Ezechiel Juda

Ezekiel Judah ( hebr . יחזקאל יהודה) lub Yehezkel Yehuda lub Yahuda lub Ezekiel Judah Jacob Sliman (1800 - 22 kwietnia 1860) był przywódcą gminy żydowskiej, handlarzem indygo, muślinem i jedwabiem, filantropem i talmudystą z Bagdadu, który wyemigrował do Indii, za życia kierował społecznością żydowską Baghdadi w Kalkucie i założył pierwsze synagogi w mieście.

Pochodzenie

Ezechiel Judah był potomkiem szlacheckiej rodziny żydowskiej z Bagdadu, znanej jako rodzina Judah w języku angielskim, rodzina Yehuda w języku hebrajskim lub pierwotnie jako rodzina Ma'tuk.

Rodzina Ma'tuk z Bagdadu wywodziła się od rabina Ma'tuka, ostatniego Nasi lub księcia społeczności żydowskiej Anah nad Eufratem , który uciekł do Bagdadu wraz ze swoją rodziną w pierwszej ćwierci XVII wieku w następstwie gróźb tyrański namiestnik, który prześladował społeczność. Rabin Ma'tuk, zgodnie z ówczesnym zwyczajem przywódców czołowych społeczności żydowskich w Iraku, był Saraf-Bashi, czyli skarbnikiem gubernatora. Historyk żydostwa w Bagdadzie, rabin David Solomon Sassoon, mówi, że rodzina Ma'tuk istnieje w Anah od wieków.

Ucieczka rodziny odzwierciedlała przesunięcie osi Żydów mezopotamskich. Historyk irackiego żydostwa Zvi Yehuda mówi, że konflikt między Imperium Osmańskim a Persją zaszkodził Anah, a zaprzestanie handlu karawanami między Aleppo a Bagdadem zubożyło społeczność żydowską, widząc, jak wiele najbogatszych rodzin żydowskich, takich jak Ma'tukowie, wyjeżdża do Bagdadu. Anah, które wcześniej było dobrze prosperującym ośrodkiem żydowskim, gwałtownie podupadło, a portugalski podróżnik w 1663 r. zauważył nawet, że mieszkali tam tylko Żydzi, którzy utrzymywali się z robienia ubrań z sierści wielbłąda.

Mimo to pochodzenie z Anah było w tamtym czasie postrzegane jako przejaw starożytności rodziny wśród irackich Żydów. Było to spowodowane starożytnym irackim przekonaniem żydowskim, że Anah było miejscem Nehardei , które zajmuje ważne miejsce w Talmudzie , w tym jako pierwsza siedziba Exhilarchy i jego Beth din . Żydzi z Anah utrzymywali przekonanie, że są potomkami wygnania babilońskiego i nigdy potem nie wrócili do Palestyny . Potomkowie rodziny Ma'tuk z Anah, znanej od końca XVIII wieku jako rodzina Judah, podtrzymują tę tradycję do dziś. To, że przekonanie to było rodzime dla tamtych czasów, potwierdzają chrześcijańscy misjonarze w Anah w XIX wieku, którzy donosili, że „ci Żydzi utrzymywali, że ich przodkowie byli z pierwszej niewoli i nigdy nie wrócili do Palestyny”.

Przybycie rodziny do Bagdadu odzwierciedlało ożywienie losów tego miasta. Bagdad, który został wygaszony jako centrum żydowskie po zdobyciu go przez Timura w XIV wieku, ponownie wyłaniał się jako główne centrum żydowskie, kiedy rodzina przybyła na początku XVII wieku. Według historyka Zvi Jehudy, w XV wieku nie ma doniesień o Żydach w Bagdadzie ani w jego okolicach, w Basrze , Hilli , Kifil, Anah, Kurdystanie , a nawet w Persji i Zatoce Perskiej . Migracja rodziny Ma'tuk do Bagdadu była częścią rozpoczynającego się żydowskiego odrodzenia miasta. Według historyka i rabina Davida Solomona Sassoona rodzina była jedną z najstarszych rodzin żydowskich w Bagdadzie. XIX-wieczny niemiecki etnograf H. Peterman potwierdził, że najstarsze żydowskie rodziny Bagdadu pochodziły z Anah, wśród nich Ma'tuk. Historycy irackiego żydostwa opowiadają, że rodzina Ma'tuk, a później Yehuda lub Judah, zyskała wielką sławę jako uczeni, rabini, kupcy i przywódcy gminni w Bagdadzie w XVIII i XIX wieku, w tym przede wszystkim dzięki przywódcy gminy, poecie i astronom Sliman Ben David Ma'tuk jest również znany historykom pod zanglicyzowanym imieniem jako Solomon Ma'tuk .

Biografia

Ezekiel Judah, urodzony w 1799 lub 1800 roku, jest określany przez historyków lub na pomnikach w synagogach w Kalkucie, które wzniósł na przemian jako Ezekiel Judah, Yehezkel Yehuda lub Yahuda lub Ezekiel Judah Jacob Sliman lub Sulliman. Te trzy różne imiona odzwierciedlają moment w czasie, w którym powstająca żydowska diaspora handlowa Baghdadi w Azji nadal używała tradycyjnego żydowskiego systemu nadawania imion, polegającego na wymienianiu imienia po prostu jako imienia syna, ojca i dziadka do celów religijnych i społecznych, ale powoli ewoluowało w kierunku używania zachodniego zwyczaju nazwisk, gdy rodziny zaczęły podróżować po świecie i angażować się w Imperium Brytyjskie.

Jednak iraccy żydowscy historycy cytują klan Ma'tuk, wywodzący się od rabina Ma'tuka z Anah, który przyjął jego imię jako imię ich klanu lub formę nazwiska przynajmniej do połowy XVII wieku, jeśli nie wcześniej. Według kronikarza historii irackich Żydów, Efrayima Haddada, rabin Judah Jacob Ma'tuk był ojcem Ezechiela Judy. Za jego życia nazwisko rodowe zostało zmienione na Yehuda lub Judah, jak zostało później zangielizowane w Indiach Brytyjskich . Imię Ezekiel Judah Jacob Sulliman, które widnieje na synagodze Neveh Shalom w Kalkucie, to jego imię połączone z imieniem jego ojca i dziadka, bez nazwiska.

Według historyka irackiego żydostwa, Abrahama Ben-Jacoba, „wśród panów Bagdadu w tym czasie rodzina Judy (Ma'tuk) zajmowała czołowe miejsce”. Rabin Judah Jacob był dwukrotnie żonaty i był ojcem ośmiu synów i dwóch córek. Jego najstarszy syn Ezechiel Juda był „najlepszym ze swoich synów” i stał się założycielem rodziny Judy w Indiach. Był postrzegany przez współczesnych jako nosiciel arystokratycznego imienia Żydów z Bagdadu i szanowany przez nich jako potomek słynnego Slimana ben Davida Matuka z Bagdadu. Był także krewnym szefa potężnego kupca i nieoficjalnego przywódcy żydowskiej diaspory handlowej Baghdadi, Davida Sassoona . Historyk Abraham Ben-Jacob i Encyklopedia założycieli i budowniczych Izraela odnosi się do Ezechiela Judy jako rabina.

Ezechiel Juda był dwukrotnie żonaty. Jego pierwszą żoną była Rachel Haim, córka rabina Mosze Haima, który odnowił stypendium Tory w Bagdadzie. Rabin Moshe Haim był zarówno teściem Davida Sassoona, jak i Ezechiela Judah, tworząc rodzinną więź między Judahami a Sassoonami. Jego drugą żoną była Khatoon Gubbay, córka rabina Aarona Saleha Gubbaya lub Hakham, jak tytuł ten był określany wśród ówczesnych Żydów Mizrahi, Av Beth Din, czyli zastępca szefa najwyższego żydowskiego sądu religijnego w Bagdadzie.

Encyklopedia założycieli i budowniczych Izraela , opracowana i opublikowana przez Davida Tidhara, cytuje, że Ezechiel Juda sam był wielkim uczonym w Torze, prowadził jesziwę i kształcił biednych, a jednym z jego uczniów był znany Eliyahu Mani, późniejszy rabin z Hebronu. Rachunki różnią się co do roku, w którym Ezechiel Juda założył swoją rodzinę na stałe w Kalkucie. Data jego pierwszego przybycia do miasta to 1820 r., ale według rabina Ezechiela N. Musleaha, ostatniego rabina społeczności żydowskiej Kalkuty, rok, w którym ostatecznie przeniósł się do Bengalu, to rok 1838. Ezechiel Judah i członkowie rodziny Judah wyemigrowali do Indie w kontekście prześladowań Żydów i złych rządów Dawuda Paszy z Bagdadu .

Iracki żydowski historyk Abraham Ben-Jacob mówi, że ucieczka Davida Sassoona z Bagdadu skłoniła jego przyjaciela Ezekiela Judah do zrobienia tego samego, podróżując ze swoim synem Sassoon Judah do Indii. Początkowo mieszkał w Bombaju, później wyemigrował do Kalkuty. Jego żona następnie dołączyła do niego dwa lata później wraz z synem Nissimem, podróżującym na osiołku w długą podróż do Indii.

Wydaje się, że Ezechiel Juda był z zawodu wiodącym handlarzem indygo, jedwabiem i muślinem. Dzięki tej fortunie jako filantrop, Ezekiel Judah założył w 1825 r. pierwszą synagogę w Kalkucie, znaną po hebrajsku jako Neveh Shalom, co tłumaczy się jako Siedziba Pokoju. W 1856 r. był współzałożycielem drugiej synagogi Beth-El z Davidem Josephem Ezrą.

Ezechiel Judah i rodzina Judy są opisani w epickim dzienniku podróży żydowskiego pisarza aszkenazyjskiego JJ Benjamina . Opisując społeczność Kalkuty, używając terminu używanego wówczas wśród Żydów Mizrahi w odniesieniu do rabina, napisał: „wszyscy są dobrze wykształceni, ale nie mają wyznaczonego Chachamima; jeden z najbogatszych handlarzy miasta Ezekiel Jehuda Jacob Sliman , bardzo światły człowiek i znakomity talmudysta, pełni obowiązki chachama”. JJ Benjamin opisał swoją wizytę w Singapurze, że starszymi tamtejszej małej społeczności byli synowie Ezechiela Judy.

Oświecone poglądy Ezechiela Judy można dostrzec w jego poglądach na Bene Israel , których wielu innych Żydów z Bagdadu starało się oddzielić i wykluczyć ze swoich synagog ze względu na ich ciemniejszą skórę i pochodzenie z Indii. W 1843 roku Ezechiel Juda napisał do rabinów Bagdadu w sprawie Bene Israel. Pisał: „Rodzą synów i obrzezają ich tak jak my, uczą ich Talmud-Tory z naszymi dziećmi. Są dokładnie tacy jak my, bez żadnej różnicy i zawsze wzywamy ich do Sefer Tory zgodnie ze zwyczajem narodu żydowskiego. Czy możemy dać im nasze córki i czy możemy zabrać ich córki? Niestety, nie zachował się żaden zapis odpowiedzi udzielonej Ezechielowi Judy.

W Kalkucie Ezekiel Judah, podobnie jak w Bombaju, podobnie jak jego krewny David Sassoon , starał się zjednoczyć społeczność żydowską Baghdadi z Brytyjczykami i być postrzeganym jako publicznie wspierający potęgę kolonialną, ostatecznie stał się naturalizowanym poddanym brytyjskim.

Ezechiel Juda zmarł 22 kwietnia 1860 roku w Kalkucie, nie mając jeszcze sześćdziesiątego roku życia. Pochowany jest w Kalkucie. Przez rok po śmierci Ezechiela Judy jego synowie zapraszali rabinów z Bagdadu, Jerozolimy i Syrii oraz biednych Żydów z Kalkuty, aby dniem i nocą studiowali Torę w jego dawnym domu.

Dziedzictwo

Po śmierci Ezechiela Judy rozwinęły się dwie gałęzie rodziny Judah lub Yehuda, rabiniczna osiadła w Jerozolimie i kupiecka pozostająca w Kalkucie i ostatecznie migrująca do Londynu po zakończeniu panowania brytyjskiego.

Rodzina Yehuda z Jerozolimy

Jeden z synów Ezechiela Judy z pierwszego małżeństwa został opisany jako przywódca społeczności żydowskiej w Bagdadzie. Inny z pierwszego małżeństwa, rabin Shlomo Yehezkel Yehuda, wyemigrował z Bagdadu do Jerozolimy. W ten sposób założył rabiniczną gałąź rodziny znaną jako rodzina Yehuda z Jerozolimy. Rabin Shlomo Yehezkel Yehuda został zapisany przez swojego ojca Ezechiela Judah udział w domach w Kalkucie o wartości 25 000 funtów, dzięki czemu mógł żyć w wielkim bogactwie i szacunku, dzięki dochodom pochodzącym z ich wynajmu, z którego odłożył znaczną sumę na filantropię. Jego migrację do Jerozolimy opisał jego potomek David Yellin .

„W roku 5616 (1856) wybitny i pobożny rabin Szlomo Jehezkel opuścił miasto Bagdad w Babilonii wraz ze swoją rodziną, aby zamieszkać w naszym mieście. Podróżował drogą lądową przez czterdzieści dni na wielbłądach, płacąc nie tylko za wynajmowanie samych wielbłądów, ale także dodatkową sumę 25 złotych keiri (około 140 franków) dla kierownika karawany na każdy szabat, aby cała karawana mogła odpocząć. Był to człowiek, który „mieszkał w namiotach i studiował Torę”.

Po przybyciu do Jerozolimy rabin Shlomo Yehezkel Yehuda przeznaczył jeden pokój w swoim domu dla dziesięciu studentów do studiowania Tory przez cały dzień, często studiował z nimi i założył fundusz stypendialny dla ich dobra. Dzięki fortunie ojca Ezechiela Judy rabin Szlomo Jehezkel Jehuda odegrał ważną rolę w budowaniu społeczności Żydów sefardyjskich i infrastruktury rabinicznej w Jerozolimie. W 1858 r. założył jesziwę Kneset Yehezkel, nazwaną na cześć swojego ojca, którą utrzymywał dzięki ogromnemu majątkowi odziedziczonemu po ojcu w Kalkucie. Po śmierci rabina Shlomo Yehezkel Yehuda jesziwa została połączona z założoną w 1860 r. jesziwą Hesed El.

Wnukiem Ezechiela Judy i synem rabina Shlomo Yehezkel Yehuda był rabin Faraj Haim Yehuda, który urodził się w 1846 roku w Bagdadzie. Rabin Faraj Haim Yehuda był jednym z głównych budowniczych społeczności sefardyjskiej w Jerozolimie pod koniec XIX wieku. Był jednym z założycieli dzielnicy Shimon HaCaddik, jerozolimskiej dzielnicy założonej w 1875 roku przez sefardycki komitet Eidah. W 1882 r. Rabin Faraj Haim Yehuda wyjechał do Indii w poszukiwaniu funduszy od zamożnych krewnych i założonej tam społeczności żydowskiej Baghdadi na synagogę Shimon HaCaddik, odwiedzając Bombaj. Po powrocie w 1885 r. wraz ze swoim bratem rabinem Binyaminem Jehudą założył w Jerozolimie stowarzyszenie Adat HaBavlim dla irackich Żydów. Był także znanym uczonym, a jego książka VaTitpallel Hanna została wydrukowana w 1889 roku w Jerozolimie i zawiera modlitwy, etykę i prawa. Rabin Faraj Chaim Yehuda ponownie wyjechał do Indii w 1893 roku, umierając po powrocie do Jerozolimy w rodzinnym Bagdadzie.

Za życia rabin Shlomo Yehezkel Yehuda zbliżył się do uczonych aszkenazyjskich. Wkrótce po przybyciu rabin Shlomo Yehezkel Yehuda zaszokował głęboko konserwatywne społeczeństwo religijne Jerozolimy w 1854 roku, kiedy poślubił swoją córkę Sarę z Joshuą Yellinem, aszkenazyjskim Żydem i synem polskich imigrantów. Małżeństwo miało miejsce około cztery miesiące po Bar Micwie Joshuy Yellina . Małżeństwa między Żydami sefardyjskimi i aszkenazyjskimi były wówczas niezwykle rzadkie. Rodziny Yehuda i Yellin połączyły siły, aby kilka lat później założyć pierwszą nowoczesną żydowską kolonię rolniczą w Palestynie w Motza. Członkowie rodziny Yellinów mieszkali w Motza, która jest dziś jednym z najbardziej poszukiwanych miejsc na drodze do Jerozolimy. Rodzina w pewnym momencie aspirowała, ale nie udało jej się osiedlić jemeńskich żydowskich imigrantów w Motza. Ojciec Joshua Yellin, David Tavya Yellin, i jego teść rabin Shlomo Yehezkel Yehuda, kupili ziemię w Motza w 1860 roku od Arabów z Qalunya. Historyczny dom rodziny Yellinów został zbudowany przez Joshuę Yellina i główną rezydencję jego rodziny w 1890 roku.

David Yellin , syn Joshuy Yellin i Sarah Yellin, stał się jedną z głównych postaci odrodzenia współczesnego języka hebrajskiego i poetą hebrajskim. Był założycielem Komitetu Języka Hebrajskiego w 1890 r., na którym opiera się współczesna Akademia Języka Hebrajskiego , wykładał na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie i był politykiem syjonistycznym w osmańskiej i mandatowej Palestynie . David Yellin był od 1903 do 1912 członkiem Rady Miejskiej Jerozolimy, a od 1905 do 1920 przewodniczącym Żydowskiej Rady Narodowej i zastępcą burmistrza Jerozolimy. Yellinowie, jako potomkowie Ezechiela Judy, byli postrzegani przez współczesnych im jako potomkowie rodziny Sassoon.

Rodzina Yehuda z Jerozolimy przez cały XIX wiek kontynuowała aktywny handel z rodziną Judah w Kalkucie, ich bogatymi krewnymi w Indiach. Ich handel składał się z indyjskich produktów, takich jak herbata i indygo. Syn rabina Shlomo Yehezkel Yehuda zbliżył się do Chabad w Jerozolimie, był znany jako chasyd i otrzymał wsparcie od zamożnych krewnych w Indiach na remont drugiego piętra synagogi Chabad na Starym Mieście . Synagoga Chabad na Starym Mieście, znana jako Tzemach Tzedek, została zbudowana w 1858 r. przy wsparciu Davida Sassoona, drugie piętro i jesziwa zostały dobudowane w 1879 r. przy wsparciu Eliasa Sassoona.

Według Encyklopedii Założycieli i Budowniczych Izraela rabin Binyamin Jehuda, syn rabina Szlomo Jehezkela Jehudy, zmarł po upadku stolicy jego i jego braci, co oznaczało, że nie był już w stanie rozdawać jałmużny biednym, jak był jego zwyczajem i „z żalu zasnął, z którego nie powstał”. Wśród jego synów był biblista Abraham Shalom Yahuda .

Rodzina Judy z Kalkuty

Kupiecka gałąź rodziny pozostała w Indiach i była znana jako Yehuda, a później, gdy nazwa została zangielizowana podczas rządów brytyjskich, rodzina Judah z Kalkuty. Według historyka żydowskiej diaspory handlowej Baghdadi, Ezry Yehzkel-Shaked, jednego z synów Ezechiela Judy z drugiego małżeństwa, Józefa Jehudy, który pozostał w Indiach, został opisany jako „król wymiany opium w Kalkucie” i właściciel „słynny żaglowiec”, który odbywał regularne rejsy z Indii do Makau i innych miejsc w Chinach.

Synagogi w Kalkucie

Jeśli chodzi o fizyczne dziedzictwo Ezechiela Judy, kalkuckie synagogi Neveh Shalom i Beth El nadal stoją i są utrzymywane w mieście, którego społeczność żydowska skurczyła się do mniej niż dwudziestu osób. Mimo to są regularnie odwiedzane przez turystów, potomków społeczności żydowskiej Baghdadi i uważane za wyjątkową część dziedzictwa miasta. Biorąc pod uwagę prawie całkowite zniszczenie miejsc dziedzictwa żydowskiego w Syrii i Iraku, Ben Judah zaliczył ten wiek do „ostatnich lub naszych synagog” zbudowanych w tradycyjnym stylu Baghdadi.

Potomków

Potomkami Ezechiela Judy byli Abraham Yahuda (1877–1951) z gałęzi jerozolimskiej oraz Tim Judah i jego syn Ben Judah z gałęzi w Kalkucie.