Ewangelie Cutberchta
Ewangelie Cutberchta (Wiedeń, Österreichische Nationalbibliothek , Codex 1224) to ilustrowana łacińska księga ewangelii z VIII wieku, oprawiona w kodeks . Zawiera cztery ewangelie kanoniczne: Mateusza , Marka , Łukasza i Jana oraz tablice kanoniczne . Został skopiowany i zilustrowany przez Anglika imieniem Cutbercht (Cuthbert) w opactwie św. Piotra w Salzburgu .
Ewangelie Cutberchta zawierają prolog (z Komentarza Hieronima do Mateusza ), który wraz z pierwszymi siedemnastoma wersetami Mateusza 1 pochodzi z innego tekstu źródłowego niż pozostałe ewangelie. Mateusza 1:1-17 jest oddzielony od reszty ewangelii i oznaczony jako praefatio (przedmowa). Tablice kanoniczne i portret ewangelisty są umieszczone przed wersetem 18. Tekst i portrety tablic kanonicznych są oparte na modelach włoskich, podczas gdy ogólna struktura „arkad” pochodzi z modelu północnego, być może z Canterbury . Joseph Cincik wykrywa wpływy „słowacko-awarskie” lub „alpejsko-dunajskie” w elementach dekoracyjnych, a nawet opowiada się za islamu poprzez kultury naddunajskie.
Każda ewangelia jest poprzedzona portretem ewangelisty . Ikonografię ewangelistów można prześledzić wstecz do Rawenny z VI wieku , ale symbole zawarte w dwóch z nich pochodzą z innego źródła. Pozę Mateusza i kolorystykę portretów porównano do współczesnych fresków w kościele Sant Miquel in Terrassa . Ornamentyka tekstu utrzymana jest w stylu wyspiarskim , z pewnymi motywami występującymi również w tekstyliach koptyjskich . Cutbercht mógł skorzystać z wzornika przeznaczonego dla tekstyliów.
Księga ewangelii została wydana w Salzburgu, chociaż starsze badania czasami umieszczały ją w Mercji lub Northumbrii . Cutbercht wykorzystał kilka skryptów wyspiarskich . Pracował w Salzburgu w latach 80. lub 90. XVIII wieku, za pontyfikatu Wergiliusza (zm. 784) lub jego następcy Arna . Cincik datuje to na okres po 796 r., kiedy Awarów została splądrowana podczas wojen Awarów , co pozwoliło przenieść wschodnie motywy - takie jak gruszkowate liście, ostatecznie pochodzenia perskiego - na zachód w formie łupów. Cutbercht może być skrybą odpowiedzialnym za fragmentaryczny już rękopis ksiąg prorockich z Kremsmünster (Stiftsbibliothek, Fragm.I/1). On nie jest nazwany w Salzburger Verbrüderungsbuch , co wskazuje, że prawdopodobnie nie umarł w Salzburgu. Mógł być wędrownym artystą. Jego wyspiarski styl nie był naśladowany przez innych w Salzburgu.
Notatki
Bibliografia
- Bullough, Donald A. (1998). „Zaniedbany rękopis Lindisfarne Vita S. Cuthberti z początku IX wieku ”. Anglosaska Anglia . 27 : 105–137. JSTOR 44510370 .
- Cincik, Joseph G. (1958). Wzory anglosaskie i słowacko-awarskie Ewangelii Cuthberta: studium sztuki słowackiej wczesnej epoki karolińskiej . Wydania Instytutu Słowackiego.
- Kurcze, Rosemary J. (1977). „Szkoły rzeźby Mercian”. W Ann Dornier (red.). Studia Mercjańskie . Wydawnictwo Uniwersytetu Leicester. s. 191–233.
- Kendrick, TD (1938). Sztuka anglosaska do 900 rne . Methuen.
- Kirschbaum, JM (1958–1959). „Przegląd Cincik 1958 ”. Studia slawistyczne i wschodnioeuropejskie . 3 (4): 240–243. JSTOR 41055710 .
- Kuhn, Charles L. (1928). „Uwagi na temat niektórych hiszpańskich fresków”. Studia artystyczne . 6 : 128–130.
- Nees, Lawrence (1987). Ewangelie Gundohinusa . Średniowieczna Akademia Ameryki.
- Tholl, Susan E. von Daum (1986). The Vienna Cutbercht Ewangelie (Wien, Oesterreichische Nationalbibliothek, Codex 1224) (rozprawa doktorska). Uniwersytet Columbia. ProQuest 8906505
- Tholl, Susan E. von Daum (1995). „Ewangelie Cutberchta i najwcześniejsze centrum pisania w Salzburgu”. W Linda L. Brownrigg (red.). Making the Medieval Book: Techniki produkcji . Anderson-Lovelace. s. 17–37.
- Tilghman, Benjamin C. (2016). „Ornament i wcielenie w sztuce wyspiarskiej”. Gest . 55 (2): 157–177.