Gianiego Ditta Singha
Giani Ditt Singh (21 kwietnia 1853–1901) był historykiem, uczonym, poetą, redaktorem i wybitnym reformatorem Singh Sabha . Singh napisał ponad 70 książek o sikhizmie , z których najbardziej znaną jest Khalsa Akhbar . Jego Dayanand naal mera Samvaad i Durga Parbodh są uważane za główne teksty filozofii sikhijskiej. Urodził się we wsi Kalaur w dystrykcie Fatehgarh Sahib.
Wczesne życie
Niewiele jest informacji na temat wczesnego życia Singha, pomimo odrodzenia zainteresowania nim, spowodowanego pragnieniem niektórych ludzi, aby przekształcili jego życie w bohatera dalitów . Anshu Malhotra argumentował, że takie przekształcenie mówi więcej o motywach współczesnych badaczy niż o wpływie statusu społecznego na samego Singha.
Chociaż data urodzenia Singha jest powszechnie uznawana za 21 kwietnia, rok jest różnie podawany jako 1850, 1852 i 1853. Jego ojciec, Diwan Singh, którego znajomość filozofii religijnej Nyaya i Vedanta została przekazana jego synowi . Początki rodziny sięgają kasty Ravidasia z Chamar , z której przenieśli się, aby samodzielnie identyfikować się jako członkowie względnie rytualnie czystej społeczności tkackiej Ravidasia , opisanej przez Malhotrę jako „mobilna w górę sekcja społeczności Chamar ”.
Po początkowym szkoleniu udzielonym przez ojca, Singh został wysłany w wieku 8 lub 9 lat, aby uczył go Gurbakhsh Singh i Lala Dayanand w wiosce Tiur w dystrykcie Ambala . Tam uczył się gurmukhi , urdu i perskiego , a także prozodii , niti śastry i wedanty do około 16 roku życia. Gurbakhsh Singh był zwolennikiem sekty Gulabdasi, a następnym ruchem jego ucznia było przeniesienie się do ośrodka Gulabdasi w Chathian Wala , niedaleko Lahore .
Formalnie zainicjowany w sekcie Sant Desa Singh, został kaznodzieją Gulabdasi. Niedługo potem znalazł się pod wpływem Bhai Jawahar Singha, dawniej wyznawcy sekty Gulabdasi, który przyłączył się do Arya Samaj . [ potrzebne źródło ]
Wczesne działania reformatorskie
Wkrótce Singh został wciągnięty do Sikhów przez Bhai Gurmukha Singha, wówczas aktywną postać ruchu Singh Sabha. W 1886 roku został głównym współpracownikiem, a następnie drugim redaktorem tygodnika Khalsa Akhbar Lahore , gazety założonej przez Bhai Gurmukha Singha po utworzeniu Lahore Khalsa Diwan .
Singh He zdał egzamin Gyani w tym samym roku i został mianowany nauczycielem w Oriental College . Użył Khalsa Akhbar jako narzędzia do szerzenia ideologii Singh Sabha.
Kiedy Amritsar Khalsa Diwan ekskomunikował Bhai Gurmukha Singha, Ditt Singh odpowiedział, publikując fragmenty swojej książki Svapan Natak , słabo zawoalowanej satyry wyśmiewającej przywódców Amritsar, w Khalsa Akhbar . Doprowadziło to do pozwu wniesionego przez jednego z celów satyry, który, choć ostatecznie odrzucony, kosztował Khalsa Akhbar drogo w czasie i pieniądzach na obronę. Gazeta została zamknięta w 1889 r. Przy wsparciu maharadży Nahby , gazeta wznowiła publikację w 1893 r., Ponownie pod redakcją Ditta Singha . Doprowadziło to do ostatecznego uruchomienia anglojęzycznego tygodnika, zatytułowanego po prostu Khalsa .
Podczas wszystkich swoich działań Sikh Sabha Singh utrzymywał powiązania z Arya Samaj, ale w 1888 roku narastająca niezgoda między przywódcami Arya Samaj i Sikhów doprowadziła do ostatecznego odejścia Singha z ruchu. Następnie całkowicie oddał się pracy ruchu Singh Sabha.
Jako pedagog Singh pomagał w zakładaniu Khalsa College w Amritsar i pisał podręczniki dla studentów uczelni.
Dyskusja ze Swamim Dayanandem
Swami Dayanand był założycielem ruchu Arya Samaj , ale Singh uznał wiarę Dayananda w wyższość Wed i rolę hinduizmu jako jedynej prawdziwej religii w sprzeczności z wielokulturowym i wieloreligijnym światem tamtych czasów. Singh planował wszystko naprawić. Podczas zgromadzenia religijnego w 1877 roku w Lahore Singh odwiedził Dayanand „aby poznać jego umysł i ideały”. Singh opublikował te dialogi w swojej książce Sadhu Daya Nand Naal Mera Sambad. W trakcie dyskusji Singh kwestionuje przekonania Dayananda i próbuje ujawnić zawarte w nich błędy. Malhotra opisuje dyskusje z Dayanandem jako „domniemane”, a broszurę jako „kontrowersyjną”.
Kariera literacka
Singh pisał obficie, tworząc zarówno prozę, jak i wiersze. Pisał książki i broszury na temat teologii i historii Sikhów oraz aktualnych polemik.
Znane wśród jego dzieł są:
- Guru Nanak Prabodh
- Guru Arjan Chariltar
- Damb Bidaran
- Durga Prabodh
- Panth Prabodh
- Raj Prabodh
- Mera zjadł Sadhu Dayanand da Sambad
- Naqh Siah Prabodh
- Panth Sudhar Binai Pattar
- Abla Naari
Opublikował także opisy męczeństwa Tary Singha z Van , Subeg Singha, Mataba Singha Mirankotii, Taru Singha i Bota Singha.
Życie osobiste
Singh poślubił Bishana Kaura w obrządku sikhijskim w Lahore w 1880 roku. Mieli dwoje dzieci: syna Baldeva Singha, urodzonego w 1886 roku, i córkę Vidyavant Kaur, urodzoną w 1890 roku.
Śmierć
Śmierć córki Singha 17 czerwca 1901 r. Była wielkim ciosem dla Singha, który już był wyczerpany pracą jako przywódca ruchu Singh Sabha. Kontynuował pracę, ale stan jego zdrowia gwałtownie się pogorszył i ciężko zachorował. Singh zmarł w Lahore w dniu 6 września 1901.
Pamiętnik
Po śmierci Singha, Bhai Vir Singh napisał wiersz na jego cześć, który został opublikowany w Khalsa Akhbar . Ponadto Giani Ditt Singh Memorial International Society regularnie organizuje imprezy, aby zachować pamięć o Singhu.
- Pritam Singh Kolekcje Gianiego Ditta Singha
- Singh, Sardar Harbans (red.). Encyklopedia sikhizmu .
- Amar Singh, Giani, Singh Sabha Lahir przez Ughe Sanchalak Giani
- Ditta Singha Ji. Amritsar, 1902
- Singh, Daljit. Singh Sabha de Modhi Giani Ditt Sirigh Ji. Amritsar, 1951
- Singh, Jagjit. Singh Sabha Lahir. Ludhiana, 1974
- Singh, Harbans. Dziedzictwo Sikhów. Delhi, 1983
- Jolly, Surjit Kaur. Ruchy odrodzenia Sikhów. Delhi, 1988
- Chandar, Gurmukh Singh, Moja próba ekskomuniki ze świątyń sikhijskich i społeczności Khalsa w Fandkot w 1887 r. Lahore, 1898 Cds. S.