G. Dem. Teodorescu

G. Dem. Teodorescu

Gheorghe Dem Teodorescu (25 sierpnia 1849 - 20 sierpnia 1900) był wołoskim , później rumuńskim folklorystą, historykiem literatury i dziennikarzem.

Pochodzenie, wykształcenie i wczesna kariera

Urodzony w Bukareszcie , był jedynakiem. Jego ojciec Tudor pochodził z okolic rzeki Amaradia w regionie Oltenia i prowadził firmę budowlaną; jego matką była sułtana. Wstąpił do szkoły podstawowej w 1855 r., Później uczęszczał do Gheorghe Lazăr Gymnasium i Matei Basarab High School od 1859 do 1867. Jako nastolatek zaczął zbierać fragmenty folkloru, które słyszał wokół siebie, z przykładami obojga rodziców datowanymi na 1865 r. W 1868 r. na kilka miesięcy przed maturą został zatrudniony jako urzędnik państwowy w Ministerstwie Wyznań Religijnych i Oświaty , pracując jednocześnie nad dwiema publikacjami VA Urechia . Pod koniec roku opuścił rząd i został zatrudniony w Românul , gdzie pracował jako korektor, reporter, tłumacz (do 1870), sekretarz redakcji i współpracownik (do 1872) oraz redaktor (do 1875). Opublikował liczne kroniki, polemiki i artykuły z zakresu folkloru, krytyki literackiej i historii. Jego pierwsza opublikowana praca na temat folkloru ukazała się tam w Boże Narodzenie 1869 i Nowy Rok 1870; oba artykuły miały pokazać korzenie Bożego Narodzenia w Saturnaliach . Jego pierwsza recenzja książki ukazała się na początku 1870 roku.

W maju 1870 rozpoczął stałą współpracę z gazetą Ghimpele , która zajęła stanowisko przeciw panującej dynastii . Pisząc pod pseudonimem Ghedem, zasłynął nieco satyrycznymi antymonarchicznymi wierszami. W pierwszej połowie 1871 roku był tam redaktorem, a także krótko redagował inną satyryczną gazetę antyrojalistyczną, Sarsailă . Później w tym samym roku odważył się jako korespondent Românula do klasztoru Putna na Bukowinie rządzonej przez Austrię , z okazji 400. rocznicy jego powstania. W swoich wspomnieniach Ioan Slavici odnotował cenne spostrzeżenia zapisane w reportażu Teodorescu. Choć zwolniony ze służby wojskowej jako jedyny syn wdowy, wstąpił do milicji zorganizowanej przez generała Iona Emanuela Florescu , dochodząc do stopnia sierżanta. W 1872 r., pisząc dla Transacțiuni literare și științifice , wniósł wkład w studia nad folklorem; przekłady francuskiej poezji romantycznej i esejów o literaturze francuskiej; materiał o życiu i twórczości André Chéniera oraz tłumaczenia jego poezji; przekłady Alphonse'a de Lamartine'a i Alfreda de Musseta ; oraz studium na temat pochodzenia i rozwoju luksusu w Rzymie. W 1874 roku opublikował swoją pierwszą książkę o folklorze, Încercări krytyk asupra unor credințe, datine și moravuri ale poporului român ; poprzedzony przez Alexandru Odobescu , zebrał jego studia na ten temat opublikowane w latach 1869-1874.

W 1868 wstąpił na wydział literatury i filozofii Uniwersytetu w Bukareszcie . Równolegle uczęszczał na kurs recytatorski w Konserwatorium Muzycznym i audytował kursy filologii klasycznej, które ukończył w 1870 r. Historię literatury łacińskiej wykładał August Treboniu Laurian , a greką Epaminonda Francudi. Zajęcia te pochłonęły jego energię intelektualną i ugruntowały jego latynoskie przekonania. Jego planowana praca licencjacka dotyczyła historiografii greckiej przed Herodotem . Audytował również kursy Urechii (historia Rumunów i literatury rumuńskiej), Ulysse de Marsillac (historia literatury francuskiej), Ioana Zalomita (historia filozofii) i Petre Cernătescu (historia świata). W latach 1874–1875 do wydziału dołączyli Odobescu i Bogdan Petriceicu Hasdeu , którzy prowadzili bezpłatne zajęcia odpowiednio z archeologii i filologii porównawczej. Teodorescu uznał ich później za wpływowych w swojej pracy nad folklorem. Nie ukończył jednak wydziału literatury, gdyż został wysłany do Francji na stypendium państwowe przez Titu Maiorescu , ówczesnego ministra edukacji. Odszedł podczas pisania pracy magisterskiej, a towarzyszyli mu członkowie Junimea , Alexandru Lambrior i George Panu . Studia na Uniwersytecie Paryskim trwały od lutego 1875 do czerwca 1877, po ich ukończeniu uzyskał dyplom z literatury. Jego profesorami byli Émile Egger , Georges Perrot , Eugène Benoist , Benjamin-Constant Martha i Numa Denis Fustel de Coulanges . Zetknął się z zachodnimi studiami folklorystycznymi, z których przejął szacunek dla tekstów i uchwycił związek między folklorem rumuńskim a innymi. Kontynuował zbieranie tekstów rodzajowych nadesłanych przez przyjaciół z domu, artykuły wysyłał do Columna lui Traian Hasdeu oraz do Convorbiri Literare .

Praca dydaktyczna

Po powrocie z Francji został zatrudniony jako nauczyciel zastępczy w Liceum św. Sawy na wydziale rumuńskim i łacińskim sekcji zaawansowanej; stałe stanowisko zwolniło się po śmierci IC Massima . Został także mianowany dowódcą Gwardii Obywatelskiej, instytucji, której zadaniem było utrzymywanie porządku publicznego w czasie, gdy regularna armia walczyła w rumuńskiej wojnie o niepodległość . Pełnił tę rangę do 1879 r. Później w 1877 r. Opublikował Cercetări asupra proverbelor române ( Cum trebuiesc culese și publicate ) , krytyczne i bibliograficzne studium przysłów rumuńskich, które wyjaśnia jego teorię badawczą i uczyniło go jednym z pierwszych rumuńskich uczonych, którzy zrozumieli bliskość związki między filologią a folklorem. Opierając się na swoim paryskim doświadczeniu, zastosował techniki porównawcze i pracował ze słownikami pisarzy węgierskich, niemieckich i brytyjskich, które zawierały przysłowia rumuńskie.

Na początku 1878 r. Jego stanowisko w Saint Sava stało się pełnoetatowe, aw 1882 r. Przekształciło się w stałą pracę. Później w tym roku został zatrudniony do nauczania języka rumuńskiego i literatury w górnej części Matei Basarab. Pozostał w szkole aż do śmierci, a jej dyrektorem został w 1885 r. W maju dołączył do misji w Konstantynopolu jako sekretarz dyplomaty Dimitriego Brătianu , któremu powierzono negocjacje w sprawie jeńców osmańskich przetrzymywanych przez armię rumuńską. W 1879 roku opublikował Literaturę popularną. Noțiuni despre colindele române , krytyczny komentarz skupiający się głównie na kolędach, ale także na pieśniach i opowieściach starszych. Podkreślił łacińskie, pogańskie korzenie kolęd; obserwowali ich przedstawienie zwyczajów, ich aluzje do wydarzeń historycznych, takich jak obecność genueńskich i weneckich kupców na Morzu Czarnym, oraz ich wgląd w feudalny sposób myślenia. Jego Tratat de versificare latină , który ukazał się w tym samym roku, był pierwszym traktatem o prozodii łacińskiej w języku rumuńskim ; część druga, dotycząca metrum , ukazała się w 1880 roku.

Poezii populare române

W sierpniu 1883 roku, podczas kuracji w kąpieli mineralnej w Lacu Sărat , poznał Petreę Crețu Șolcan, siedemdziesięcioletniego lăutara z Brăila , który stał się jego głównym źródłem ballad. W marcu następnego roku zorganizował konferencję przed Rumuńskim Towarzystwem Athenaeum , na której przedstawił Șolcana i jego ogromną wiedzę o folklorze. Następnie opublikował swój wykład w formie broszury, czyniąc go drugim Rumunem, który poświęcił studium jednemu tłumaczowi ( Atanasie Marian Marienescu zrobił to w 1866 r.) I pierwszym, który napisał o lăutar . Jednocześnie skrytykował zbiór poezji ludowej Vasile Alecsandriego , który uważał za swój obowiązek dopracowanie i ujednolicenie tego, co usłyszał od źródła. Obaj spotkali się ponownie w Bukareszcie w maju 1884 r., Kiedy Șolcan przekazał kolejne cenne teksty. W sumie dostarczył 137 utworów, w sumie ponad 15 000 wersetów, czyli prawie jedną trzecią późniejszej kolekcji Teodorescu. Rok później Teodorescu został wybrany pełnoprawnym członkiem sekcji literackiej Ateneum; w latach 1879-1899 prowadził szereg konferencji przed towarzystwem.

Poezii populare române , opus magnum Teodorescu i zwieńczenie dwudziestoletniej działalności kolekcjonowania folkloru. We wstępie wyjaśnia, że ​​teksty są ułożone według wieku osób, które dostarczyły materiał, a także jako wiek reprezentowanych tradycji. Pozytywna recenzja Hasdeu i Gheorghe Sion zwróciła uwagę na naukową metodę zbierania, wierne trzymanie się tekstów, włączenie wariantów i dbałość o wprowadzenie tekstów z adnotacjami o ludzkim źródle, miejscu i dacie zbioru, a także jak fakt, że autor dostarczył przypisy. W następnym roku George Ionescu-Gion i Alexandru Dimitrie Xenopol również napisali recenzje, a Iacob Negruzzi zaproponował, aby Akademia Rumuńska przyznała Teodorescu nagrodę. Hasdeu sprzeciwił się, że zasłużył jedynie na tysiąc lei : nagroda, jak zauważył, była przyznawana za „znaczącą aktywność intelektualną”, podczas gdy nagroda pieniężna trafiła do tych, którzy wykazali się „tylko dużą dozą wytrwałości lub pracy materialnej”.

Zaangażowanie polityczne i przewodnictwo w Fundacji Akademickiej

Jako członek Opoziția Unită został wybrany na pierwszą kadencję do Zgromadzenia Deputowanych w wyborach uzupełniających w kwietniu 1888 r .; zasiadał w okręgu Ilfov . Tego lata, kiedy frakcja się rozpadła, poszedł za George'em D. Vernescu do Partii Liberalno-Konserwatywnej. W listopadzie 1895 r. Był członkiem Partii Narodowo-Liberalnej , aw 1896 r. Dołączył do partyjnej odłamu dysydentów drapelistów . W lutym 1891 r., Kiedy Florescu został premierem podczas kryzysu rządowego, Teodorescu został mianowany ministrem edukacji, pełniąc tę ​​funkcję do swojej rezygnacji w lipcu. Pod koniec swojej kadencji był jednym z sygnatariuszy ustawy powołującej Akademicką Fundację Karola I. W tym samym okresie opublikował Operele lui Anton Pann , studium poświęcone twórczości Antona Panna , folklorysty działającego w pierwszej połowie XIX wieku. Książka opisuje każdy z tomów Panna w porządku chronologicznym, zawiera dostępne informacje bibliograficzne i własne notatki Panna, a także odtwarza przedmowy Panna do większości książek. W 1893 roku opublikował Istoria filosofiei antice. orientalny. Grecii. Creștinii , przegląd filozofii klasycznej od 600 pne do 750 rne. W przedmowie wyjaśnił jej cel: ułatwienie studiowania klasyków w czasach, gdy ich przeciwnicy twierdzą, że nauka martwych języków to strata czasu, że można je czytać w tłumaczeniu i że nie mają one znaczenia dla współczesnego społeczeństwa. Książka otrzymała nagrodę akademii w 1894 r. Vieața și activitatea lui Anton Pann z 1893 r . Była pierwszą biografią Panna i została pochwalona przez Nicolae Iorga . W 1894 roku w pierwszym numerze Ateneul Român opublikował „Fata din dafin”, jedyną oryginalną opowieść, jaka ukazała się za jego życia. Słyszał tę historię od swojej matki i napisał ją podczas swojej podróży do Turcji w 1878 roku.

W lutym 1895 rozpoczął kadencję pierwszego dyrektora Fundacji Akademickiej; jego nominacja była prawdopodobnie spowodowana jego rolą w opracowaniu i pomocy w uzyskaniu zatwierdzenia prawa tworzącego fundację. Pod jego kierownictwem pracował pierwszy bibliotekarz, Constantin Rădulescu-Motru . Na początku 1897 r. Wziął udział w konkursie na profesora nowej historii języka i literatury rumuńskiej na wydziale Uniwersytetu w Bukareszcie; ostatecznie przegrał z Owidiuszem Densusianu w połowie 1898 roku. W październiku 1898 roku król Karol I rozwiązał funkcję dyrektora fundacji, przekazując jej atrybuty rektorowi Uniwersytetu Bukareszteńskiego. Decyzja wywołała zjadliwie krytyczną reakcję prasy, która widziała polityczną „machinację” i „intrygę” ministra edukacji Spiru Hareta i premiera Dimitriego Sturdzy przeciwko Teodorescu. Ten ostatni został jednak zobowiązany do przekazania sterów nowemu rektorowi, Constantinowi Dimitrescu-Iașiemu .

W 1898 roku opublikował opracowanie ( Miturile lunare. Vârcolacii. Studiu de etnologie și mitologie comparată. ) oparte na wykładzie o wilkołakach , który wygłosił dekadę wcześniej. Omawiając różne kultury, od Chaldejczyków i Asyro - Babilończyków , przez Persów, australijskich Aborygenów, Skandynawów i Palestyńczyków, po ludy bałkańskie, Traków i Rumunów, prześledził ewolucję przesądów w mity, a później w zwyczaje, zwłaszcza rysując na temat francuskiego tłumaczenia książki Edwarda Burnetta Tylora z 1871 r. Primitive Culture . W tym samym roku napisał biografię zmarłego polityka Pache Protopopescu.

Śmierć i dziedzictwo

Teodorescu zmarł na sepsę w swoim domu w Bukareszcie w sierpniu 1900 roku, kilka dni przed ukończeniem 51 lat, pozostawiając żonę i dwoje małych dzieci. Król został poinformowany telegramem; pochówek odbył się na cmentarzu Bellu . Wśród żałobników byli minister edukacji Constantin C. Arion i jego zastępca Dimitrie August Laurian. Wśród swoich prac miał znaczną liczbę niepublikowanych rękopisów. W 1901 r. powołano komitet mający na celu zebranie funduszy na rzeźbę Teodorescu z brązu; zostało to ukończone w następnym roku przez Carol Storck i odsłonięte w ogrodzie Athenaeum. W 1902 r. ukazała się także księga pamiątkowa napisana przez jego przyjaciół; zawierał biografię i bibliografię, a także przemówienia pogrzebowe m.in. Constantina Banu i Rădulescu-Motru. W 1939 roku jego córka Marcella Fotino przekazała Fundacji Akademickiej odlew gipsowy jego rzeźby, gdzie została wystawiona publicznie.

W latach 1902-1944 krytyczne komentarze na temat Teodorescu obejmowały tylko akapity lub kilka stron w pracach Densusianu, Iorga, Dimitrie Gusti , Grigore Tocilescu , Lazăr Șăineanu , Dumitru Caracostea , Duiliu Zamfirescu i George Călinescu . Jednocześnie antologie poezji ludowej, zbiory folkloru i podręczniki nadal reprodukowały teksty z jego antologii. W 1944 roku Ovidiu Papadima wygłosił wykład o życiu i twórczości Teodorescu dla Radiodifuziunea Română , który następnie opublikował w Revista Fundațiilor Regale . W 1957 roku część jego zbioru została ponownie opublikowana jako Poezii populare . W 1961 roku Papadima opublikował najpełniejsze jak dotąd studium Teodorescu. W 1968 roku dwanaście opowieści, które zredagował w latach 90. XIX wieku i które pozostały w formie rękopisu, zostało opublikowanych jako Basme române . W 1974 roku Ovidiu Bârlea opublikował studium rumuńskiego folkloru, poświęcając obszerny i pełen uznania rozdział Teodorescu.

Poezii populare române zostało ponownie opublikowane w całości w 1982 roku, z przypisami, bibliografią, glosariuszem i indeksem oraz wstępną monografią Papadimy. Ten ostatni przeanalizował całość pracy Teodorescu, sporządził wykres rozwoju jego kolekcji poprzez publikacje i przedstawił szczegółową rekonstrukcję jego metod badawczych. Antologia ukazała się w skondensowanym, trzytomowym wydaniu masowym w 1985 r. Kolejne wydanie bajek ukazało się w 1996 r., A wydanie z 2005 r. Zawierało słowniczek i adnotacje. W 2000 roku, w stulecie jego śmierci, ukazało się nowe wydanie Poezii populare române ; wydanie z 1982 roku miało bardzo mały nakład i stało się przedmiotem kolekcjonerskim. Istoria limbii și literaturii române. De la începuturi până la 1882 , który pozostał w formie rękopisu, został opublikowany w 2002 roku; książka zawiera przegląd historii języka i literatury rumuńskiej, zagłębiając się w filozofię, folklor, stroje i zwyczaje ludowe, malarstwo ścienne, snycerstwo i architekturę.

Notatki

•   (w języku rumuńskim) Laura Regneală, G. Dem. Teodorescu (1849-1900) . Bukareszt: Biblioteca Centrală Universitară „Carol I” din București, 2008. ISBN 978-973-88947-0-9