Fannie Barrier Williams

Bariera Fannie
Bariera Fannie Williamsa c. 1880
Urodzić się	Franciszka Bariera ( 12.02.1855 ) 12 lutego 1855 Brockport, Nowy Jork , USA
Zmarł	4 marca 1944 ( w wieku 89) ( 04.03.1944 ) Brockport, Nowy Jork, Stany Zjednoczone
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Kolegium w Brockport
zawód (-y)	Pedagog , działacz
Współmałżonek	S. Lainga Williamsa ​ ( m. 1887 <a i=3>) ​

Frances „Fannie” Barrier Williams (12 lutego 1855 - 4 marca 1944) była afroamerykańską edukatorką, działaczką na rzecz praw obywatelskich i praw kobiet oraz pierwszą czarnoskórą kobietą, która uzyskała członkostwo w Chicago Woman's Club . Stała się dobrze znana ze swoich starań o oficjalną reprezentację Czarnych w Radzie Kontroli Światowej Wystawy Kolumbijskiej w 1893 roku. Była także muzykiem, portrecistką i studiowała języki obce.

Wczesne życie

Frances (Fannie) Barrier urodziła się 12 lutego 1855 roku jako najmłodsze z trójki dzieci Anthony'ego i Harriet Barrier. Jej ojciec, urodzony w Pensylwanii , jako dziecko przyjechał do Brockport w stanie Nowy Jork . Twierdził, że jest częściowo pochodzenia francuskiego . Pracował jako fryzjer, a później został handlarzem węglem. Jej matka urodziła się w Sherburne , małej społeczności w południowo-wschodnim Chenango w stanie Nowy Jork i była gospodynią domową, która poświęciła swoje życie wychowaniu dzieci i uczestnictwu w zajęciach kościelnych. Para pobrała się w Brockport, gdzie byli jedną z niewielu czarnych rodzin w mieście. Jej rodzina należała do uprzywilejowanej klasy, ponieważ jej ojciec zbudował solidny portfel nieruchomości i był właścicielem dochodowego biznesu. Barrier miał intymne kontakty z białą elitą, nie doświadczając żadnej bezpośredniej dyskryminacji , która była widoczna w innych częściach kraju. Rodzina Barrier uczęszczała do Pierwszego Kościoła Baptystów w Brockport, gdzie ojciec Barrier był szanowanym świeckim przywódcą, jej matka uczyła Biblii , a ona grała na pianinie. Byli jedyną czarną rodziną w zborze.

W autobiograficznym artykule w Independent z 1904 r. Barrier wspominała swoją młodość w Brockport, że „… nie mogło być związku bardziej serdecznego, pełnego szacunku i intymnego niż związek naszej rodziny i białych ludzi z tej społeczności”.

Barrier i jej rodzeństwo, Ella i George, uczęszczali do „wydziału podstawowego” lub szkoły kampusowej starego Brockport Collegiate Institute . Następnie Fannie Barrier kontynuowała pracę w nowym wcieleniu szkoły jako Brockport State Normal School (obecnie SUNY-College w Brockport ) i była pierwszym Afroamerykaninem, który ukończył szkołę w 1870 roku.

Edukacja i wczesna kariera

Po ukończeniu studiów Barrier wyjechała na południe, aby uczyć w szkole dla czarnych w Hannibal w stanie Missouri , gdzie spotkała się z rasizmem, jakiego nigdy nie doświadczyła w Brockport. Po raz pierwszy była świadkiem segregacji , zastraszania, napaści fizycznej i innych upokorzeń, jakich doświadczało wielu czarnych. Zgłosiła, że ​​​​była „wstrząśnięta” dyskryminacją, z którą się spotkała, a ta nowa świadomość rasizmu skierowanego do kolorowych kobiet ostatecznie doprowadziła ją do aktywizmu na całe życie.

Zniechęcona rasizmem, którego doświadczała, Barrier opuściła południe, aby studiować grę na fortepianie w New England Conservatory of Music w Bostonie w stanie Massachusetts . Konserwatorium miało jednak szeroki zasięg i wpływy, przyciągając studentów zarówno z północy, jak i południa. Biali studenci z Południa sprzeciwiali się obecności Barrier i została zmuszona do odejścia.

Po opuszczeniu konserwatorium w Bostonie Barrier udał się do Waszyngtonu , aby uczyć, dołączając do powstającego ruchu edukacyjnego, który skupiał się na wyzwoleńcach i wyzwoleńcach. Ruch edukacyjny i społeczność pozwoliły jej nawiązywać kontakty towarzyskie i nawiązywać kontakty z innymi wykształconymi czarnymi. Jednak ze względu na rasę napotkała również znaczne trudności, kiedy zapisała się do School of Fine Arts w Waszyngtonie, aby studiować malarstwo portretowe.

Podczas nauczania w Waszyngtonie poznała swojego przyszłego męża Samuela Lainga Williamsa z Georgii i Chicago . Pracował w United States Pension Office podczas studiów prawniczych na Columbian University (później George Washington University Law School). Pobrali się w Brockport w sierpniu 1887 roku, wrócili do Waszyngtonu i ostatecznie osiedlili się w Chicago w stanie Illinois , gdzie Williams został przyjęty do palestry w Illinois i rozpoczął udaną praktykę prawniczą. Para dołączyła do kościoła All Souls ( Uniitarian ) w Chicago.

Aktywność społeczna i działalność charytatywna

Barrier Williams i jej mąż Samuel Laing Williams należeli do czarnej arystokracji ze środkowo-zachodniego Zachodu i stali się aktywni wśród aktywistów i reformatorów lokalnych społeczności. Czarna elita Chicago składała się z dwóch odrębnych grup, starej gwardii, z której wielu wyemigrowało do Chicago, aby uciec od opresyjnego klimatu Południa, oraz nowej generacji. W połączeniu były znane jako „Black 400”.

Nowe pokolenie rodziło się zwykle wolne i wykształcone, a kobiety były bardziej widoczne w sferze publicznej niż kiedykolwiek wcześniej. Współpraca międzyrasowa była również kluczowa dla budowania sieci i zdobywania wpływów.

Barrier Williams wyróżniła się jako artystka i uczona. Była znaną portrecistką i studiowała język niemiecki . Barrier Williams i jej mąż byli jednymi z członków-założycieli Prudence Crandall Study Club, organizacji utworzonej przez elitarną społeczność czarnoskórych Amerykanów w Chicago. Barrier Williams była dyrektorem działu artystycznego i muzycznego i prowadziła grupę kobiet wraz z Mary Jones , która była jej mentorką i przyjaciółką. Nazywano je „Kulturalnymi Czarnymi Damami”.

Chociaż wiele organizacji białych kobiet nie uznawało swoich czarnych odpowiedników za równych sobie, Barrier Williams zrobiła sobie miejsce w Illinois Woman's Alliance (IWA), które stanowiło pomost między kobietami z Prudence Crandall Study Club a większym światem aktywizmu publicznego zwłaszcza w ruchu robotniczym. IWA podniosła kwestie kobiet do wiadomości publicznej, zwłaszcza dotyczące zdrowia i higieny. Barrier Williams został wiceprezesem IWA w 1889 roku i służył w komitecie zajmującym się zdrowiem i higieną ubogich.

Współpracując zarówno z Frederickiem Douglassem, jak i Bookerem T. Washingtonem , reprezentowała punkt widzenia czarnych Amerykanów w Illinois Women's Alliance i często prowadziła wykłady na temat potrzeby posiadania prawa głosu przez wszystkie kobiety, a zwłaszcza kobiety czarne. Jej prawa kobiet zostały uznane, gdy była jedyną czarnoskórą Amerykanką wybraną do wychwalania Susan B. Anthony na konwencji National American Woman Suffrage Association w 1907 roku .

Barrier Williams pomogła założyć National League of Coloured Women w 1893 r. I jej następcę, National Association of Coloured Women (NACW) w 1896 r. Była także jednym z założycieli National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) i pracował wraz z Mary Church Terrell w celu utworzenia Narodowej Federacji Kobiet Afroamerykańskich w 1895 roku.

Barrier Williams odegrała kluczową rolę w opowiadaniu się za rozwojem szpitala Provident , który został otwarty w 1891 roku. Nieugięcie lobbowała za szpitalem dla czarnych i prowadzonym przez czarnych, w szczególności z całkowicie czarnymi pielęgniarkami, co zapewniłoby bardzo potrzebną możliwość zatrudnienia dla czarnych kobiet.

Barrier Williams wykorzystała swój sojusz z IWA, aby ułatwić jej wejście do ruchu klubów białych kobiet. Barrier Williams została nominowana jako pierwsza czarna kobieta do prestiżowego Chicago Woman's Club w 1894 roku, a kiedy została nominowana, ona i jej zwolennicy otrzymywali groźby, zarówno publiczne, jak i prywatne. To była walka, aby sfinalizować jej nominację, ale ostatecznie została wprowadzona jako członek w 1896 roku.

Barrier Williams i jej mąż pracowali dla klubu republikańskiego Colored Voters w Hyde Park i Colored Taft League. Williams odegrała centralną i ciągłą rolę w rozwoju Fredericka Douglass Center w 1905 roku, domu osadniczego, który nazwała „czarnym Hull House ”. Odegrała także kluczową rolę w stworzeniu Domu dla Dziewcząt Phyllis Wheatley .

Wystawa kolumbijska z 1893 r

Fannie Barrier Williams

Barrier Williams zyskała szersze uznanie opinii publicznej dzięki swoim wysiłkom mającym na celu uzyskanie reprezentacji osób czarnoskórych na wystawie kolumbijskiej w Chicago w 1893 r. Udało jej się mieć dwa stanowiska personelu przeznaczone dla czarnoskórych Amerykanów i zapewniła uwzględnienie interesów czarnoskórych w programie. Została mianowana urzędnikiem odpowiedzialnym za kolorowe interesy w Departamencie Reklamy i Promocji.

Barrier Williams został zaproszony do wygłoszenia dwóch głównych przemówień na wystawie. W pierwszym, zatytułowanym „Postęp intelektualny kolorowych kobiet w Stanach Zjednoczonych od czasu proklamacji emancypacji”, Barrier Williams przemawiała na Światowym Kongresie Kobiet Reprezentatywnych i kwestionowała pogląd, że niewolnictwo uczyniło czarne Amerykanki niezdolnymi do tego samego moralnego i intelektualnego poziomie jak inne kobiety. Wezwała wszystkie kobiety do zjednoczenia się w walce o swoje niezbywalne prawa. Po jej przemówieniu wywiązała się dyskusja Anny Julii Cooper i Fanny Jackson Coppin , a także słowa uznania dla wszystkich trzech przemówień kobiet od Fredericka Douglassa.

Drugie przemówienie zostało wygłoszone przed Światowym Parlamentem Religii . W przemówieniu (zatytułowanym „Co religia może jeszcze zrobić, aby poprawić sytuację Murzynów w Ameryce?”) wezwano kościoły, zwłaszcza te na południu, do otwarcia drzwi dla wszystkich ludzi, niezależnie od rasy. Barrier Williams głosił ciągłą wiarę w zdolność religii i wiary do rozwiązywania problemów społeczeństwa.

Poźniejsze życie

Od 1900 roku stała się zdeklarowaną zwolenniczką programu zakwaterowania i samodoskonalenia Bookera T. Washingtona. Po śmierci męża w 1921 roku Barrier Williams pozostała w Chicago do 1926 roku. W 1924 roku owdowiała Williams została pierwszą kobietą i pierwszym czarnoskórym Amerykaninem, który został powołany do Rady Bibliotecznej Chicago .

Wróciła do Brockport w 1926 roku, aby zamieszkać ze swoją siostrą Ellą D. Barrier , gdzie cieszyła się znacznie prostszym i spokojniejszym życiem. Republika Brockport napisała w 1932 roku, że była „bardzo chora na chwyt”. Pozornie wyzdrowiała, ale ze względu na pogarszający się stan zdrowia pięć lat później napisała testament i ostatni testament. Wymieniła osoby, na których jej ogólnie zależało, oraz organizacje, w których ludzie przyjęli jej aktywizm, jako beneficjenci jej majątku i mienia.

Śmierć i dziedzictwo

Zmarła po długiej chorobie 4 marca 1944 r. Została pochowana na cmentarzu Brockport 14 marca 1944 roku o godzinie 14:00. Przeżyła ją siostra Ella D. Barrier, która zmarła rok później.

W 2014 roku SUNY-College w Brockport nazwał jej imieniem stypendium Fannie Barrier Williams Women of Courage. Jest przyznawany studentom z GPA 3.0 lub wyższym, a wymagania obejmują esej o ich zaangażowaniu w sprawiedliwość społeczną. W 2022 roku szkoła zmieniła nazwę swojego budynku sztuk wyzwolonych na jej cześć, a teraz nosi nazwę Fannie Barrier Williams Liberal Arts Building. Wioska Brockport wyznaczyła również 6 października 2022 r. jako Dzień Fannie Barrier Williams.

Dalsza lektura

• Brittney C. Cooper, Beyond Respectability: Intelektualna myśl kobiet rasy. Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2017.
• Darlene Clark Hine, Czarne kobiety w historii Ameryki , Brooklyn, NY: Carlson Pub., 1990.
• Deborah Gray White, „Koszt pracy w klubie, cena czarnego feminizmu”. Widoczne kobiety: nowe eseje o amerykańskim aktywizmie , wyd. Nancy A. Hewitt i Suzanne Lebsock. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1993.
• Fannie Barrier Williams, „Autobiografia północnego Murzyna”, The Independent , tom. LVII, nr 2002, 14 lipca 1904.
• Fannie Barrier Williams, „Po wielu dniach: opowieść bożonarodzeniowa”. W skarbcu afroamerykańskich opowieści bożonarodzeniowych , wyd. Bettye Collier-Thomas. New York: Henry Holt and Company, 1997. Pierwotnie opublikowane w The Colored American Magazine 6, no. 2 (grudzień 1902): 140–153.
• Fannie Barrier Williams, Nowa kobieta koloru: zebrane pisma Fannie Barrier Williams 1893–1918. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2002.
• George F. Jackson, Czarne kobiety: twórcy historii , Sacramento, Kalifornia: Dome Print. & Pub., 1975, s. 30–31.
• John A. Garraty i Mark C. Carnes, American National Biography , Nowy Jork: Oxford University Press, 1999, tom. 23, s. 455–56. (Biografia napisana przez Mamie E. Locke).
• Jules Archer, Przełamywanie barier: rewolucja feministyczna od Susan B. Anthony do Margaret Sanger do Betty Friedan , Nowy Jork, NY: Viking, 199
• Sylvia GL Dannett, Profile of Negro Womanhood , Yonkers, NY: Educational Heritage, 1964–66, t. 1, s. 327.
• Wanda A. Hendricks, Fannie Barrier Williams: Przekraczanie granic regionu i rasy. Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2014.

Linki zewnętrzne

• Biografia Fannie Barrier Williams