicznej w Santa Cruz, wykorzystując swoją wiedzę o Bagobo do informowania o swojej pracy edukacyjnej, ale pracowała jako nauczycielka tylko przez jeden rok z czterech, które ona i jej siostra spędziły w Santa Cruz Cruz. Benedykt pracował również jako nauczyciel w szkole publicznej w dystrykcie Davao.
Amerykańskie Biuro Edukacji zorganizowało „Obóz Nauczycielski”, zbudowany w Baguio w Luzon , a siostry Metcalf uczestniczyły w otwarciu zgromadzenia w 1908 roku i zostały wpisane na listę Obozu Zgromadzenia. „Obóz nauczycielski” wydał gazetę zatytułowaną „Teachers Assembly Herald”, w której w 1908 roku przedstawiano siostry Metcalf. Podczas konferencji antropologicznej zorganizowanej przez zgromadzenie w czwartek, 14 maja 1908 roku, Elizabeth Metcalf omawiała Mindanao” i Sarah Metcalf rozmawiały o „Sukni Bagobo”. Dyskusja Elizabeth Metcalf koncentrowała się na różnych typach gongów Moro, w tym agung , inagungan , kulingtang lub kulintangan i gandingan , opisując, na jakich instrumentach grają wyłącznie kobiety lub mężczyźni i jak testowano ton gongu.
Kariera
W 1910 roku Elizabeth i Sarah Metcalf wróciły do Stanów Zjednoczonych w wyniku narastających napięć związanych z I wojną światową . W 1911 roku Elizabeth Metcalf przedstawiła na konferencji Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego badania etnologiczne, które przeprowadzili wśród ludu Bagobo . Elizabeth Metcalf została członkiem Stowarzyszenia na krótko przed jej wystąpieniem [2]. Metcalf pracował również nad rozpoczęciem negocjacji sprzedaży większości swojej kolekcji Bagobo do University Museum of Pennsylvania w Filadelfii. W tym okresie Metcalfowie mieszkali w Worcester w stanie Massachusetts w domu rodzinnym i u przyjaciół w Baltimore .
Cherubim Quizon przyznali, jak walczyli z byciem outsiderami w dziedzinie antropologii, ponieważ byli niezamężnymi, starszymi kobietami, które nie miały formalnego wykształcenia w antropologii ani muzeologii, nie miały powiązań uniwersyteckich, nie miały nadzoru ani wsparcia finansowego ze strony muzeów lub kuratorów dla ich wysiłków kolekcjonerskich, i żadnych zobowiązań zawodowych ani rodzinnych, które zmuszałyby ich do wyjazdu na Filipiny w celu prowadzenia badań. Ponieważ siostry Metcalf nie były zamężne, nie cenzurowały swoich interakcji, aby być pomocniczym wobec kogokolwiek i swobodnie krytykowały część amerykańskiej obecności kolonialnej na Filipinach.
Kolekcja Metcalfa
Elizabeth i Sarah Metcalf sprzedały część swoich kolekcji Bagobo Uniwersyteckiemu Muzeum Antropologii i Archeologii w Pensylwanii w 1916 r., A resztę zbiorów wypożyczono Smithsonian National Museum of Natural History. Zbiory te zostały przekazane Smithsonian, zanim siostry Metcalf wróciły na Filipiny. Metcalfowie nie wrócili, aby przestudiować swoje zbiory i nie opublikowali żadnych pełnych raportów ze swoich badań na Mindanao, co zrobili zarówno Benedict, jak i Cole. Chociaż Elizabeth przedstawiła swoje badania w Bagobo na konferencji Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego, zamiast artykułu opublikowano tylko streszczenie związane z jej prezentacją.
Kolekcja sprzedana Muzeum Uniwersytetu w Filadelfii obejmuje wiele męskich i damskich wierzchnich i dolnych części garderoby wykonanych z tkaniny abaca. W przeciwieństwie do kolekcji Benedicta, kolekcja Metcalfs zawiera wiele przykładów tekstyliów non-ikat o niższym statusie. Ich kolekcja obejmuje kilka przykładów tkaniny zwanej dua talian na Mindanao, w której tkanina ma wzór splotu skośnego, który wymaga unikalnej procedury wypaczania i uprzęży, innej niż ikat lub inne procesy barwienia odpornego. Kolekcja Metcalf zawiera również dwa przykłady trzypanelowych spódnic Bagobo z panelami macierzystymi, które zostały przefarbowane techniką zwaną sináke . W żadnej innej amerykańskiej kolekcji muzealnej, w tym w kolekcji Benedicta i Cole'a, nie ma innych tekstyliów Sináke Bagobo.
Historyk Pat Afable opisał, w jaki sposób Metcalfowie dostarczyli dokumentację związaną z materiałami roślinnymi używanymi do wyrobu koszyków na Filipinach i tkania tekstyliów. Ponieważ wiele włókien używanych pod koniec XIX wieku nie jest już używanych, dokumentacja ich kolekcji jest przydatna do badania technologii na Filipinach w tym okresie. Ze względu na pracę Elizabeth Metcalf jako nauczycielki sztuki przemysłowej, Metcalfowie udokumentowali również materiały używane na zajęciach edukacji przemysłowej. Amerykańscy nauczyciele przemysłowi byli odpowiedzialni za wprowadzenie technik plecionkarskich rdzennych Amerykanów do filipińskich szkół. Metcalfowie nie byli w to bezpośrednio zaangażowani, ale ich zbiory, w tym te z wystaw szkolnych i miejskich targów, pomagają udokumentować amerykańską edukację kolonialną na Filipinach.
Poźniejsze życie
Około 1915 roku Elizabeth i Sarah Metcalf wróciły na Filipiny, gdzie mieszkały w swoim sklepie „Little Home Shop” lub „Curio” w Manili i sprzedawały rękodzieło. „Curio” było terminem używanym na Filipinach w odniesieniu do rękodzieła, takiego jak wyroby plecionkarskie, hafty i rzeźby w drewnie, i termin ten był często używany przez sklepy sprzedające lokalne rękodzieło aż do II wojny światowej . Cherubim Quizon zauważa, że „stali się niechętnymi przedsiębiorcami, dostawcami„ rodzimego rękodzieła ”” i pracowali przy zbieraniu przedmiotów od Igorot i Ifugao w Luzon. Metcalfowie ostatecznie wynajęli dom przy Mabini Street w Manili, aby sprzedawać artefakty etnograficzne wyprodukowane przez grupy Igorot, Bagobo i muzułmańskie. Metcalfowie byli znani z jusi i piña i często byli patronami amerykańskich emigrantów. Część tego haftu została później podarowana przez Sarah Metcalf Muzeum Sztuki w Worcester ku pamięci jej siostry Elżbiety.
Benedict z trudem wspierała swoją działalność zbierania pieniędzy z pensji nauczyciela, ale Metcalfowie mogli kontynuować swoją pracę na Filipinach, a Elizabeth pracowała jako nauczycielka tylko przez jeden rok z czterech lat, które ona i Sarah mieszkały w Santa Cruz. Sarah była zatrudniona przez Lawyer's Cooperative Publishing Company pod koniec XIX wieku, a Elizabeth i Sarah utrzymywały dom rodzinny w Worcester z oznakami pewnego dochodu do około 1916 roku, kiedy Metcalfowie założyli swój „Little Home Shop” w Manili. Metcalfowie byli również w kontakcie z urzędnikami państwowymi i utrzymywali kontakty towarzyskie z innymi emigrantami i oficerami wojskowymi oraz ich żonami w dystrykcie Davao i Manili.
Podczas pobytu w Stanach Zjednoczonych w 1912 r. Elizabeth i Sarah Metcalf złożyły 2 lutego 1912 r. Zawiadomienie, że zakwestionują wolę swojego wuja, George'a P. Metcalfa, który był producentem wyrobów ze słomy z Framingham w stanie Massachusetts. Ich wujek, George Metcalf, zmarł 14 stycznia 1912 r. George Metcalf planował zostawić prawie cały swój majątek swojej gospodyni Elli L. Lancaster i jej siostrze Catherine Callahan (która również pracowała w domu George'a Metcalfa), jego kucharki Annie Louise Johnson i Marie E. Rude, która również zajmowała się pracami domowymi w jego domu. Nie ma dokumentów potwierdzających wynik kwestionowanego testamentu, ale Elizabeth i Sarah Metcalf wróciły na Filipiny w 1915 roku, trzy lata po śmierci George'a Metcalfa.
Elżbieta zachorowała, kiedy przybyła do Manili w 1916 r. I pozostawała w złym stanie zdrowia aż do śmierci w 1925 r. Po jej śmierci Sarah ponownie wróciła do Stanów Zjednoczonych pod koniec 1932 r., Ale w następnym roku wróciła do Manili. Sarah Metcalf zmarła w 1939 roku.
Materiały kolekcjonerskie
Kolekcja fotografii Elizabeth H. i Sarah S. Metcalf związana z Filipinami znajduje się obecnie w Narodowym Archiwum Antropologicznym. Ta kolekcja zawiera fotografie Benguet , Bagobo, Igorot , Ifugao , Moro i Negrito . Zbiór fotografii dokumentuje również obecność wojskową na Filipinach. Fotografie dokumentują ceremonie, rolnictwo, polowania i targowiska. W kolekcji znajdują się także pocztówki i fotografie zebrane podczas podróży sióstr Metcalf po całym świecie, m.in. po Szwajcarii , Jemenie , Algierii , Egipcie , Malezji , Japonii i na Hawajach. W National Anthropological Archives znajduje się również korespondencja między Metcalfami a Smithsonian Institution.
W Archives of the University Museum na University of Pennsylvania znajduje się również korespondencja od Elizabeth i Sarah Metcalf. Korespondencja ta jest związana głównie z ich zbieraniem z Filipin i ich działalnością zbieracką. W pierwszych dwóch dekadach XX wieku muzeum nabyło Sepik River zakupioną od Maxa Boehmiga z Drezna po zgromadzeniu przez Elizabeth i Sarah Metcalf. Kolekcja Oceanic od Elizabeth i Sarah Metcalf obejmuje tekstylia, kołki wojenne, plecione torby i kosze, moździerz do betelu, uderzenie w gong i wiele innych.