Ernestyny Eckstein
Ernestine Eckstein (23 kwietnia 1941 - 15 lipca 1992) była Afroamerykanką, która pomagała kierować ruchem na rzecz praw lesbijek i gejów w Stanach Zjednoczonych w latach sześćdziesiątych. Była liderem w nowojorskim rozdziale Daughters of Bilitis (DOB). Jej wpływ pomógł DOB odejść od negocjacji z lekarzami i skierować się w stronę taktyki publicznych demonstracji. Jej zrozumienie i praca w Ruchu Praw Obywatelskich dała cenne doświadczenie w zakresie protestów publicznych ruchowi lesbijek i gejów. Eckstein pracował wśród aktywistów takich jak Phyllis Lyon i Del Martin , Barbara Gittings , Franklin Kameny i Randy Wicker . W latach 70. zaangażowała się w ruch czarnych feministek , w szczególności w organizację Black Women Organised for Action (BWOA).
Wczesne życie
Eckstein urodziła się w stanie Indiana w 1941 roku. Jej prawdziwe imię brzmiało Ernestine Delois Eppenger, chociaż cała jej działalność aktywistyczna dla lesbijek i gejów była wykonywana pod nazwiskiem Eckstein, aby chronić się przed ujawnieniem w kręgach, w których otwarcie nie było bezpieczne. Ukończyła Indiana University w Bloomington w stanie Indiana w 1963 roku. Ukończyła studia licencjackie z dziennikarstwa czasopism ze specjalizacją rządową i rosyjską. Przeniosła się do Nowego Jorku wkrótce po ukończeniu studiów w 1963 roku w wieku dwudziestu dwóch lat. Po przeprowadzce przybrała tożsamość lesbijską i rozpoczął się jej aktywizm jako lesbijki. Eckstein mówi o swojej orientacji seksualnej:
- „To był rodzaj pustki, której nic nigdy nie wypełniło – aż do czasu, kiedy przyjechałem do Nowego Jorku… Nie znałem terminu gej! I on [przyjaciel homoseksualista z Indiany, który mieszkał w Nowym Jorku] wyjaśnił mi to. Potem nagle wszystko zaczęło się klikać… następną rzeczą na porządku dziennym było znalezienie sposobu na bycie w ruchu homoseksualnym”.
Organizowanie polityczne w środowisku LGBT
Eckstein zaczęła uczęszczać na spotkania New York Mattachine Society wkrótce po przybyciu do Nowego Jorku, co doprowadziło ją do siostrzanej organizacji DOB. W 1965 r. rozgorzały dyskusje wokół kierunku ruchu homofilskiego . W tym samym roku Eckstein maszerował w Filadelfii podczas pierwszego dorocznego Dnia Przypomnienia i przed Białym Domem jako jedyna kolorowa osoba demonstrująca. Pierwotni przywódcy „starej gwardii” Mattachine Society (w przeciwieństwie do niezależnego Mattachine Society of Washington, które zainicjowało protesty w 1965 r.) chcieli kontynuować walkę o prawa homoseksualne poprzez negocjacje z lekarzami i psychologami, podczas gdy młodsze skrzydło aktywistów pragnęło zająć się kwestią równych praw obywatelskich dla homoseksualistów ludziom poprzez lobbowanie urzędników państwowych i demonstracje. Psychologowie uważali homoseksualizm za chorobę psychiczną do 1973 roku, kiedy to został usunięty z Podręcznika diagnostyczno-statystycznego w trzecim wydaniu; do tego momentu homoseksualizm był postrzegany jako choroba psychiczna, a zatem coś, co należy „naprawić”. Ta debata była równie zażarta w DOB; Mianowanie Ecksteina na wiceprezesa oddziału DOB w Nowym Jorku wskazywało na strategiczny nacisk ze strony aktywistycznego skrzydła. Marcia M. Gallo pisze: „Jej plan [Ecksteina] polegał na dotarciu do kobiet, które postrzegały walkę gejów jako powiązaną z innymi kwestiami praw obywatelskich i miały nadzieję, że w czasie, gdy była wiceprzewodniczącą lokalnego oddziału, pomogłaby zbudować bardziej społeczny grupa zorientowana na działanie”.
W czasie, gdy Eckstein był zaangażowany w DOB, aż do 1968 roku, „stara gwardia” nadal kontrolowała organizację. W czerwcu 1965 roku DOB faktycznie wycofał się z Organizacji Homofilów Wschodniego Wybrzeża (ECHO), ponieważ koalicja zwiększała swoje zaangażowanie w protesty na rzecz praw lesbijek i gejów. Eckstein była ważną przedstawicielką lesbijek w skrzydle aktywistów. Zrozumiała, że przeżywa ogromną zmianę taktyczną dla lesbijskich i gejowskich aktywistów i że była to trudna bitwa. Powiedziała: „Myślę, że nasz ruch nie jest gotowy na jakiekolwiek formy obywatelskiego nieposłuszeństwa. Myślę, że wzmocniłoby to opór wobec naszej sprawy. Ta sytuacja w końcu ulegnie zmianie. Ale nie teraz".
Eckstein uważał, że należy skoncentrować się na „dyskryminacji przez rząd w zatrudnieniu i służbie wojskowej, prawach stosowanych wobec homoseksualistów” oraz „odrzuceniu przez kościoły”.
Eckstein, podobnie jak założyciel Partii Czarnych Panter , Huey Newton , dostrzegł związek między walką czarnych Amerykanów o równość podczas Ruchu Praw Obywatelskich a walką lesbijek i gejów o równość i wspierał ten związek. Do dziś wiele grup wciąż nie uznaje związku między prawami gejów a prawami osób kolorowych. Dopiero w 2012 roku [ potrzebne źródło ] Ben Jealous , prezes i dyrektor generalny National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), oświadczył : „Małżeństwo cywilne jest prawem obywatelskim i podlega prawu cywilnemu”, potwierdzając, że prawa osób LGBT są obecnie uznawane przez NAACP za walki o prawa obywatelskie.
Korespondencja Ecksteina z Frankiem Kamenym
Frank Kameny był jedną z najważniejszych postaci amerykańskiego ruchu na rzecz praw gejów, współzałożycielem Mattachine Society of Washington (MSW), i zainspirowany stworzeniem przez Stokely'ego Carmichaela frazy Black is beautiful stworzył hasło „Gay is Good” dla gejowskiego ruchu na rzecz praw obywatelskich.
Pod koniec 1965 i na początku 1966 roku Ernestine Eckstein i Frank Kameny korespondowali listownie z życzeniem Ecksteina, aby sprowadzić Kameny'ego na przemówienie 17 kwietnia 1966 roku w siedzibie DOB w Nowym Jorku. Eckstein chciał, aby pomoc Kameny'ego utwierdziła oficerów i członków DOB w potrzebie aktywizmu oraz strategii i taktyk aktywistów w rozwoju ruchu lesbijek i gejów. Eckstein, pisząc do Kameny'ego 12 lutego 1966 roku, powiedział: „Chcę, abyś był wystarczająco wolny, by mówić, co chcesz, że tak powiem – o każdym aspekcie ruchu. Pamiętaj o moim konkretnym celu: sprawić, by ci ludzie zdali sobie sprawę, że istnieje coś takiego jak ruch homofilski i być może zaczęli rozwijać pełniejszą koncepcję siebie jako jego część”. Jednak w liście z 17 lutego 1966 r. Eckstein informuje Kameny'ego, że organizacja DOB postanowiła odrzucić zaproszenie Kameny'ego na przemawianie w DOB.
Po trzech latach spędzonych w Nowym Jorku z DOB Eckstein przeniósł się do Północnej Kalifornii, aby „skupić się na kwestiach sprawiedliwości społecznej… [ona] dołączyła do Black Women Organized for Action… na początku lat 70.”. Znacznie mniej wiadomo o Eckstein po jej wyjeździe z Nowego Jorku. Wywiady z poprzednimi członkami DOB ujawniły, że „Eckstein był zmęczony wszystkimi politycznymi sporami i nieporozumieniami w DOB dotyczącymi strategii i taktyk” i chciał „więcej politycznej organizacji”. Opuściła ruch na Wschodnim Wybrzeżu, aby zająć się inną pracą polityczną, działającą na rzecz kolorowych kobiet w Kalifornii.
Organizowanie polityczne w czarnej społeczności feministycznej
Zaangażowanie Ecksteina w aktywizm polityczny rozpoczęło się w Ruchu Praw Obywatelskich w stanie Indiana, jako oficer kapituły NAACP. Ale Eckstein rozumiała organizacje takie jak NAACP jako „zorganizowane z myślą o białych liberałach” i dołączyła do bardziej postępowych organizacji, takich jak Kongres Równości Rasowej (CORE), kiedy przeprowadziła się do Nowego Jorku.
Po przeprowadzce na zachodnie wybrzeże Eckstein dołączyła do radykalnej grupy aktywistów Black Women Organised for Action (BWOA). BWOA była organizacją z San Francisco, założoną wspólnie w 1973 roku przez piętnaście kobiet, w tym Aileen Hernandez , Patsy Fulcher i Eleanor Spikes. Organizacja „utworzona w rejonie Zatoki San Francisco w odpowiedzi na brak reprezentacji Czarnych kobiet w lokalnych organizacjach kobiecych”. Grupa wyłoniła się z Czarnych Kobiet Zorganizowanych dla Akcji Politycznej (BWOPA). BWOPA, która funkcjonowała jako pomocnicza rola pozyskiwania funduszy dla kolorowych mężczyzn ubiegających się o urzędy i miała wielu członków, którzy chcieli przenieść się do przestrzeni wyraźnie zdefiniowanej przez troski czarnych kobiet. „Chociaż członkowie mieli silne korzenie w Ruchu Praw Obywatelskich… bardziej niż jakakolwiek inna organizacja, BWOA wykazuje wyraźny związek z Ruchem Kobiet”. BWOA była jedną z pierwszych czarnych organizacji feministycznych w Stanach Zjednoczonych.
Fakt, że Eckstein zdecydowała się dołączyć do BWOA, odzwierciedla jej radykalne przekonania polityczne. Organizacja miała prawdziwie postępowy model zbiorowej odpowiedzialności i filozofii politycznej. „Organizacja została zorganizowana w taki sposób, aby przywództwo, praca i zaangażowanie społeczności były dzielone między członków chętnych do udziału, i wykorzystano „system trzech koordynatorów na trzymiesięczną kadencję”. Stworzyło to nacisk na wspieranie czarnych kobiet jako przywódczyń, jednocześnie unikając hierarchii wśród czarnych aktywistek. Była to rzadka struktura w porównaniu z organizacjami siostrzanymi.
Trzymiesięczne kadencje były częścią szerszej perspektywy politycznej organizacji, która nie wymagała od jej członków zajmowania określonego stanowiska w kwestiach politycznych. Historyk Kimberly Springer pisze: „Członkowie mieli swobodę wyboru działań, w których brali udział, i nie byli zobowiązani do podpisywania się pod dyktowaną organizacyjnie perspektywą polityczną. …Przetrwanie czarnych społeczności… nie zależało od jednego rozwiązania, ale od świadomej, konsekwentnej świadomości politycznej członków społeczności”.
Deklaracja celu BWOA brzmi:
- CZARNI Jesteśmy czarni i dlatego w naszej świadomości zakorzenione jest zaangażowanie w walkę Czarnych o tożsamość i zaangażowanie w decyzje, które mają wpływ na nasze życie i życie innych pokoleń Czarnych, które przyjdą po nas.
- KOBIETY Jesteśmy kobietami i dlatego jesteśmy świadome czasami rażącego marnowania talentów i energii czarnych kobiet, ponieważ to społeczeństwo wyznaczyło dla nas miejsce.
- ZORGANIZOWANI jesteśmy zorganizowani , ponieważ zdajemy sobie sprawę, że tylko razem, łącząc nasze talenty i zasoby, możemy dokonać poważnych zmian w instytucjach, które ograniczyły nasze możliwości i zahamowały nasz rozwój jako ludzi.
- DZIAŁANIE Jesteśmy za Akcją, ponieważ wierzymy, że czas na retorykę minął; że umiejętności czarnych kobiet można najlepiej wykorzystać na różne sposoby, aby zmienić społeczeństwo; że w pracy politycznej, w której żyjemy, zaangażowanie na rzecz czarnych kobiet musi wykraczać poza tradycyjne zbieranie funduszy i obejmować pełną gamę działań składających się na proces polityczny, który wpływa na nasze życie na tak wiele sposobów.
Ostrożne używanie przez organizację terminów takich jak „feministka” i „czarny”, które mogłyby potencjalnie zrazić lub podzielić ich członków, sprzyjało niehierarchicznej atmosferze. Springer pisze: „BWOA obaliła dyskryminację w czarnych społecznościach ze względu na kolor skóry, wygląd fizyczny lub klasę, przyjmując wszystkie czarne kobiety do organizacji. Organizacja skupiła się na aktywizmie, a nie na społecznych konstrukcjach piękna czy klasy społecznej. ... Unikanie przez BWOA etykiety „feminizm” podczas praktykowania feminizmu wskazywało na przyszły rozwój organizacji czarnych feministek ”.
BWOA istniało od 1973 do 1980 roku z 400-osobowym członkostwem w szczytowym okresie. Nie było jednego czynnika, który spowodowałby, że grupa przestała się aktywnie spotykać, ale wzrost konserwatyzmu wraz z wyborem Ronalda Reagana na prezydenta w 1980 r. Spowodował, że członkowie „uznali, że strategie z lat 60. nie będą skuteczne”. Jeden niezwykły czynnik zaangażowania Ecksteina w BWOA jest to, że „nie przesłuchiwała heteroseksizmu jako opresyjnej siły w życiu czarnych kobiet”.
Poglądy polityczne
Eckstein była jedną z najbardziej postępowych myślicielek swoich czasów w ruchu politycznym gejów i lesbijek, a także w ruchu Czarnych Feministów. Jej zrozumienie sukcesów Ruchu Praw Obywatelskich wpłynęło na jej przekonania na temat organizacji politycznych. Postrzegała demonstracje jako „jeden z pierwszych kroków w kierunku zmiany społeczeństwa”. W 1966 r., trzy lata przed rebelią Stonewall w 1969 r., która zapoczątkowała coroczne marsze Gay Pride, które rozpoczęły się w 1970 r., podczas gdy wielu białych aktywistów gejów i lesbijek wciąż walczyło z bezpośrednimi działanie jako wykonalna taktyka Eckstein powiedział: „Pikietowanie uważam teraz za akt prawie konserwatywny. Homoseksualista musi zwrócić uwagę na fakt, że zastosowano wobec niego niesprawiedliwe działania. To właśnie zrobił Murzyn”.
W czasie, gdy większość działań dotyczących praw lesbijek i gejów była prowadzona dla, przez i na temat białych ludzi, Eckstein prowadził niezwykle aktywny, w większości biały, oddział DOB i opowiadał się za polityką opartą na koalicji. Rozumiała, że jej poglądy wywodzą się z czegoś, co można by określić jako bardziej inkluzywną analizę niż wielu białych działaczy gejowskich lub lesbijskich, którzy często zajmowali się tylko kwestiami gejów lub lesbijek. Powiedziała: „Myślę, że jeśli spotkamy się na wspólnym gruncie naszej niesprawiedliwej pozycji w społeczeństwie, możemy stamtąd odejść. To jest nowy układ odniesienia, nowy sposób myślenia prawie dla niektórych”.
Przekonania Ecksteina dotyczące pracy i organizowania się w koalicjach politycznych różniły się od przekonań wielu innych homoseksualistów i lesbijek skłaniających się ku separatystom w latach sześćdziesiątych. Eckstein powiedział:
- „Myślę, że Murzyni potrzebują białych ludzi, a homoseksualiści potrzebują heteroseksualistów. Jeśli wspierasz współpracę od samego początku, wszyscy są zaangażowani i nie ma tam ruchu”.
- „Chciałbym zobaczyć w ruchu homofilskim więcej ludzi, którzy potrafią myśleć. I nie sądzę, że powinniśmy patrzeć na ich tytuły lub na ich orientację seksualną. Uważam, że ruchy powinny mieć na celu wymazanie etykiet, czy to „czarnych”, „białych”, „homoseksualnych”, czy „heteroseksualnych”.
- „Chciałbym znaleźć sposób na zaangażowanie wszystkich klas homoseksualistów w ruch”.
Wywiad z czerwca 1966 r. W The Ladder
Wiele z tego, co wiadomo o wierzeniach i życiu Ecksteina, pochodzi z wywiadu w The Ladder w czerwcu 1966 roku. Eckstein była jedną z dwóch kolorowych kobiet, które znalazły się na okładce tej przełomowej lesbijskiej publikacji politycznej. Nie należy lekceważyć znaczenia wydania Ecksteina w The Ladder : „Jej wizerunek na okładce i jej pomysły na stronach The Ladder pomogły znacznie skomplikować pojęcia o rodzajach kobiet, które były zaangażowane w DOB i rozszerzyły definicje lesbijek tożsamość ”. Jej relacja w The Ladder jest jedynym znanym opublikowanym artykułem, który zasadniczo przedstawia Ecksteina.
Poźniejsze życie
W tej chwili praktycznie nic nie wiadomo o życiu Eckstein po tym, jak stała się częścią BWOA. Według Social Security Death Index , Ernestine Eckstein (Ernestine D. Eppenger) zmarła w San Pablo w Kalifornii w 1992 roku.
Inny
Sezon 4, odcinek 9 podcastu Making Gay History dotyczy Ecksteina.