Franciszek Graus

Franciszek Graus
Urodzić się	( 14.12.1921 ) 14 grudnia 1921 Brno , Czechy
Zmarł	1 maja 1989 ( w wieku 67) ( 01.05.1989 )
Zawód	Historyk
Gatunek muzyczny	Historia średniowieczna , historia społeczna

František Graus (14 grudnia 1921, Brno - 1 maja 1989, Bazylea ) był czeskim historykiem, którego praca koncentrowała się na historii społecznej i gospodarczej średniowiecznej Europy, w szczególności historii ruchów społecznych oraz mniejszości etnicznych i religijnych.

Kariera życiowa i naukowa

Urodzony w dobrze prosperującej niemieckojęzycznej rodzinie żydowskiej w Brnie w 1921 roku, młody Graus został internowany w Theresienstadt podczas II wojny światowej i stracił większość swojej rodziny podczas Holokaustu . Po wojnie wrócił do Pragi, gdzie ukończył studia na Uniwersytecie Karola i rozpoczął nauczanie historii średniowiecza w Czeskiej Państwowej Akademii Nauk. Po Praskiej Wiosnie roku 1968, podczas którego rodzący się socjalistyczny ruch reformatorski został stłumiony przez inwazję sowieckich i innych sił zbrojnych Układu Warszawskiego, Graus wyemigrował i szukał azylu w Niemczech Zachodnich. Będąc już uznanym naukowcem, przez kilka lat wykładał na uniwersytetach w Giessen i Konstancji, aw 1972 roku otrzymał katedrę historii średniowiecza na Uniwersytecie w Bazylei w Szwajcarii, gdzie pozostał aż do śmierci.

Stypendium

Graus wniósł ważny wkład w kilka dziedzin historii średniowiecza, które w latach 60. Czeska rozprawa doktorska Grausa, opublikowana w 1965 roku jako Volk, Herrscher und Heiliger im Reich der Merowinger (Lud, władca i święty w Królestwie Merowingów), była przełomowym studium tego, jak wczesnośredniowieczna hagiografia teksty – odrzucane wówczas przez większość historyków jako pobożne fikcje o niewielkiej lub żadnej wartości historycznej – zawierały ważne spostrzeżenia na temat popularnych uczuć religijnych i mentalności społecznej. Jego późniejsza praca była próbą narysowania szerokich powiązań między różnymi zjawiskami społecznymi, takimi jak antysemityzm, bieda miejska i fanatyzm religijny.

Metodologie i poglądy historyczne Grausa były z pewnością oparte na marksizmie , chociaż jego wnioski i interpretacje nie zawsze były marksistowskie w doktrynerski sposób. Podobnie jak w przypadku historyków francuskiej szkoły Annales , kwestie marksistowskie, a także jego własne żydowskie dziedzictwo i doświadczenia wojenne prowadzą Grausa do zbadania podstawowych założeń dotyczących władzy, tożsamości etnicznej, statusu społecznego i marginalizacji pewnych grup w średniowiecznym społeczeństwie. W ten sposób skupił się na tematach takich jak czarna śmierć i bunty chłopskie, które tradycyjnie traktowano w szerszym schemacie historii politycznej, ale z perspektywy, która próbowała zrozumieć, jak zwykli ludzie średniowiecza myśleli o sprawiedliwości społecznej, przemocy, pochodzeniu etnicznym i religii. Jego książka z 1980 r. O historii ludów zachodniosłowiańskich w Europie zastąpiła pojęcie „historii narodów słowiańskich” „historią słowiańskiej świadomości narodowej”. Zamiast postrzegać etnicznie zdefiniowane narody i państwa narodowe jako historyczną nieuchronność, Graus próbował zrozumieć ewolucję świadomości narodowej i wrażliwości narodowej jako historycznie uwarunkowane procesy – idea, która choć spotkała się wówczas z pewnym sceptycyzmem, była zapowiedzią prac współczesnych uczonych, takich jak Benedicta Andersona i Herwiga Wolframa .

Graus był jednym z nielicznych, jeśli nie jedynym, wybitnym, lewicowym, żydowskim mediewistą działającym w Niemczech Zachodnich i niemieckojęzycznej akademii w okresie powojennym (od historyków pracujących w NRD oczekiwano oczywiście przedstawienia socjalistyczna glosa na temat ich pracy jako przedmiotu polityki). W ciągu swojej kariery większość prac Grausa, a zwłaszcza jego interpretacja instytucji społecznych i politycznych, miała stanowić przeciwwagę dla dominujących modeli tego, co Niemcy nazywają Verfassungsgeschichte, reprezentowanego przez historyków takich jak Karl Bosl , Walter Schlesinger i Otto Brunnera i który miał mocno konserwatywno-nacjonalistyczne podłoże. Graus był zaniepokojony tymi teoriami i pracował nad umieszczeniem badań nad średniowieczną historią społeczną na innym poziomie, choć nie zawsze z powodzeniem.

Wybrane prace

• Volk, Herrscher und Heiliger im Reich der Merowinger: Studien zur Hagiographie der Merowingerzeit (Praga, 1965).
• Struktur und Geschichte: 3 Volksaufstände im mittelalterlichen Prag , Vorträge und Forschungen, Sonderband 7 (Sigmaringen, 1971),
• Die Nationenbildung der Westslawen im Mittelalter (Sigmaringen, 1980).
• (redaktor) Mentalitäten im Mittelalter: Methodische und inhaltliche Probleme , Vorträge und Forschungen 35 (Sigmaringen, 1987).
• Pest - Geissler - Judenmorde : das 14. Jahrhundert als Krisenzeit , 3rd. wyd. (Göttingen, 1994).