Syjonidy

Syjonidy ( hebr . צִיוֹנִים ) to piyyutim , które wyrażają tęsknotę narodu żydowskiego, by ujrzeć wzgórze Syjon i miasto Jerozolimę znów świecić w całej ich dawnej chwale. Pochodzą one z czasów bezpośrednio po zburzeniu Świątyni Salomona . Od tego czasu izraelscy poeci i śpiewacy poświęcili swoje największe talenty malowaniu w najjaśniejszych kolorach starożytnej chwały Syjonu.

Zdecydowanie większa liczba tych pieśni jednoczy się w wyrażaniu szczerego pragnienia, aby naród, miasto Jerozolima, Góra Syjon i Świątynia zostały przywrócone do dawnej świetności.

Pieśni biblijne

Najstarsza pieśń Syjonu w literaturze żydowskiej została napisana około V wieku pne i jest lamentem, że wróg zmusza Izrael do życia na obcej ziemi; oto słynny Psalm 137:1-3. Podobny Syjonid z tego samego okresu to Psalm 86; w nim poeta pełen nadziei śpiewa o dniu, w którym niewola się skończy, a radośnie powracający zesłańcy zaśpiewają nową pieśń Syjonu. Piąty rozdział Lamentacji to elegia zakończona pragnieniem wyzwolenia.

Średniowiecze

W średniowieczu Syjonidy spod piór największych poetów stanowiły główną pociechę i pocieszenie ludu. Już w czasach Ibn Gabirola (XI w.) pieśni Syjonu zostały włączone do liturgii, częściowo jako lamenty nad Tisza be-Aw , a częściowo jako tefillot i piyyutim . Godne uwagi lamenty nad Syjonem, które są śpiewane w Tisza be-Aw, obejmują: pieśń rozpoczynającą się od słów בליל זה יבכיון ויילילו בני i dającą barwny opis zniszczenia Syjonu; znana piosenka, która zaczyna się od słów עוני שמרון קול תתן מצאוני , w którym Samaria i Jerozolima próbują przewyższyć się nawzajem w opisie nieszczęścia, które na nie spadło; a przede wszystkim Eli Tzion z refrenem:

Syjon i jego miasta płaczą jak rodząca i jak dziewica ubrana w wory za mężczyzną, którego wybrała w młodości.

Godne uwagi jest również kilka strof piosenki „ Lecha Dodi ”, śpiewanej podczas nabożeństwa wigilijnego .

Najważniejszym z Syjonidów Ibn Gabirola jest wiersz rozpoczynający się słowami:

Poślij księcia do ludu potępionego, który jest rozproszony tu i tam

i ten początek:

Boże, zwróć swoje oblicze ku zwyciężonym, wydanym w ręce Babel i Seiru.

Juda ha-Lewi (1140) był autorem początku Syjonu:

Syjonie, czy nie prześlesz pozdrowienia swoim jeńcom, którzy pozdrawiają cię jako resztki twoich trzód? Z Zachodu na Wschód, z Północy na Południe, pozdrowienie, Z daleka i z bliska, prowadź ze wszystkich stron. Pozdrowienie wysyła jeńca pożądania, który wylewa łzy Jak rosa na Hermon; czy mogą spaść na twoje wzgórza.

Oprócz tej pieśni, która została przetłumaczona prozą i wierszem na prawie wszystkie języki europejskie, Juda napisał kilka krótszych pieśni, z których najważniejsze to („ Moje serce jest na Wschodzie, chociaż jestem na krańcu Zachodu”) i

Wzdychaj, Jeruzalem; i wylewaj łzy, Syjonie.

Różni autorzy

Wśród innych średniowiecznych pisarzy tej klasy można wymienić Abrahama ibn Ezdrasza, który skomponował Syjonidę („O Boże, który zasiadasz na tronie na Wschodzie, ułagodź gołębicę żałobną”) ; Judah al-Ḥarizi (XIII w.), autor pieśni („Pokój miastu Salem Jerozolima ”); oraz Israel Najara (XVI w.), który napisał pieśń („Niech kwiat zbawienia rozkwitnie jak palma”) .

W bardziej współczesnych czasach Samuel David Luzzatto napisał:

(„Moje serce, moje serce jest pełne bólu; patrz, mój smutek jest starożytny”) ;

Równie dobrze znany jest Joseph Almanzi

(„Ze wszystkich zakątków nadchodzi radość w dniu święta do Boga, który jest dobry”) .

Najwybitniejsi poeci hebrajscy pisali Zionides, wśród nich MS Rabener, Micah Levisohn, Judah Loeb Gordon, S. Mandelkern , MM Dolitzky i NH Imber . Niezliczone pieśni powstały pod wpływem syjonizmu: wśród nich można wymienić pieśń przyjętą przez wszystkich syjonistów świata jako pieśń narodową, zaczynającą się od słów „Tam, gdzie smukły cedr całuje chmury”; pieśń stowarzyszenia akademickiego Kadimah w Austrii „Wiesz, skąd pochodzi wolność”?; pieśń zjednoczonych syjonistów „Sluchajcie bracia gueśni tij”; oraz „Hatikva” (Nadzieja), skomponowana przez NH Imber , który ma refren:

(„Nasza nadzieja jeszcze nie odeszła, stara nadzieja powrotu do ziemi naszych ojców, do miasta, w którym mieszkał Dawid”) .

Bibliografia

Kinnor Tziyyon , Warszawa 1900 (zbiór wszystkich Syjonidów od najdawniejszych czasów do współczesności [hebr.])
Yevreiskyie Motivy , Grodno, 1900
Heinrich Loewe, Liederbuch für Jüdische Vereine , Kolonia , 1898
Jacobs , Żydowskie ideały , s. 131

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Joseph Jacobs i Schulim Ochser (1901–1906). „Syjonidów” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.