Hadugato

Hadugato lub Hathagat był wczesnym przywódcą saksońskim , uważanym w X wieku za ojca założyciela Saksonii. W 531 roku poprowadził Sasów do zwycięstwa nad Turyngami w bitwie pod Burgscheidungen , „legendarnym zwycięstwem, tak wielkim, że [Hadugato] wydawało się [później] Sasom objawieniem samej boskości”. Chronica ducum de Brunswick odnotowuje, że w Księstwie Brunszwiku w XVI wieku nadal obchodzono tydzień pamięci po św. (29 września) dla uczczenia zwycięstwa Sasów nad Turyngami.

Bitwa pod Burgscheidungen

Najwcześniejszym źródłem wymieniającym Hadugato jest Translatio sancti Alexandri Rudolfa z Fuldy . Zostało to rozpoczęte w 863 i zakończone po śmierci Rudolfa w 865 przez mnicha o imieniu Meginhart. Relacja w Translatio jest powtórzona niemal dosłownie w Czynach biskupów kościoła hamburskiego Adama z Bremy , spisanych między 1073 a 1076 r. Według tej relacji Sasi przybyli do regionu Hadeln ( Haduloha ), żeglując z Wielkiej Brytanii, w czasie wojny Irminfrid , król Turyngii, i Teuderyk I , król Franków . Ten ostatni, „jego nadzieja na podbój zawiedziona, wysłał posłańców do Sasów, których przywódcą [ dux , księciem] był Hadugato… obiecując im miejsce, w którym mogliby się osiedlić w przypadku zwycięstwa”. Sasi walczyli „tak, jakby stawką była ich własna wolność i kraj”, a Theuderic dotrzymał obietnicy.

Najobszerniejsza relacja o Hadugato znajduje się w Deeds of the Saxons Widukinda z Corvey , ukończonej około 967 r. Relacja Widukinda pojawia się również w bliskiej parafrazie w światowej kronice Frutolfa z Michelsberg (zm. 1103). W tej wersji Sasi, jako sojusznicy Franków, pokonują Turyngów pod murami Burgscheidungen nad Unstrut . Ich przywódca nie jest nazwany. Po bitwie Irminfrid proponuje zawrzeć pokój i dołączyć do Theuderica w odparciu jego saksońskich sojuszników. Gdy wieść o tym dotrze do Sasów, odbywa się sobór, na którym „niektóry z weteranów, nieco już starszy, ale jeszcze krzepki w podeszłym wieku, który przez zasługę wielkiego męstwa został nazwany ojcem ojców [ pater patrum ], imieniem Hathagat”, wygłasza przemówienie po przyjęciu „sztandaru, który był wśród nich święty, naznaczony podobizną lwa i smoka oraz orła lecącego z góry”. zaatakował niczego niepodejrzewających Turyngów, przedstawiając się jako ich przywódca. W nocy wspięli się na mury Burgscheidungen, dokonali masakry mężczyzn z Turyngii, zgwałcili ich kobiety i zmusili Irminfrida i jego dwór do ucieczki.

Pogańscy Sasi ustawili następnie ołtarz zwycięstwa i przez trzy dni „odprawiali odpowiednie obrzędy z całą należną powagą, zgodnie z ich przesądami przodków” . Nawet „podnieśli swego przywódcę [księcia] pod niebiosa wychwalając go, uznając go za posiadającego boską odwagę i boskie męstwo, który dzięki swojej stałości doprowadził ich do takiego zwycięstwa”. Wszystko to miało miejsce, jak mówi Widukind, „jak świadczy pamięć naszych starszych, w Kalendach Październikowych”, tj. 1 października.

Pogańskie znaczenie?

Niemiecki historyk Karl Hauck argumentuje, że ustna tradycja Hadugato, którą zapisuje Widukind, zawiera przejaw sakralnego królestwa , z Hadugato czczonym jako bóg. Kwalifikuje kult takich przywódców pola bitwy jako „tymczasową” deifikację. W dacie widzi też znaczenie pogańskie (jesienne święto).

Clive Tolley argumentował, że Widukind w rzeczywistości opisuje ad hoc Irminsul (święty filar), a nie prawdziwy ołtarz. Twierdzi, że nieco zniekształcony fragment Widukinda wskazuje, że prawdziwe imię „ołtarza” brzmiało Hirmin (które saksoński historyk określa jako Hermes ), a jego forma była kolumną.

Nazwa

Imię Hadugato (jak w Adamie z Bremy), Hadugoto (jak w Translatio ), Hatugato (jak w Frutolf) czy Hathagat (jak w Widukind) zachowało się jedynie w źródłach pisanych wieki po jego życiu. Forma Hathugast , która pojawia się w niektórych współczesnych dziełach, jest niepoprawna etymologicznie.

Według Haucka, nazwa ta jest prawdopodobnie niczym więcej niż tytułem honorowym, Hathugaut , oznaczającym „Gaut bitwy”, w odniesieniu do Gauta , legendarnego przodka Geatów i królewskich rodów Gotów i Longobardów . Podobna nazwa, Sigegéat, oznaczająca „Gaut zwycięstwa”, zachowała się w anglosaskich genealogiach królewskich . Sama nazwa „Gaut” byłaby po prostu kolejnym przydomkiem Wodana ( Odinsheiti ) .

Hauck traktuje frazę Widukinda pater patrum jako odmianę pater patriae (ojciec kraju). „Najszlachetniejszy ród„ reprezentuje ”plemię”, a Widukind wyraźnie przedstawia Hadugato jako najszlachetniejszego. Zdaniem Haucka, Widukind przedstawia Hadugato jako przodka Liudolfingów , ówczesnego domu panującego w Saksonii, bez przedstawiania rzeczywistej genealogii.

Wnioski Haucka nie są powszechnie akceptowane, ponieważ połączenie nazwy Gaut z Wodanem pochodzi dopiero z późniejszych sag nordyckich . Bez źródeł napisanych setki lat po najwcześniejszych relacjach o Hadugato, sufiks - gat (o) w jego imieniu nie miałby boskiego znaczenia. Bez późniejszych źródeł nazwiska te pozostałyby „puste i niezauważone”, jak mówi Eve Picard.

Dalsza lektura

• Drögereit, Ryszard. „Haduloha und Hadugot: Gedanken zur Sächsischen Stammessage”. Jahrbuch der Manner vom Morgenstern 45 (1964): 168–80.
•   Banaszkiewicz Jacek . „Widukind o saksońskim pochodzeniu”. Acta Poloniae Historica 91 (2005): 25–54. ISSN 0001-6829