Epifaniusz z Petry

Epifaniusz z Petry ( grecki : Ἐπιφάνιος ὁ Πετραῖος ), zwany także Epifaniuszem z Syrii , był sofistą i retorem w Atenach w pierwszej połowie IV wieku naszej ery.

Suda , bizantyjska encyklopedia z IX wieku opisuje go jako pochodzącego z Petry w Arabii , ale Eunapius opisuje go jako pochodzącego z Syrii . Niekoniecznie jest to sprzeczność, ponieważ Arabowie mieszkający w miastach często identyfikowali się jako Syryjczycy. Suda nazywa innego sofistę, Kallinicusa z Petry , zarówno Syryjczykiem, jak i Arabem . Epifaniusz był synem niejakiego Ulpiana, prawdopodobnie nie tej samej osoby, co sofista Ulpian z Antiochii. Był uczniem Juliana z Kapadocji.

Że Epifaniusz był poganinem , wiadomo z incydentu w Laodycei , gdzie utrzymywał bliskie stosunki z dwoma wybitnymi miejscowymi chrześcijanami, Apollinariusem Starszym i jego synem Apollinariusem Młodszym . Gdzieś między 328 a 335 rokiem uczestniczyli w jednym z jego wykładów. Zgodnie ze zwyczajem Epifaniusz odprawił „niewtajemniczonych i profanów” (wskazówka dla chrześcijan do odejścia), zanim wyrecytował hymn do Dionizosa . Apollinarii byli wśród niektórych chrześcijan, którzy pozostali, za co ekskomunikował ich biskup Teodot .

Według Sudy Epifaniusz nauczał retoryki w Petrze i Atenach, gdzie zastąpił Juliana. Eunapiusz mówi, że uczył tylko uczniów ze wschodu. Był u szczytu sławy, kiedy Libaniusz przybył do Aten w 336 roku. Chociaż Libaniusz zamierzał uczyć się pod jego okiem, niektórzy uczniowie Araba Diofantusa zmusili go zamiast tego do przyłączenia się do ich mistrza. Eunapiusz opisuje Epifaniusza jako specjalistę w analizie pytań, ale tydzień w dyskursie. Vindonius Anatolius uważał go za pedantycznie precyzyjnego. Jego imię pojawia się w parze z imieniem Genethliusa z Petry w scholii Zosimusa na Demostenesie . Zosimus nazywa go „teoretykiem” i wydaje się, że dowiedział się o Genethliuszu z jego pism. Jest też aluzja do Epifaniusza w scholii Menandera o Demostenesie. Wydaje się, że specjalizował się w teorii zagadnień (formowaniu pytań), a niektóre fragmenty na ten temat mogą pochodzić z jego zaginionej pracy O podobieństwie i różnicy zagadnień .

Epifaniusz nie dożył starości. On i jego żona, która była znana ze swojej urody, zmarli bezpotomnie z powodu zatrucia krwi . Stało się to wiele lat przed przybyciem Eunapiusa do Aten w 362 roku. Suda wymienia dzieła Epifaniusza jako:

• O podobieństwie i różnicy zagadnień
• Progymnasmata
• deklamacje
• Demarche
• Polemarczikos
• przemówienia epideiczne
• różne badania teoretyczne

Bibliografia

• DelCogliano, Mark (2008). „Sojusz Euzebiusza: przypadek Teodota z Laodycei” (PDF) . Zeitschrift für antikes Christentum . 12 (2): 250–266.
• Heath, Malcolm (2004). Menander: retor w kontekście . Oxford University Press.
• Lieu, Samuel NC (2004). „Uczeni i studenci na rzymskim Wschodzie”. W R. MacLeod (red.). Biblioteka Aleksandryjska: Centrum Nauki w starożytnym świecie . IB Taurys. s. 127–142.
•   Martindale, John R .; Jones, AHM ; Morris, John , wyd. (1971). „Epifaniusz 1” . Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego: tom I, 260–395 ne . Cambridge: Cambridge University Press. s. 280–281. ISBN 0-521-07233-6 .
• Penella, Robert J. (1990). Greccy filozofowie i sofiści w IV wieku naszej ery: Studia nad Eunapiuszem z Sardes . F. Cairns.
• Potter, DS (1990). Proroctwo i historia w kryzysie Cesarstwa Rzymskiego: komentarz historyczny do trzynastej wyroczni sybillińskiej . Oxford University Press.
• Smith, William , wyd. (1880). „Epifaniusz 10” . Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej . Londyn: John Murray. P. 40.