Imperium V

Imperium V

Autor	Wiktor Pielewin
Kraj	Rosja
Język	Rosyjski
Gatunek muzyczny	Powieść
Data publikacji	2006
Typ mediów	Drukuj (miękka okładka)
Strony	400 str
ISBN	147321307X

Imperium V ( rosyjski : «Ампир В. Повесть о настоящем сверхчеловеке» ) to powieść Victora Pelevina opublikowana po raz pierwszy w 2006 roku. W 2019 roku ogłoszono, że powieść zostanie sfilmowana.

[ɑ̃.piːʁ] Tytuł to gra słów . Słowo Imperium w oryginalnym tytule w języku rosyjskim oznacza styl imperium ( francuska wymowa: <a i=8>[ ), który w języku rosyjskim jest zapisywany w sposób zgodny z francuską wymową ( ампир ), a nie tłumaczenie słowa imperium w sens „potężne państwo lub banda”, czyli империя . Litera V jest cyfrą rzymską . Jeśli ktoś zamieni słowa i usunie spacje, otrzyma słowo „вампир”, co oznacza „wampir”. Podobnie jak tytuł innej powieści Pelewina, Pokolenie „П” , litera V może mieć również znaczenie inicjałów Pelewina.

Druga część oryginalnego tytułu, Opowieść o prawdziwym Ubermanie ( Повесть о настоящем сверхчеловеке ) jest hołdem dla Opowieść o prawdziwym człowieku ( Повесть о настоящем человеке ), patriotycznej historii opartej na prawdziwym życiu, dobrze znanej w Rosji i Związku Radzieckiego o asie pilotów, który podczas walki powietrznej miał amputowane stopy podczas drugiej wojny światowej. Kolejne odniesienie do tego pilota jest obecne w Omona Ra .

Akcja Empire V osadzona jest w czasach współczesnych, a główny bohater, w imieniu którego opowiadana jest historia, ma około 20 lat. Korporacje („Piąte Imperium”) i kultura korporacyjna zajmują szczególne miejsce w Imperium V.

Powieść opowiada o wampirach , ale w inny sposób niż w tradycyjnym. W pracach Pelevina wampiry są elitą rządzącą światem, „Piątym Imperium”, które kiedyś stworzyło człowieka z małpy. Jednak pożywieniem wampirów nie jest krew, ale „bablos”, wyższy stan pieniądza, który ludzie wytwarzają za pomocą swojego „gruczołu pieniężnego” i jest to pieczęć ludzkiej witalności. Sami ludzie nie są tego świadomi, a wampiry rządzą nimi za pomocą przepychu i dyskursu . Glamour stara się sprawić, by ludzie poczuli się gorsi, dlatego nieustannie szukają i wydają pieniądze na to, co oferują błyszczące reklamy. Dyskurs z kolei ogranicza myślenie ludzi, aby nie zaczęli zbliżać się do prawdy o prawdziwym porządku świata.

Satyra powieści adresowana jest przede wszystkim do Rosjan, którzy przyłączyli się do konsumpcyjnej uczty rozsiewanej przez reklamę; w istocie strony książki mówią, że duchowość rosyjskiego życia polega na wypukłości. Rosjanin w żaden sposób nie próbuje pokazać, że jest lepszy od innych z tym wybrzuszeniem, ale dokładnie taki jak inni. Ale Pelevin również przenosi swoją krytykę na wyższy poziom, aby zastosować ją w szerszym znaczeniu do całego światowego myślenia, że ​​produkcja pieniężna staje się „jedyną moralnością, wartością i celem”.

Działka

Młody mężczyzna imieniem Roman Aleksandrowicz Sztorkin zostaje wampirem. Dzieje się tak, gdy Roman przypadkowo spotyka innego wampira, Bramę, który po wampirzym pojedynku postanowił się zabić. Ale zanim to zrobi, musi dać drugiemu człowiekowi swój „język” – specjalną esencję, która czyni z człowieka wampira. Za pomocą „języka” wampir może czytać w myślach człowieka lub innego wampira, smakując ich krew; jak mówią wampiry, „degustacja”.

W ten sposób Roman staje się wampirem. Zmieniwszy imię na Rama zgodnie z wampirzą tradycją, musi teraz zmienić swój sposób myślenia. W tym celu, jak każdy młody wampir, bierze udział w kursie dwóch głównych nauk o wampirach: splendoru i dyskursu. Socjalizacja wampira jest paradoksalna: z jednej strony był i do pewnego stopnia pozostaje człowiekiem. Z drugiej strony staje się wampirem, który z natury musi kontrolować splendor i dyskurs, zamiast mu ulegać. Dla wampira jest to podstawowy sposób na kontrolowanie ludzkości i jednoczesne karmienie się nią.

Rama szybko osiedla się w społeczeństwie wampirów. Stopniowo coraz bardziej przyzwyczaja się do faktu, że wszyscy jego nowi znajomi i on sam noszą imiona bogów, że słowo „krew” jest nieprzyzwoite, gdy mówi się na głos, i że nie jest już człowiekiem. Społeczeństwo wampirów żyje w niewielkim stopniu pokrywając się ze społeczeństwem ludzkim i jest zbudowane na wartościach, które nie mają nic wspólnego z ludzkością. W tym samym czasie ludzkość jest opanowana przez agentów wampirów, „Chaldejczyków”, którzy wyznaczają kulturowy i społeczny kierunek, jakiego pragną wampiry. Wampir może mieć pełny związek miłosny tylko z własnym gatunkiem, a książka opisuje skomplikowaną relację Ramy z nową wampirzycą o imieniu Hera.

Rama dowiaduje się, że w przeciwieństwie do wszystkiego, co mówi się, pisze i filmuje o wampirach, są one specjalną rasą symbiontów, których wampirza część, „język”, z czasem przechodzi z gospodarza na gospodarza. Zdolność czytania ludzkich myśli pozwala wampirom kontrolować ludzi, a kontrola dyskursu i glamour pozwala im robić to samo z całym społeczeństwem. W rzeczywistości głównym celem każdego wampira jest kontrolowanie ludzkości, a głównym środkiem jest degustacja „czerwonego płynu”.

Życie Ramy po nawróceniu to nie tylko nauka. Zmaga się z byciem wampirem, zastanawiając się nad odwiecznymi pytaniami: „Skąd wziął się świat?”, „Co dzieje się po śmierci?”, „Czym jest prawda?”, „Czym jest Bóg?” i aktywnie poszukuje na nie odpowiedzi . Próbując zrozumieć, co się z nim dzieje, robi notatki, które składają się na książkę. Starsze wampiry uważają takie uczucia za zwykłą, pustą rozkosz dla młodych ludzi, ale to nie powstrzymuje Ramy, który próbuje dowiedzieć się więcej o sensie swojego życia, teraz – życia wampira. Z pomocą przychodzi Ozyrys, nietypowy wampir – Tołstojan .

Pod koniec powieści okazuje się, że Rama został celowo niedoszkolony, ale to właśnie pozwoliło mu pozostać bardziej człowiekiem niż wampirem.

Analiza

Świat wampirów w powieści jest jedynie tłem, którego obecność wynika między innymi z trendów panujących w kulturze popularnej w czasie pisania powieści.

W rzeczywistości składnik nadprzyrodzony można usunąć bez utraty jego znaczenia, a wtedy okazuje się, że Pelewin po prostu opisuje współczesne społeczeństwo . Wampiry to światowa elita, główni beneficjenci konsumpcyjnego społeczeństwa. Ludzie to „plebs”, który stanowi podstawę wygodnej egzystencji elit.

To dzięki „plebsowi” elity nieustannie wysysają pieniądze. Otóż ​​Chaldejczycy są ideologami całego tego oburzenia, stojącymi na usługach elit i wpływającymi na umysły plebsu przy pomocy mediów. Permanentne pranie mózgów nie pozwala wyjść poza dotychczasowy paradygmat myślenia. Rezultatem jest dość wiarygodne i umiejętne odzwierciedlenie rzeczywistości, a przecież sztuka ma to robić.

Opisany stan rzeczy ma podłoże filozoficzne. Kluczowymi pojęciami są wspomniany wcześniej dyskurs i glamour, których treść jest w powieści dość szczegółowo ujawniona (choć nie ma jednoznacznych definicji).

Powieść stawia również fundamentalne pytania ontologiczne, na które próbę odpowiedzi podejmuje się poprzez opis budowy i właściwości ludzkiego mózgu.