Genevieve Vaughan

Genevieve Vaughan (ur. 21 listopada 1939) to amerykańska emigrantka semiotyczna , działaczka pokojowa , feministka i filantropka, której idee i praca wywarły wpływ na ruchy intelektualne wokół Gospodarki Darów i Studiów Matriarchalnych . Jej wsparcie przyczyniło się również w dużym stopniu do rozwoju światowego ruchu kobiecego .

Tło

Vaughan urodził się i dorastał w Corpus Christi w Teksasie . W dzieciństwie jej rodzina wzbogaciła się dzięki ropie naftowej, a ona rozwinęła świadomość wielkiej dysproporcji bogactwa między jej rodziną a innymi. Ukończyła licencjat z języka angielskiego w Bryn Mawr College w 1961 roku, a następnie zapisała się na studia podyplomowe na University of Texas w Austin . Tam poznała włoskiego filozofa Ferruccio Rossi-Landiego (1921–1985), którego poślubiła w 1963 r., przenosząc się z nim do Włoch. Mieli razem trzy córki i ostatecznie rozwiedli się w 1978 roku.

Inspiracja i wczesne pisma

Rossi-Landi jest uznawany za założyciela SocioSemiotics ruch, który podkreśla „towarzyskość” używania znaków. W 1964 roku poproszono go o pomoc w założeniu nowego czasopisma filozoficznego, stosującego Marksowską analizę towaru i pieniądza do języka. Vaughan pisze, że chociaż dziennik się nie zmaterializował, jej mąż napisał kilka książek na ten temat, a ona nie zgadzała się z jego sformułowaniem języka jako formy wymiany. Jej własne doświadczenia jako matki małych dzieci, które uczyły się mówić, sugerowały, że język jest formą dawania prezentów. Wraz z Rossi-Landi, Vaughan uczestniczyła w pierwszym spotkaniu Międzynarodowego Stowarzyszenia Studiów Semiotycznych w Mediolanie w 1974 roku. Rozpoczęła własne badania iw 1977 roku ukończyła dwa eseje: „Saussure i Vigotsky przez Marksa” oraz „Komunikacja i wymiana”. później wprowadza idee „potrzeby komunikacyjnej”, wymiany jako odbiegającej od normy formy komunikacji i pieniędzy jako języka składającego się z jednego słowa.

Feminizm

Rok 1978 był rokiem przełomowym dla Vaughana. Rozwiodła się, rozpoczęła psychoanalizę i zaczęła uczęszczać do feministycznej grupy podnoszenia świadomości w Rzymie. Wiele kobiet z grupy pracowało w Organizacji Narodów Zjednoczonych ds. Wyżywienia i Rolnictwa , a grupa stała się punktem kontaktowym dla kobiet z całego świata w celu omówienia ważnych kwestii dotyczących kobiet i rozwoju, środowiska i pokoju.

Na początku lat 80. Vaughan zaczął studiować, pisać i nauczać we Włoszech. W ciągu tych lat rozwijała analizę płci wokół wymiany i dawania prezentów. W 1981 roku była w Virginia Woolf Cultural Center w Rzymie, niezależnym uniwersytecie kobiecym założonym przez feministyczną filozofkę Alessandrę Bocchetti. Po kilku latach uczęszczania do letnich instytutów semiotyki na Uniwersytecie w Urbino , w 1982 roku wprowadziła element feministyczny, organizując grupę kobiet i przedstawiając referat na temat opieki jako komunikacji międzyludzkiej bez znaków.

Rozpoczynając od prezentowania jako komunikacji, Vaughan doszedł do innego podejścia do ekonomii prezentów niż inni filozofowie. Kłóciła się z Belgijką Luce Irigaray w sprawie wymiany kobiet, zamiast tego przyjmując dar darmowej pracy kobiet w domu jako punkt wyjścia dla uogólnionej teorii. O Marcelu Maussa Vaughan pisze: „Naleganie na wzajemność ukrywa komunikatywny charakter prostego dawania i otrzymywania bez wzajemności i nie pozwala [zwolennikom Maussa] dokonać wyraźnego rozróżnienia między dawaniem prezentów a wymianą jako dwoma przeciwstawnymi paradygmatami”. Kiedy w 1983 r Dar Lewisa Hyde'a , Vaughan nie zgadzał się z jego naciskiem na obowiązek, wzajemność i wdzięczność, zamiast tego podkreślał rolę potrzeb jako równorzędnego składnika. Podczas gdy Hyde definiuje „prawdziwy dar” jako oparty na „wdzięczności”, Vaughan opisuje prawdziwy dar jako taki, który zaspokaja potrzebę.

W 1987 roku Vaughan zaczęła pisać swoją pierwszą książkę, zatytułowaną For-Giving: A Feminist Criticism of Exchange. Minęło dziesięć lat, zanim został ukończony i opublikowany, ponieważ inne działania coraz bardziej wysuwały się na pierwszy plan.

Praktyka ekonomii prezentów

W 1980 roku Vaughan zatrudniła swoją kuzynkę Frances Farenthold , byłą ustawodawcę z Teksasu, kandydatkę na gubernatora i rektora Wells College , aby pomogła jej rozpocząć społecznie skuteczny kurs dawania z jej osobistego majątku. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych w 1983 roku Vaughan zaczęła poznawać szeroką gamę kobiecych i feministycznych działań związanych z pokojem, kulturą i ekonomią. Rozwinęła wspierające i oparte na współpracy relacje z wieloma aktywistkami, zarówno nieznanymi, jak i dobrze znanymi.

Aktywizm pokojowy

W 1984 roku Vaughan, Farenthold i Sonia Johnson rozpoczęli organizację Feministycznej Międzynarodówki na rzecz Pokoju i Żywności. We współpracy z czcigodną Międzynarodową Ligą Kobiet na rzecz Pokoju i Wolności (WILPF), FIPF opracowała Namiot Pokoju, który ma się odbyć podczas trzeciej Światowej Konferencji Narodów Zjednoczonych w sprawie kobiet w Nairobi w Kenii . Vaughan zwołał i sfinansował spotkania przygotowawcze do tego projektu w Teksasie iw Rzymie. Wśród obecnych byli Bella Abzug , Robin Morgan i Marilyn Waring . Film z Namiotu Pokoju pokazuje proces, w którym kobiety z wrogich krajów zostały zgromadzone, aby odbyć rozmowę twarzą w twarz, podczas gdy inne kobiety wspierały je i śpiewały, aby je uspokoić, aby dyskusje mogły toczyć się dalej. Vaughan byłby zaangażowany w inne projekty pokojowe w ciągu następnych dziesięcioleci, w tym karawany pokojowe kobiet z Europy i Stanów Zjednoczonych, pokojowe spotkanie kobiet w Moskwie w 1987 r., Spotkania w Meksyku między kobietami z USA i Salwadoru oraz wielostronne spotkanie kolumbijskich kobiet na japońskiej łodzi pokoju , w 2001 roku. W 1987 roku zaangażowała się w Women for Meaningful Summits i rozpoczęła serię wypraw informacyjnych z Farenthold do Ameryki Łacińskiej. Vaughan odwiedził również Pokojowy obóz dla kobiet w Greenham Common w Anglii.

Fundacja Współczującego Społeczeństwa

W 1988 roku Vaughan włączyła swoje liczne projekty do organizacji non-profit, Foundation for a Compassionate Society. Fundacja działała przez dziesięć lat i wsparła setki projektów. W szczytowym okresie zatrudniała 27 pracowników. Do najważniejszych wydarzeń organizowanych przez Fundację należą Feministyczne Forum Wartości Rodzinnych z udziałem Glorii Steinem i Angeli Davis; oraz konferencję na temat promieniowania i raka piersi z udziałem Belli Abzug i Vladimira Chernosenko, fizyka odpowiedzialnego za oczyszczanie w Czarnobylu. Wiele projektów odpowiadało na konkretne potrzeby: na przykład Technomama szkoliła kobiety z całego świata w zakresie technologii komputerowych, a także wysyłała kobiety do feministycznych organizacji pozarządowych na całym świecie, aby dawały im komputery i uczyły obsługi poczty elektronicznej. Muzeum do końca ery nuklearnej przemierzyło autostrady Teksasu, aby skutecznie zatrzymać nielegalne wysypisko odpadów nuklearnych znajdujące się na granicy Teksasu i Meksyku. W ramach innego projektu Vaughan sfinansował ankietę zaprojektowaną przez epidemiologa Rosalie Bertell , aby zbadać skutki zdrowotne zanieczyszczenia w bazach wojskowych w Teksasie i na Filipinach. Dwa z jej głównych darów przywróciły ziemię rdzennej ludności w Stanach Zjednoczonych, z których jeden znajduje się w Cactus Springs w stanie Nevada , jako darowizna dla pierwotnych mieszkańców zachodniego Szoszonu oraz miejsce Świątyni Duchowości Bogini poświęconej Sekhmet , egipskiej bogini , zbudowany w 1993 roku, „oparty na zasadach pokoju, duchowości bogini i ekonomii darów”. Coroczny międzywyznaniowy marsz świętego pokoju, prowadzony i organizowany przez Nevada Desert Experience , jest częściowo wspierany przez świątynię na drodze pokoju do południowej bramy poligonu Nevada w opozycji do istnienia poligonu Nevada i testów broni jądrowej . Pomogła udanej kampanii prowadzonej przez indyjskiego ekologa Vandana Shivę, mającej na celu zablokowanie patentowania ryżu basmati. Florence Howe przypisuje jej finansowe uratowanie The Feminist Press i pełni funkcję honorowego członka jej zarządu. Kiedy Fundacja została zamknięta, Vaughan przestał rozważać propozycje finansowania i całkowicie poświęcił się analizowaniu i wyjaśnianiu ekonomii prezentów.

Komunikowanie ekonomii prezentów

W 1991 roku Vaughan opublikowała „The Gift Economy”, esej w Ms. Zaczęła wygłaszać wykłady i warsztaty na temat ekonomii prezentów; ale dopiero w 1997 roku ukazało się pierwsze wydanie jej pierwszej ważnej pracy, zatytułowanej For-Giving: A Feminist Criticism of Exchange . Książka opiera się przede wszystkim na koncepcjach semiotycznych, ale także na koncepcjach psychologicznych i ekonomicznych. Poprawione i rozszerzone wydanie ukazało się w 2002 roku. Książka została przetłumaczona na wiele języków, w tym hiszpański, włoski, niemiecki, turecki i albański.

Od czasu zamknięcia swojej fundacji Vaughan wróciła do życia na pół etatu we Włoszech. Zarówno tam, jak iw Teksasie stale pisała, publikując w czasopismach akademickich i popularnych magazynach oraz wygłaszając referaty na konferencjach akademickich na temat semiotyki, ekonomii darów i badań nad kobietami. Była aktywną rzeczniczką dwóch dziedzin naukowych, które wyłoniły się z Women's Studies: Motherhood Studies i Modern Matriarchal Studies. Od For-Giving jej główne prace to Women and the Gift Economy: A radykalnie inny światopogląd jest możliwy (2007) (red.) oraz Homo Donans (książka internetowa). Z terminem homo donans zakłada, że ​​ludzie nie są przede wszystkim gatunkiem mądrym ( homo sapiens ) ani gatunkiem wymiennym ( homoeconomicus ), ale gatunkiem jednostronnie dającym dary, który został zniekształcony przez praktykę wymiany, pieniądza i rynku.

Wkład Vaughana w naukę o ekonomii darów obejmuje centralne miejsce macierzyństwa (czasami nazywanego rodzicielstwem, opieką lub wychowaniem) w strukturze języka iw tworzeniu paradygmatu daru na poziomie indywidualnym i społecznym. Podkreśla koncepcję, zgodnie z którą patriarchalne kultury kapitalistyczne pasożytują na jednostronnym obdarowywaniu matek i natury. Wiele z jej koncepcji zostało zwięźle podsumowanych w „Shifting the Paradigm to a Maternal Gift Economy”, referacie, który wygłosiła na międzynarodowej interdyscyplinarnej konferencji poświęconej kobietom Women's Worlds w Ottawie w 2011 roku.

American Review of Political Economy opublikował artykuł Vaughana „The Unilateral Gift Economy Conjecture” w 2021 roku.

Ruch Gospodarki Darami

Sieć International Feminists for a Gift Economy została zainicjowana na spotkaniu założycielskim Międzynarodowego Uniwersytetu Feministycznego w Norwegii w 2001 r. W 2002 r. stanowisko sieci zostało zaprezentowane na Światowym Forum Społecznym w Porto Alegre w Brazylii oraz odbyło się pierwsze walne zgromadzenie w San Marcos w Teksasie.

W 2004 roku Vaughan redagował specjalne wydanie włoskiego czasopisma Athanor: Semiotica, Filosofia, Arte, Letteratura , zawierające prace 25 autorów z 15 krajów na pięciu kontynentach. Wydanie nosiło tytuł Il Dono/The Gift: A feministyczna analiza . Zaczyna się tak: „Ten zbiór artykułów jest produktem międzynarodowej sieci kobiet, które w ten czy inny sposób przyjmują ideę logiki dawania prezentów jako podstawy zmiany paradygmatu zmiany społecznej”. Książka ta, choć nierówna, zyskała uznanie za teorię ekonomii darów Vaughana. Publikacja zadebiutowała na konferencji w Las Vegas w listopadzie 2004 roku, na której wystąpiło ponad 30 prelegentów. Byli wśród nich uczeni, tubylcze kobiety, wychowawcy, wybitni organizatorzy, przywódcy duchowi i kobiety oddolne. Wśród bardziej znanych prelegentów byli m.in Mililani Trask , przywódca hawajskiego ruchu niepodległościowego rdzennych mieszkańców; Salwadorska teolog Marta Benavides ; rdzenna Lapońska uczona Rauna Kuokkanen; Grecko-amerykańska biolog ewolucyjna Elisabet Sahtouris ; amerykańska szamanka feministyczna Vicki Noble ; Heide Göttner-Abendroth z Niemiec, założycielka Modern Matriarchal Studies; dr Kaarina Kailo z Finlandii; specjalistka ds. rozwoju kobiet, Peggy Antrobus z Barbadosu; oraz Corinne Kumar, założycielka Światowych Sądów Kobiet w Tunezji. Materiały z konferencji zostały opublikowane przez Innana Press of Toronto w 2007 roku.

Panele dotyczące Gospodarki Darami są prezentowane przez kobiety z sieci na wielu konferencjach i wydarzeniach, w tym na Światowych Forumach Społecznych, co trzyletnich konferencjach Światów Kobiet i konferencjach Studiów Matriarchalnych. W 2009 roku Vaughan i Göttner-Abendroth wspólnie zwołali konferencję w ramach konferencji Motherhood Studies na York University w Toronto; nosił tytuł A (M) Inny świat jest możliwy. Nagranie wideo jest dostępne online.

Paradygmat macierzyństwa

W 2015 roku Vaughan wydał książkę The Gift in the Heart of Language: The Maternal Source of Meaning (Mimesis International, 2015). W tej książce Vaughan cytuje najnowsze badania psychologii niemowląt, aby wzmocnić swój epistemologiczny argument, że doświadczenie matka-dziecko jest kluczowym paradygmatem dla struktury zarówno werbalnej, jak i materialnej komunikacji. Wśród cech charakterystycznych tego paradygmatu jest centralna wartość przypisywana odbiorcom prezentów oraz aspekt budowania społeczności zarówno werbalnych, jak i materialnych prezentów. Vaughan krytykuje patriarchalną, kapitalistyczną monetyzację dawania prezentów w wymierną, wymuszoną wymianę, nazywając to wywłaszczeniem psychologicznego mechanizmu interakcji rodzic-dziecko.

Wydaniu książki towarzyszyła konferencja pt. The Maternal Roots of the Gift Economy, która odbyła się w Rzymie w kwietniu 2015 roku. 32 prelegentów to: Luciana Percovich (Włochy), Mariam Tazi-Preve (Austria/USA), Elena Skoko ( Włochy/Chorwacja), Andrea O'Reilly (Kanada), Stefano Zamagni (Włochy), Kaarina Kailo (Finlandia), Angela Dolmetsch (Kolumbia), Lin Danels (USA), Manish Jain (Indie i Giftival, Włochy), Genevieve Vaughan ( USA/Włochy), Susan Petrilli (Australia/Włochy), Francesca Rosati Freeman (Włochy), Bernedette Muthien (Republika Południowej Afryki), Coumba Touré (Senegal), Barbara Alice Mann (rdzenni Amerykanie - Seneka), Diem Lafortune (Kanada, rdzenni Amerykanie, Cree), Pat McCabe (Kanada Rdzenni Amerykanie – Diné), Heide Goettner-Abendroth (Niemcy), Daniela Falcioni (Włochy), Francesca Brezzi (Włochy), Jodie Evans (USA), Tracy Gary (USA), Erella Shadmi (Izrael), Camilla Martinez (USA) ), Letecia Layson (Filipiny/USA), Morena Luciani (Włochy), Vicki Noble (USA), Angela Giuffrida (Włochy), Luigino Bruni (Włochy), Alberto Castagnola (Włochy), Augusto Ponzio (Włochy), Simone Woerer (Austria) i Angela Miles (Kanada) Filmy z konferencji są dostępne online, z angielskimi napisami dla osób niemówiących po angielsku.

W okresie od listopada 2020 r. do listopada 2021 r. Vaughan był gospodarzem serii dwudziestu pięciu konferencji internetowych i wydarzeń z prelegentami, reprezentujących i omawiających aspekty międzynarodowego Ruchu Gospodarki Darami Matki .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Genevieve_Vaughan&oldid=1106066913 ”