Hermana Grimma

Hermana Grimma

Herman Grimm (6 stycznia 1828 w Kassel - 16 czerwca 1901 w Berlinie) był niemieckim naukowcem i pisarzem.

Rodzina i edukacja

Ojcem Grimma był Wilhelm Grimm (1786–1859), a jego wujem Jakob Grimm (1785–1863), filolog , kompilator rdzennych baśni ludowych („ Bracia Grimm ”). Jego drugim wujem był malarz-rytownik Ludwig Emil Grimm (1790–1863). Uważa się, że Herman Grimm miał tylko jedno (znane) dziecko w młodym wieku, Martina Grimma. Od 1841 roku Herman uczęszczał do Gimnazjum Fryderyka Wilhelma w Berlinie. Należał do kliki związanej z Bettiną von Arnim (1785–1859), żoną zmarłego poety Achim von Arnim (1781-1831) i zaczął publikować dramaty i powieści. Rozpoczął studia prawnicze i filologiczne na uniwersytetach w Berlinie i Bonn .

Kariera

W 1857 odwiedził Rzym , gdzie środowisko artystyczne Petera von Corneliusa skierowało jego zainteresowania do sztuki. W 1859 roku ożenił się z Giselą von Arnim (1827–1889), córką Arnimów, i opublikował swój traktat Die Akademie der Künste und das Verhältniß der Künstler zum Staate . Jego krótkotrwały periodyk Über Künstler und Kunstwerke (1864–1867) opublikował wiele ważnych esejów. Zawierała również jedne z pierwszych fotograficznych ilustracji sztuki w czasopiśmie. Pierwszy tom jego biografii Michała Anioła , Das Leben Michelangelos zaczął ukazywać się w 1868 roku. Pracę doktorską napisał w 1868 roku w Lipsku , a habilitację (1870) w Berlinie . W 1871 roku wziął udział w Hansa Holbeina „ Madonna Meyera ”, stwierdzając wbrew zdrowemu rozumowaniu „konwencji Holbeina” wybitnych uczonych, że wersja drezdeńska była wersją z autografem.

objął katedrę w nowo utworzonej dyscyplinie historii sztuki ( Lehrstuhl für Kunstgeschichte ) w Berlinie i pozostał tam do końca życia. Grimm opublikował pierwsze (choć niekompletne) wydanie swojego Das Leben Raphaels w 1872 roku. Pisanie historii sztuki Grimma jest charakterystyczne dla okresu konsolidacji standardów po zjednoczeniu Niemiec , znanego jako Gründerzeit . Kiedy Friedrich Waagen krytykował we wczesnych wydaniach Zeitschrift für bildende Kunst , Goethe smaku estetycznego sprzed około pięćdziesięciu lat, Grimm, rzecznik Gründerzeit, wziął to do siebie, skutecznie obalając Waagena punkt po punkcie. Beiträge zur deutschen Culturgeschichte Grimma , eseje o ważnych osobistościach kultury, ukazały się w 1897 roku. Przez całe życie jego biografie doczekały się wielu wydań. Po jego śmierci jego następcą został Heinrich Wölfflin . Do jego uczniów należeli Alfred Lichtwark ; Julius Meier-Graefe studiował pod jego kierunkiem, ale nie uzyskał dyplomu.

Reputacja

Grimm ma reputację arcy-romantycznego historyka sztuki Gründerzeit. Uważał się za intelektualnego następcę Goethego. Jego podejście do historii sztuki opierało się na „Wielkich Mistrzach” i porządkowaniu znaczenia sztuki poprzez biograficzny opis historii sztuki. Jego gusta zarówno charakteryzowały, jak i prowadziły niemiecki i kontynentalny gust burżuazyjny. Homer , Dante i Szekspir byli wielkimi pisarzami swoich czasów; w sztuce tylko Rafael i Michał Anioł mógł porównać. Dziewiętnastowieczna adoracja Rafaela jest w dużej mierze dziełem Grimma. Wölfflin napisał, że Grimm okazywał obojętność wszystkim oprócz tych bardzo wielkich. To podejście do historii sztuki jest podzielane przez innych historyków jego czasów, w tym Carla Justi , ale osobiście zostało znieważone w wykładach Antona Springera . Grimm był jednym z pierwszych, którzy dokładnie przestudiowali teorię recepcji , chociaż ten aspekt jego pracy jest rzadko brany pod uwagę. W 3. wydaniu swojego żywota Rafaela (1896) dodał sekcję o Rezeptionsgeschichte . Być może dlatego, że analiza formalna i świętość oglądania oryginalnego dzieła sztuki miały dla niego tak małe znaczenie, był jednym z pierwszych, którzy używali w swoich wykładach slajdów latarniowych (obrazów reprodukcyjnych). Pisma Grimma były stopniowo wypierane przez wyższą naukę w XX wieku. Jego emocjonalne podejście do debaty na temat historii sztuki, o czym świadczy incydent Holbein Madonna, dowiodło, że jego lojalność była zwykle bliższa nacjonalizmowi niż historii sztuki. W Niemczech jego koncepcja [niemieckiego] bohatera jako inicjatora historii została przyjęta przez nazistów , którzy zadbali o to, aby nowe i przepakowane wersje jego pism, takie jak Vom Geist der Deutschen (1943), ukazywał się aż do końca wojny.

Źródła

• Bazin, Germain. Histoire de l'histoire de l'art: de Vasari à nos jours. Paryż: Albin Michel, 1986, s. 158, 530–531
• Dilly, Henryk. Kunstgeschichte als Instytucja: Studien zur Geschichte einer Diziplin. Frankfurt nad Menem: Suhrkamp, ​​1979, s. wymieniono 41
• Kultermann, Udo. Historia historii sztuki. Nowy Jork: Abaris, 1993, s. 126–27, 147
• Metzler Kunsthistoriker Lexikon: zweihundert Porträts deutschsprachiger Autoren aus vier Jahrhunderten. Stuttgart: Metzler, 1999, s. 130–133
• Schlink, Wilhelm. „Herman Grimm (1828–1901): Epigone i Vorläufer”. W Osiński, Jutta i Saure, Felix, wyd. Aspekte der Romantik: zur Verleihung des „Brüder Grimm-Preises” der Philipps-Universität Marburg im Dezember 1999. Kassel: Brüder-Grimm-Gesellschaft, 2001 s. 73–93.
• Schuchhardt, Wolfgang, wyd. Vom Geist der Deutschen, Gedanken von Herman Grimm: ein Brevier. Berlin: FA Herbig, 1943
• Wölfflin, Heinrich. Heinrich Wölfflin, 1864–1945: Autobiografia, Tagebücher und Briefe. Józef Ganter, wyd. wyd. 2 Bazylea: Schwabe & Co., 1984, s. 492

Bibliografia

• Die Cartons von Peter von Cornelius in den Sälen der Königl. Akademie der Künste zu Berlin. Berlin: Hertz, 1859
• Lebena Michała Anioła. 2 tomy Hanower: Carl Rümpler, 1860–1863 [i Berlin: Gustav Schade], angielski, Life of Michael Angelo. Boston: mały, brązowy, 1865
• „Ist die moderne Kunstgeschichte eine auf solider Grundlage ruhende Wissenschaft? Gründe warum nicht. Notwendigkeit einer änderung”. W Über Künstler und Kunstwerke 1 (1864): 4–8
• Die Venus von Milo. Rafael i Michel Angelo: Zwei Essays von Herman Grimm. Boston: De Vries, Ibarra & Co., 1864, częściowo przetłumaczone na język angielski, The Venus de Milo. Boston: JJ Hawes, 1868, zebrane i ponownie opublikowane jako Zehn ausgewählte Essays zur Einführung in das Studium der Neuern Kunst. Berlin: Dümmler, 1871
• Über Künstler und Kunstwerke. 2 tomy Berlin: Verlagsbuchhandlung F. Dümmlera, 1865–1867
• Albrechta Dürera. Berlin: CG Lüderitz, 1866
• [Opinia Madonny Meyera] „Die Holbein'sche Madonna”. Preussische Jahrbücher 28 (1871): 418–31
• Das Leben Raphaels von Urbino: italienischer Text von Vasari übersetzt und Commentar. Berlin: F. Dümmler, 1872, [pierwsze pełne wydanie, 2. 1886, wyd. 3, 1896 zawiera rozdział o Rezeptionsgeschichte of Raphael], angielski, The Life of Raphael. Boston: Cupples i Hurd, 1888
• Zniszczenie Rzymu: list . Boston: Cupples, Upham, 1886
• Beiträge zur deutschen Culturgeschichte. Berlin: W. Herts, 1897
• fragment. Berlin: W. Spemann, 1900