Wiersz pojawia się w rękopisach już w XIV wieku. Strukturalne podobieństwa do Tsiyon ha-lo tishali [ he ] sugerują, że został skomponowany przez Judę Halevi lub jednego z jego naśladowców.
Eli Tsiyon ve-Areha jest znany ze swojej charakterystycznej melodii, która prawdopodobnie pochodzi z południowych Niemiec . Porównywano go do średniowiecznych melodii dla Souterliedekens i pieśni ludowej „Die Frau zur Weissenburg”. Melodia stała się symbolem Tisza be-Aw i poprzedzających ją trzech tygodni i jako taka jest tradycyjnie używana w tym okresie w refrenie do Lekha Dodi .
Wiersz składa się z dwunastu strof, z których każda podzielona jest na cztery rymowane wersy rozpoczynające się na przemian od ʿalei (dla) i veʿal (i dla). W poniższym tekście pierwsza litera hebrajska każdego wiersza jest pogrubiona, aby wskazać na alfabetyczny charakter wiersza. Refren kinny wywodzi się z wersetu z Księgi Joela : „Lamentuj jak dziewczyna owinięta w worek za mężem swojej młodości”.
Opłakuj Syjon i jego miasta, jak niewiasta w bólach porodowych i jak dziewica owinięta w wór po mężu swojej młodości. Opłakujcie pałac, który został opuszczony przez zaniedbanie trzody przez owce i nadchodzącą odrazę do Boga w komnatach Świątyni. Za wygnanie sług Bożych, którzy śpiewają jej pieśni, i za ich krew, która została przelana jak wody jej rzek. Za paplaninę jej tancerzy, która została uciszona w jej miastach, i za zgromadzenie, które zniszczyło i unieważniło jej Sanhedryn. Za okresowe ofiary i odkupienie jej pierworodnych oraz za zbezczeszczenie naczyń świątyni i ołtarza jej kadzenia. Za synów jej królów, synów Dawida, jej bohatera, i za ich piękność, która zaćmiła się w czasie zdejmowania jej koron. Za chwałę, która ukazała się podczas niszczenia jej najświętszych miejsc, i za ucisk, jaki wywołano i założono worki wokół jej ciał. Za uderzające i liczne ciosy, którymi uderzali jej asceci, i za uderzanie pałką w skałę jej małych dzieci. Ku radości jej nienawistników, którzy śmieją się z jej upadku, I ku nieszczęściu jej wolnych i jej czystych książąt. Za grzechy, które popełniła, czyniąc drogi bogatym lubieżnym, I za zastępy jej zborów, jej sczerniałe i zmatowiałe. Za głosy jej szyderców w czasie, gdy przybywało jej trupów, I za wrzawę jej przeklinających w sanktuarium jej dziedzińców. Dla Twojego imienia, które zostało zbezczeszczone w ustach tych, którzy powstali przeciwko jej udręczonym, i błagania będą wołać do Ciebie, zwróć uwagę i wysłuchaj jej mowy.
W XX wieku powstały także różne muzyczne aranżacje melodii. Należą do nich parafraza na fortepian i wiolonczelę autorstwa Leo Zeitlina oraz jej adaptacja na fortepian i skrzypce autorstwa Josepha Achrona , obu członków Nowej Szkoły Żydowskiej , której celem było stworzenie narodowej sztuki żydowskiej muzyki .
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Adler, Cyrus; Cohen, Franciszek L. (1903). „Eli Ẓiyyon (אלי ציון)” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Tom. 5. Nowy Jork: Funk & Wagnalls. P. 107.