Gisbertusa Voetiusa

Gisbertus Voetius
Gisbertus Voetius autorstwa Nicolaesa Maesa , lata 70. XVII wieku
Urodzić się	Gijs Voet ( 1589-03-03 ) 3 marca 1589 Heusden , Republika Holenderska
Zmarł	1 listopada 1676 (01.11.1676) (w wieku 87) Catherijnekerk, Republika Holenderska
Narodowość	Holenderski
Edukacja	Uniwersytet w Lejdzie
Zawód	Teolog · Autor · Profesor
Godna uwagi praca	Politica Ecclesiastica (4 t., 1663–76), Diatriba de Theologia (1668)
Współmałżonek	Deliana van Diest
Praca teologiczna
Tradycja lub ruch	Holenderski reformowany , Nadere Reformatie

Gisbertus Voetius ( łacińska wersja holenderskiego imienia Gijsbert Voet [ˈɣɛizbɛrt ˈfut] ; 3 marca 1589 - 1 listopada 1676) był holenderskim teologiem kalwińskim .

Życie

Urodził się w Heusden w Republice Holenderskiej , studiował w Leiden , aw 1611 został protestanckim pastorem Vlijmen , skąd w 1617 powrócił do Heusden. W 1619 odegrał wpływową rolę na synodzie w Dort , na którym był najmłodszym delegatem. W 1634 Voetius został profesorem teologii i nauk orientalnych na Uniwersytecie w Utrechcie . Trzy lata później został proboszczem kongregacji w Utrechcie. Był orędownikiem silnej formy kalwinizmu ( gomaryzmu ) przeciwko Arminianom . Miasto Utrecht uwieczniło jego pamięć, nadając jego imię ulicy, przy której mieszkał.

Kontrowersje Utrechtu z Kartezjuszem

W marcu 1642 r., pełniąc funkcję rektora Uniwersytetu w Utrechcie , Voetius przekonał akademicki senat uniwersytetu do wydania formalnego potępienia filozofii kartezjańskiej i jej lokalnego obrońcy, Henricusa Regiusa . Zgodnie z oświadczeniem senatu filozofia kartezjańska miała zostać stłumiona, ponieważ:

1. był przeciwny filozofii „tradycyjnej” (tj. scholastycznej / arystotelesowskiej );
2. młodzi ludzie nauczani filozofii kartezjańskiej nie byliby w stanie zrozumieć technicznej terminologii scholastyki; I
3. miało to konsekwencje sprzeczne z teologią ortodoksyjną.

Kartezjusz odpowiedział osobistym atakiem na Voetiusa w liście do Jacquesa Dineta , który upublicznił w drugim wydaniu (1642) swoich Medytacji . Voetius został sprowokowany do nakłonienia Martina Schoocka do przeprowadzenia obszernego ataku na Kartezjusza i jego dzieło Admiranda methodus (1643). Kartezjusz powiązał kłótnię z rolą, jaką grał Voetius, z inną kontrowersją z Samuelem Maresiusem , który przynajmniej sympatyzował z niektórymi ideami kartezjańskimi. Nastąpiły posunięcia prawne i dyplomatyczne (bohaterowie przebywali w różnych prowincjach Holandii); a Maresius z Uniwersytetu w Groningen był w stanie wydobyć od Schoocka kilka zeznań, które były dość szkodliwe dla Voetiusa.

W swoim długim liście do Voetiusa ( Epistola ad Voetium ) Kartezjusz wspomniał o arystotelizmie tylko dwukrotnie; z kolei setki razy poruszano tematy teologii, wiary i ateizmu. Zarówno Kartezjusz, jak i Voetius przyznawali, że poruszana przez nich kwestia ma przede wszystkim charakter teologiczny.

Voetius realizował program zrozumienia w poszukiwaniu wiary, podczas gdy Kartezjusz odrzucił projekt zrozumienia w poszukiwaniu wiary. Główną troską Voetiusa nie było zachowanie arystotelizmu, ale zachowanie prawdy biblijnej, która, jak to ujął, została przejęta z tradycji ortodoksyjnej.

Kartezjusz podkreślał, że artykuł wiary nie podlega reżimowi ludzkiego rozumu, ponieważ wiara jest czymś, czego nie można w pełni pojąć rozumem. Twierdził, że ktokolwiek przyjął artykuły wiary z powodu błędnego rozumowania, popełniłby grzech nie mniej ciężki niż ci, którzy je odrzucili. Tym, czego desperacko bronił Kartezjusz, była autonomia ludzkiego rozumu i jego właściwy użytek. W jego przedsięwzięciu filozoficznym wiara zdawała się przeszkadzać w autonomii i używaniu rozumu. Wierzył, że jego metoda zwątpienia zapewni pewną drogę do doskonałej wiedzy.

Voetius argumentował jednak, że ludzki rozum jest otoczony błędem i grzechem, tak że doskonała wiedza jest dla ludzi niemożliwa. Utrzymywał, że ludzie będą mogli poznać prawdę z boskiego objawienia, które jest jedyną zasadą w dążeniu do prawdy. Dlatego dla Voetiusa kartezjanizm był przede wszystkim konfrontowany z prawdą biblijną, a nie z arystotelizmem.

Źródła

• van Asselt, WJ ; Dekker, E, wyd. (1995), De scholastieke Voetius: Een luisteroefening aan de hand van Voetius' Disputationes Selectae (w języku niderlandzkim), Zoetermeer: ​​Boekencentrum .
• Andreas J. Beck: „Gisbertus Voetius (1589–1676): podstawowe cechy jego doktryny Bożej”. W Willem J. van Asselt und Eef Dekker (red.). Reformacja i scholastyka: przedsięwzięcie ekumeniczne . Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2001, 205–26.
• Andreas J. Beck: Zur Rezeption Melanchthons bei Gisbertus Voetius (1589–1676), namentlich in seiner Gotteslehre . W Günter Frank, Herman Selderhuis (Hrsg.): Melanchthon und der Calvinismus . Melanchthon-Schriften der Stadt Bretten , 9. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2005, S. 319–44.
• Andreas J. Beck: Gisbertus Voetius (1589–1676). Sein Theologieverständnis und seine Gotteslehre . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2007 ( FKDG , 92).
• Reinhard Breymayer: Auktionskataloge deutscher Pietistenbibliotheken [...] . In Bücherkataloge als buchgeschichtliche Quellen in der frühen Neuzeit . godz. von Reinharda Wittmanna. Wiesbaden (1985) ( Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens , Bd. 10), S. 113–208; hier S. 150–54 zur Privatbibliothek des orthodoxen Theologen G. Voetius.
• AC Duker, Gysbertus Voetius , I—III (1893–1914).
• Aza Goudriaan: Die Bedeutung der Trinitätslehre nach Gisbert Voetius . W: Harm Klueting , Jan Rohls (Hrsg.): Reformierte Retrospektiven: Vorträge der zweiten Emder Tagung zur Geschichte des Reformierten Protestantismus . Emder Beiträge zum reformierten Protestantismus , 4. Foedus Verlag, Wuppertal 2001, S. 137–45.
• Aza Goudriaan: reformowana ortodoksja i filozofia, 1625–1750. Gisbertus Voetius, Petrus van Mastricht i Anthonius Driessen . Brill's Series in Church History, 26. Leiden [itp.]: Brill, 2006.
• Christian Möller: Einführung in die Praktische Theologie , Tybinga 2004 (UTB 2529).
• Andreas Mühling: Zwischen Puritanismus, Orthodoxie und frühem Pietismus – Gisbert Voetius und die 'Nadere Reformatie' . W Monatshefte für Evangelische Kirchengeschichte des Rheinlandes 52 (2003), S. 243–54.
• Andreas Mühling: art. Voetius, Gisbert . W: Theologische Realenzyklopädie 35 (2003), S. 181–84.
• Han van Ruler: Kryzys przyczynowości. Voetius i Kartezjusz o Bogu, naturze i zmianie . Brill, Leiden/Nowy Jork/Köln 1995.
•   Ericha Wennekera (1997). „Woecjusz, Gisbert”. W Bautz, Traugott (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (w języku niemieckim). Tom. 12. Herzberg: Bautz. kol. 1549–54. ISBN 3-88309-068-9 .
• Woo, B Hoon (2013), „Zrozumienie Gisbertusa Voetiusa i René Descartesa w sprawie relacji wiary i rozumu oraz teologii i filozofii” , Westminster Theological Journal , Westminster Theological Seminary, 75 (1): 45–63 .

Linki zewnętrzne

• Prace Gisbertusa Voetiusa w Poreformacyjnej Bibliotece Cyfrowej