Gagan Harkara
Gaganchandra Dam | |
|---|---|
গগনচন্দ্র দাম | |
| Urodzić się |
Zapora Gaganchandra
1845? |
| Zmarł | 1910? |
| Zawody |
|
Gaganchandra Dam ( bengalski : গগনচন্দ্র দাম ; 1845/10), znany głównie jako Gagan Harkara ( bengalski : গগন হরকরা ), był bengalski Baul poeta po melodii którego słynnej piosenki „ Ami Kothay Pa bo Tare (কোথায় পাবো তারে) Rabindranath Tagore skomponował „ Amar Shonar Bangla ”, hymn narodowy Bangladeszu .
W 1975 roku ekspert z Bangladeszu, Ashraf Al Minar, stwierdził, że Rabindranath Tagore skopiował prace Gagana Harkary .
Wczesne życie i tło
Mieszkał w wiosce Kasba w Kumarkhali Upazila w Kusztii w dzisiejszym Bangladeszu. Ponieważ był listonoszem na Shelaidaha w Kumarkhali, ludzie zwracali się do niego „Harkara”; w języku bengalskim „Harkara” oznacza „listonosz”. Był przyzwyczajony do dostarczania i zbierania listów od Rabindranatha Tagore podczas jego (Tagore'a) dni w Shelaidaha. Tagore pisał o nim wiele razy w swoich listach, zgromadzonych w Chinnapatra do Indira Devi.
To Tagore jako pierwszy opublikował piosenkę Harkary w swoim Prabashi Patra (czasopismo) w 1322 pne. Siostrzenica Tagore, Sarala Devi Chaudhurani, opublikowała także esej zatytułowany „ Lalon Fakir i Gagan” w Bharati, rzeczniku rodziny Tagore. Ten esej zawierał dwie piosenki Gagana - „Ami Kothai Pabo Tare” i „(O Mon) Asar Mayai Vule Robe”. Rabindranath Tagore zebrał piosenki Gagana w 1889 roku.
Dziedzictwo
Gdzie go spotkam, Męża mojego serca? Jest dla mnie stracony i szukam go wędrującego od kraju do kraju. Jestem apatyczny na ten wschód księżyca piękna, który ma oświetlić moje życie, które pragnę ujrzeć w pełni wizji w radości serca.
— „Ami Kothay Pabo Tare”, Gagan Harkara
Rabindranath Tagore odniósł się do Gagana i jego piosenek w swoim artykule: An Indian Folk Religion , pieśni i przemówienia. Rabindranath Tagore napisał też opowiadanie ( The Postmaster ), częściowo po swoim życiu. Na podstawie tej historii Satyajit Ray nakręcił swój film: The Postmaster .
Tagore wspomniał o Gaganie:
W tej samej wiosce zetknąłem się z kilkoma śpiewakami Baul. Znałem ich po imieniu, od czasu do czasu widywałem, jak śpiewają i żebrzą w
ulicy, więc minąłem ich, niejasno klasyfikując ich w moim umyśle pod ogólną nazwą Vairagis, czyli ascetów. Nadszedł czas, kiedy miałem okazję spotkać się z niektórymi członkami tego samego ciała i porozmawiać z nimi na tematy duchowe. Pierwsza pieśń Baulów, którą przypadkiem usłyszałem z uwagą, głęboko poruszyła mój umysł. Jej słowa są tak proste, że waham się przed przetłumaczeniem ich na język obcy i przedłożeniem ich do krytycznej obserwacji. Poza tym najlepsza część piosenki jest pomijana, gdy nie ma melodii; ponieważ w ten sposób traci swój ruch i kolor, i staje się podobny do motyla, któremu wyrwano skrzydła. Pierwszą linijkę można przetłumaczyć w ten sposób: „Gdzie go spotkam, Męża mojego serca?” To wyrażenie „Człowiek mojego serca” nie jest charakterystyczne dla tej pieśni, ale jest typowe dla sekty Baul. Oznacza to, że dla mnie najwyższą prawdą wszelkiego istnienia jest objawienie Nieskończoności w moim własnym człowieczeństwie. „Człowiek mojego serca” dla Baulów jest jak boski instrument doskonale nastrojony. Daje wyraz nieskończonej prawdzie w muzyce życia. A tęsknota za prawdą, która jest w nas, której jeszcze nie zdaliśmy sobie sprawy, wybucha w „Ami Kothay Pabo Tare”. Poeta, który napisał tę piosenkę, nazywał się Gagan. Był prawie analfabetą; a idee, które otrzymał od swojego nauczyciela Baul, nie odwracały uwagi od samoświadomości epoki nowożytnej. Był wiejskim listonoszem, zarabiał około dziesięciu szylingów miesięcznie i zmarł, zanim osiągnął wiek nastoletni. Sentyment, któremu nadał taką intensywność wyrazu, jest wspólny dla większości pieśni jego sekty. I jest to sekta, prawie wyłącznie ograniczona do tych niższych warstw społeczeństwa, gdzie światło nowoczesnej edukacji z trudem znajduje wejście, podczas gdy bogactwo i szacunek unikają całkowitego ubóstwa. W pieśni, którą przetłumaczyłem powyżej, wyrażona jest tęsknota śpiewaka za urzeczywistnieniem nieskończoności we własnej osobowości. Trzeba to czynić każdego dnia poprzez doskonałe wyrażanie się w życiu, w miłości. Osobowym wyrazem życia w jego doskonałości jest miłość; tak samo jak osobisty
wyrazem prawdy w jej doskonałości jest piękno.