Ezechiel z Seleucji-Ktezyfonu

Ezechiel był patriarchą Kościoła Wschodu od 570 do 581. W tradycji ludowej pamięta się go przede wszystkim z tego, że nazwał swoich biskupów „ ślepymi prowadzącymi ślepych ”, co było aktem zuchwałości, za który sam został ukarany ślepotą.

Patriarchat Ezechiela

Miejsce urodzenia Ezechiela nie jest znane, ale podobnie jak większość patriarchów nestoriańskich z VI wieku prawdopodobnie pochodził z północnego Iraku. Został mianowany biskupem Zabe (arab. al-Zawabi), diecezji w kościelnej prowincji patriarchy , przez patriarchę Józefa (552–67).

Został patriarchą Kościoła Wschodu w 570 r., wkrótce po śmierci swojego zdetronizowanego poprzednika Józefa, i piastował ten urząd przez jedenaście lat. Chociaż jego wybór spotkał się z pewnym sprzeciwem, wkrótce przekonał wątpiących swoją rozsądną polityką. Zamiast wzniecać zamieszanie, usuwając ludzi wyznaczonych przez swojego poprzednika, konfirmował wszystkich kapłanów i diakonów wyświęconych przez Józefa. Był jednak zbyt wielkim realistą, aby odnieść całkowity sukces w postępowaniu ze swoimi biskupami, którzy musieli radzić sobie ze skutkami strasznej zarazy w Mezopotamii, która wybuchła pod koniec panowania Józefa. Władze perskie nie były w stanie poradzić sobie z dużą liczbą ofiar śmiertelnych, a na ulicach leżały niepogrzebane ciała. W Seleucji-Ktezyfonie, według historyka Bar Sahde z Kirkuku z VIII wieku, znienawidzony patriarcha Józef poprowadził bandę grabarzy do usuwania zwłok, dając przykład odwagi i poświęcenia, które niechętnie zdobyły uznanie nawet jego przeciwników. Podczas gdy zaraza szalała za panowania Ezechiela, metropolici Adiabene i Beth Garmai robili, co mogli, aby podtrzymać na duchu swoją trzodę. Nakazali, aby we wszystkich kościołach podlegających ich jurysdykcji odbywały się nabożeństwa pokutne i wstawiennicze, tak jak podobno czynili Niniwici za dni proroka Jonasza. „Rogacja Niniwczyków”, jak nazywano to nabożeństwo, jest nadal co roku obchodzona przez Kościół Wschodu. Jednak dla Ezechiela nabożeństwo pokutne było pustym gestem i ze złością zauważył, że jego biskupi nie byli lepsi od „ślepego prowadzącego ślepego”. Dwa lata przed śmiercią sam Ezechiel oślepł, co powszechnie uważano za boski wyrok na niego za jego zuchwałość.

wschodniej Arabii , regionie znanym w języku syryjskim jako Beth Qatraye, była znaczna obecność chrześcijan nestoriańskich . Według Kroniki Seert , Ezechiel odwiedził Bahrajn i Jamamę i przywiózł perły dla sasańskiego króla Khosrau I. Zainteresowanie Khosrau stanem lokalnych łowisk pereł było niewątpliwie oznaką ich znaczenia gospodarczego w VI wieku.

Źródła patriarchatu Ezechiela

Relacje o panowaniu Ezechiela można znaleźć w kilku nestoriańskich historiach kościelnych, w tym w anonimowej Kronice Seert z IX wieku i późniejszych historiach przypisywanych Mari (XII wiek), ʿAmr (XIV wiek) i Sliba (XIV wiek). Ezechiel jest również tematem krótkiej wzmianki w Kronice kościelnej jakobickiego pisarza Bar Hebraeusa ( floruit 1280) . Zachowały się również akty synodu zwołanego przez Ezechiela w 576 r., które zostały opublikowane przez JB Chabota w jego klasycznym zbiorze synodów Kościoła Wschodu , Synodicon Orientale .

Współczesne oceny panowania Ezechiela można znaleźć w An Introduction to the History of the Assyrian Church Wigrama , The Church of the East Bauma i Winklera oraz The Martyred Church Wilmshursta .

Kronika Seert

Poniższy szczegółowy opis panowania Ezechiela znajduje się w Kronice Seert , prawdopodobnie napisanej w drugiej połowie IX wieku:

Ojciec ten był uczniem katolika Mar Aba i biskupem al-Zawabi. Po śmierci Józefa , któremu pozbawiono godności katolika, ojcowie spotkali się, aby wybrać człowieka, który zastąpi go na patriarchalnym tronie.

Wybór padł na doktora Iszaja, ale sprzeciwił się mu Paweł, metropolita Nisibis, i inni ojcowie. Preferowali Ezechiela, ucznia Mar Aba i biskupa al-Zawabi, którego wybrali, gdy zebrali się, by pozbawić Józefa godności kapłańskiej, a który był również kochany i szanowany przez króla Khusro Anushirwana , który wcześniej wysłał go do Bahrajnu i Yamamy, aby przywiózł perły. Archidiakon Marozi, noszący przydomek Naurozi, poinformował króla o tym wyborze i błagał go o jego autoryzację. Za jego upoważnieniem ojcowie zgromadzili się i wyświęcili go na patriarchę w al-Madaʿin. Biegły w sprawach świeckich i biegły w naukach, prowadził sprawy bardzo dobrze i zadowalał wszystkich, nawet tych, którzy byli przeciwko niemu w czasie deportacji Józefa. Pobłażając kapłanom i diakonom wyświęconym przez Józefa, poprzestał na zgromadzeniu ich przed ołtarzem i odmówieniu nad nimi modlitw przebłagalnych, nie wymagając od nich powtórnego wyświęcenia.

W czterdziestym piątym roku panowania króla Khusro zwołał ojców i ustanowił trzydzieści sześć kanonów dotyczących dyscypliny kościelnej. Odbył wyprawę na Górę w orszaku Khusro, następnie postępował w sposób naganny wobec ojców, wobec których zachowywał się arogancko.

Ten ojciec Ezechiel, za to, że wyśmiewał wielu ludzi, którzy mieli najmniejszą wadę oczu, jak biel i obrzęk, i nazywał ślepymi ojców cnotliwych i odważnych, sam został uderzony przez Chrystusa ślepotą, której gorycz musiała smak od dwóch lat. Zmarł w trzecim roku panowania króla Hormizda , syna Anushirwana. Niektórzy twierdzą, że zasiadał na tronie przez jedenaście lat, inni przez dwadzieścia lat. Niektórzy mówią, że został zabrany do Hira i tam pochowany, inni, że został pochowany w al-Madaʿin.

Mari ibn Suleiman

Następujący opis panowania Ezechiela podaje XII-wieczny historyk Mari ibn Suleiman . Chociaż ma pewne wspólne elementy z relacją podaną w Kronice Seert , zawiera również nowy materiał:

Patriarcha Ezechiel był uczniem Mar Aba i został wybrany patriarchą na następcę Józefa po różnych sporach między ojcami dotyczących nauczyciela Mari, który mieszkał w al-Madaʿin. Król faworyzował Ezechiela i chętnie wyraził zgodę na jego wybór. Przywrócił porządek w Kościele. Nie zdegradował kapłanów Józefa z ich rangi, lecz surowo ich korygował . Wielu ludzi uważało, że Mar Aba postąpił z wielką głupotą, ponieważ wybrał piekarza, który był teraz biskupem Zabe. Wkrótce potem zwołał synod i założył trzydzieści dziewięć kanoników, ale wkrótce potem ostro potraktował biskupów. Kiedy wyruszał pociągiem z Khusro do Nisibis, tamtejszy metropolita Bakos przyjął patriarchę bardzo honorowo i nawet za jego sugestią pochwalił go w przemówieniu wygłoszonym do ludu, napominając ich, by okazywali mu synowski szacunek. Ezechiel założył, że próbuje mu schlebiać, i postanowił pozbyć się go, kiedy wróci. Ale wkrótce potem, zanim Ezechiel wrócił z oblężenia Dary, Bakos pogodził się z Chrystusem i odszedł do Boga. W tym czasie w Nisibis kwitło wielu nauczycieli, w tym Ishoʿyahb , Abraham, syn Haddada, i Hnana, który miał ośmiuset uczniów. Ezechiel miał zwyczaj naśmiewać się z każdego, kto miał wadę wzroku, ale teraz sam cierpiał na fluktuację nastrojów oczu. Zmarł po jedenastu latach panowania i został pochowany albo w al-Hira, albo, jak mówią inni, w al-Madaʿin.

Anushirwan zmarł po spustoszeniu Raqqa i wielu regionów oraz Cezarei, w odwecie za spustoszenia, jakie Rzymianie dokonali w wielu prowincjach w jego własnych królestwach, podczas gdy on był zajęty odpieraniem wrogów. Jego następcą został jego syn Hormizd , który traktował chrześcijan z wielką troską i zwykł mówić magom, ilekroć konsultowali się z nim w jakiejkolwiek sprawie, że jego tron ​​nie stoi tylko na dwóch nogach, i że chce także ludu chrześcijańskiego żyć w ciszy i spokoju, ponieważ „to jest bardziej na moją korzyść”. Nieumiarkowanie im schlebiał, a patriarchę Ezechiela darzył wielkim szacunkiem.

Bar Hebrajusz

Poniższy krótki opis panowania Ezechiela jest podany przez Bar Hebraeus i prawdopodobnie pochodzi z dłuższego opisu zachowanego w Kronice Seert :

Józefa został Ezechiel, uczeń katolika Aby i bratanek katolika Pawła (w rzeczywistości mąż jego córki). Był ulubieńcem króla i był tym tak nadęty, że nazwał swoich biskupów „ślepymi prowadzącymi ślepych”. Ale on sam został oślepiony przed końcem życia.

Zobacz też

• Lista patriarchów Kościoła Wschodu

Notatki

• Abbeloos, JB i Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 tomy, Paryż, 1877)
• Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Rzym, 1775)
• Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Rzym, 1910)
• Chabot, Jean-Baptiste (1902). Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens (PDF) . Paryż: Imprimerie Nationale.
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Rzym, 1896)
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Rzym, 1899)
• Wilmshurst, David, The Martyred Church: A History of the Church of the East (Londyn, 2011).