Emil Pin

Emila Jean Pin
Urodzić się	Lyon, Francja
Zmarł	( 2006-09-17 ) 17 września 2006
Narodowość	Francuski Amerykanin
Alma Mater	University of Lyon (doktorat z socjologii)
zawód (-y)	Ksiądz, działacz społeczny, uczony

Emile Jean Pin (1921-2006) był francuskim jezuitą , działaczem społecznym i naukowcem. Znany był z publicznego sprzeciwu wobec podejmowanych przez Kościół katolicki prób zablokowania legalizacji rozwodów we Włoszech .

Wczesne życie i edukacja

Pin wstąpił do zakonu jezuitów w wieku 16 lat. Dwa lata później wybuchła II wojna światowa i jako młody jezuita Pin przemycał dokumenty dla ruchu oporu . Służył również jako oficer we francuskiej Służbie Pracy.

Pin uzyskał tytuł magistra ekonomii i nauk politycznych na Uniwersytecie Paryskim (1949). W 1950 r. uzyskał tytuł magistra socjologii na Sorbonie , tytuł magistra prawa i ekonomii na Faculte de Droit w Paryżu oraz Diplome de l'Institut de Sciences Politiques de Paris. Uzyskał licencjat z teologii na Uniwersytecie w Lyonie w 1954 r. Uzyskał stopień doktora nauk humanistycznych (doktorat z socjologii) na Uniwersytecie w Lyonie w 1956 r. oraz stypendium podoktoranckie z socjologii na Uniwersytecie w Chicago (1957 r.). -1958). Jego rozprawa doktorska „Practique Religieuse et Classes Sociales”, studium korelatów społecznych różnych praktyk religijnych w parafii miasta Lyon, zwróciła uwagę papieża Pawła VI, który wezwał Pin do Rzymu, aby służył jako profesor socjologia religii i zajęcia społeczne na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim.

Kariera

Pin założył i kierował Międzynarodowym Centrum Badań Społecznych (CIRIS) na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie , pierwszym i jedynym międzynarodowym centrum badań społecznych w Watykanie.

Pin był jednym z pionierów w dziedzinie teologii wyzwolenia . Jego książki, Kościół i rewolucja latynoamerykańska , Les Classes Sociales , Elementos Para Una Sociologia del Catolicismo Latino-Americano i Introduction a l'Etude Sociologique des Paroisse Catholique są klasykami w dziedzinie teologii wyzwolenia.

Pin wykładał także teologię wyzwolenia w Centrum Formacji Międzykulturowej Ivana Illicha w Cuernavaca w Meksyku i Petropolis w Brazylii w latach 1962–1970.

Poza CIRIS Pin przeprowadził badania, aby ustalić, czy kościół rzeczywiście zaspokaja potrzeby wiernych. Jako pierwszy wprowadził metodę badań społecznych polegającą na przeprowadzaniu wywiadów bezpośrednich z reprezentatywną próbą badanej populacji. Metody Pin stały się standardem w badaniach społecznych . Jego książka The Religiosity of the Romans obaliła wiele popularnych przekonań na temat katolików oraz ich potrzeb i praktyk religijnych. Pin przeprowadził ogólnoświatowe badanie zakonu jezuitów i był sekretarzem generalnym Międzynarodowej Konferencji Socjologii Religii.

We wczesnych latach siedemdziesiątych Pin został zlaicyzowany przez papieża Pawła VI i mianowany przez Vassar College na profesora zwyczajnego i przewodniczącego

na Wydziale Socjologii do 1990 roku. Aby zaznaczyć swoją nową tożsamość, zaczął używać swojego drugiego imienia, Jean, jako imienia. Ukończył studia magisterskie z pracy socjalnej na Uniwersytecie Fordham w 1984 roku. Na ostatnim stanowisku zawodowym pracował jako psychoterapeuta i rzecznik społeczny katolickich organizacji charytatywnych. W 1992 roku złożył bezskuteczny pozew przeciwko Vassarowi, powołując się na dyskryminację wiekową opartą na ich polityce wymagającej od profesorów przejścia na emeryturę w wieku 70 lat.

Życie osobiste

Po laicyzacji Pin przez dziesięć lat był żonaty z Niemką. Był wtedy żonaty przez 27 lat

do Jamiego Turndorfa aż do śmierci. Razem byli współautorami książki The Pleasure of Your Company: Socio-Psychological Analysis of Modern Sociability .

17 września 2006 roku Pin zmarł w wyniku użądlenia pszczoły podczas podróży z żoną po Włoszech.

Wybierz bibliografię

Książki

• Practique Religieuse et Classes Sociales Dans une Paroisse Urbaine (Paryż: Spes, 1956)
• Wprowadzenie a l'Etude Sociologique des Paroisse Catholique , (Paryż: Action Populaire, 1956)
  
• Les Classes Sociales, (Paryż: Spes, 1962) . Tłumaczenia w języku hiszpańskim i portugalskim
• Elementos Para Una Sociologia del Catolicismo Latino-Americano , (Madryt-Fryburg: FERES,1965)
• Kościół i rewolucja latynoamerykańska (New York: Sheed and Ward, 1966). We współpracy z Francois Houartem.
• Socjologia chrześcijaństwa, międzynarodowa bibliografia (Rzym: Gregorian University Press, t. I, 1964, t. II, 1968). We współpracy z Herve Carrier i Alfredo Fasola-Bologna.
• Essais de Sociologie Religieuse , (Paryż: Spes, 1967). We współpracy z firmą Herve Carrier. Tłumaczenie na język włoski.
• Cooperazione e Socializzazione , (Rzym: Gregorian University Press, 1968). We współpracy z Bruno Benvenuti i Fabio Oberdanem Buratto.
• La Religiosita dei Romani , (Rzym: wyd. Dehoniani, 1974).
• Przyjemność Twojej firmy: analiza społeczno-psychologiczna współczesnej towarzyskości (New York: Praeger, 1985). We współpracy z Jamiem Turndorfem.

Artykuły

• „Badanie uzupełniające 300 byłych klientów programu leczenia odwykowego bez narkotyków w Nowym Jorku”, w American Journal of Drug and Alcohol Abuse , 3 (3, 1976) 397-407
• „La Vocation de la Sociologie Religieuse”, w Revue de l'Action Populaire , 52 (1951)
• „Czy parafia miejska może być wspólnotą?” Gregorianum, 41 (1960) 393–423, repr. w Social Compass , 8 (1961) 503-535
• „Dix Ans de Sociologie Religieuse”, w Revue de l'Action Populaire, 145 (1961) 217–229, przetłumaczone na język włoski w Aggiornamenti Sociali , 12 (1961) 71-88 i na hiszpański w CIAS, 10 (1961) 1- 30
• "La Religion et le Passage d'une Civilization Pre-Industrielle a une Civilization Industrielle", w: Revista Internazionale di Scienze Economiche e Commerciali , 10 (1961) 3-22
• "Effetti Psico-Sociologici della Riforma Agraria, w Revista di Sociologia , (maj-sierpień 1964) 79-102
• „Apostolskie instytuty zakonne i zmiany społeczno-kulturowe”, w: Nouvelle Revue Theologique , (kwiecień 1965)
• „La SIIAEC (Secretariat International des Ingenieurs, des Agronomes, et des Cadres Economiques Catholiques) et la Pastorale de'Ensemble”, w Actes de la XV Assemblee Generale du SIIAEC , Rzym (1967)
• „Jesus Freaks and Catholic Pentecostals”, w Social Compass , (listopad 1974) 227-239
• „Le Futur Americain: Ou est Passee la Gauche? W Projet, Paryż (grudzień 1976) 1140-1154