Hermias z Atarneus

Hermias z Atarneus ( / ; h ɜːr m i ə s / ; grecki : Ἑρμίας ὁ Ἀταρνεύς zm. 341/0 pne) był greckim tyranem Atarneusa i teściem Arystotelesa .

Pierwsza wzmianka o Hermiasie dotyczy niewolnika Eubulusa , bityńskiego bankiera, który rządził Atarneusem . Hermias ostatecznie zdobył wolność i odziedziczył rządy Atarneusa. Dzięki jego polityce jego kontrola rozszerzyła się na inne sąsiednie miasta, takie jak Assos w Azji Mniejszej.

W młodości Hermias studiował filozofię w Akademii Platona . Tam po raz pierwszy spotkał Arystotelesa . Po śmierci Platona w 347 rpne Ksenokrates i Arystoteles udali się do Assos pod patronatem Hermiasa. Arystoteles założył tam swoją pierwszą szkołę filozoficzną i ostatecznie poślubił Pythiasa , córkę lub siostrzenicę Hermiasa.

Miasta Hermiasa należały do ​​tych, które zbuntowały się przeciwko panowaniu perskiemu. W 341/0 pne perski król Artakserkses III wysłał Memnona z Rodos , aby odzyskał te nadmorskie miasta. Pod pozorem rozejmu Memnon nakłonił Hermiasa do odwiedzenia go, po czym związał Hermiasa łańcuchami i wysłał go do Suzy . Hermias był torturowany, prawdopodobnie po to, by Memnon dowiedział się więcej o Filipa Macedońskiego . Umierające słowa Hermiasa brzmiały, że nie zrobił nic niegodnego filozofii.

Po śmierci Hermiasa Arystoteles poświęcił posąg w Delfach i skomponował Hymn do Cnoty na cześć Hermiasza.

Wczesne życie

Hermias z Atarneus miał zaskakująco skromne pochodzenie, biorąc pod uwagę prestiż polityczny i uznanie, jakie zdobył w późniejszych latach swojego życia. Chociaż jego data urodzenia pozostaje nieznana, po raz pierwszy wspomniano o nim jako o bityńskim niewolniku Eubulusa , bogatego bankiera i despotycznego tyrana ziem otaczających Assos i Atarneus , dwa miasta handlowe na wybrzeżu Troad w Azji Mniejszej. Podczas gdy kilku starożytnych historyków, takich jak Theopompus , twierdziło, że Hermias był eunuchem , współcześni historycy dyskredytują te twierdzenia jako nic innego jak próby oczernienia jego reputacji. Chociaż Hermias był uważany za niewolnika, był niezwykle ceniony, szanowany i uprzywilejowany. W młodym wieku Hermias został wysłany do Aten , aby przez kilka lat studiować u Platona i Arystotelesa . To właśnie podczas tych lat jego formalnej edukacji Hermias nawiązał silną i bliską przyjaźń z Arystotelesem.

W pierwszych latach życia Hermiasa państwa greckie przechodziły fazę przejściową, która miała doprowadzić do kolosalnej ekspansji potęgi Macedonii w postaci Imperium Macedońskiego, kierowanego przez Filipa II Macedońskiego i Aleksandra Wielkiego . W tym okresie większość sąsiednich mocarstw stanęła w obliczu poważnych wewnętrznych konfliktów i zamieszek. Od początku do połowy IV wieku pne potęga greckich miast-państw nadal malała w następstwie wojny peloponeskiej podczas gdy Królestwo Macedonii na północy pozostawało uwikłane w konflikty dynastyczne. Podobnie, niegdyś wielkie imperium perskie było hamowane przez wewnętrzne waśnie i bunty oraz niekompetentnych przywódców, co spowodowało straty niektórych terytoriów zachodnich, gdy ziemie w Azji Mniejszej zaczęły się buntować lub scedować na imperium (takie jak despotyczny rząd stworzony przez Eubulusa).

Dojrzałe życie

Po ukończeniu edukacji w Atenach Hermias powrócił do Atarneus, aby rządzić w partnerstwie z Eubulusem. Jednak niedługo po ich ponownym zjednoczeniu Eubulus zmarł, pozostawiając Hermiasowi sukces jako despotyczny władca około 351 rpne. Kontrolując duży obszar terytorium, Hermias zaczął przyciągać uwagę sąsiednich mocarstw, gdy jego domena nadal się rozszerzała. Chętny do rozpoczęcia ekspansywnych kampanii w Tracji i prawdopodobnie Persji , Filip II Macedoński postrzegał Hermiasa jako przydatnego potencjalnego sojusznika. Oferując strategiczny punkt startowy dla macedońskich inwazji, sojusz z Hermiasem wydawał się niezbędny.

Korzystając z ich dawnej przyjaźni, król Filip nakazał Arystotelesowi „udać się do Azji Mniejszej i dołączyć do Hermiasa z Atarneus z powodów politycznych lub imperialistycznych”. Po urlopie z Aten z powodu rosnącej niechęci do Macedończyków, a także śmierci Platona w 347 rpne, Arystoteles zgodził się na podróż do Azji Mniejszej, zgodnie z prośbą króla Filipa. W towarzystwie innego filozofa Ksenokratesa Arystoteles został ciepło przyjęty i natychmiast zaczął ustanawiać więzi polityczne między królem Filipem a Hermiasem.

Zaskakującym aspektem życia Hermiasa jest wpływ, jaki Arystoteles mógł wywrzeć na jego decyzje. Chociaż Arystoteles początkowo rządził swoimi ziemiami z surowym despotyzmem , po przybyciu do Atarneusa szybko nastąpiła zmiana rządu na bardziej platońskie metody, a także łagodniejszą tyranię. Te zmiany nie tylko zapewniły Hermiasowi poparcie sąsiednich ludów, ale także pozwoliły rozszerzyć jego terytorium na znaczną część przybrzeżnych terenów wiejskich.

Z biegiem czasu Hermias zaczął obawiać się perskiej inwazji na Azję Mniejszą. Rzeczywiście, chociaż dorastał w okresie niekompetentnych przywódców perskich i szalejących konfliktów wewnętrznych, wstąpienie Artakserksesa III Ochusa na tron ​​Persji w 358 rpne zapowiadało ostateczną konfrontację, ponieważ nowy król był zdeterminowany, by odzyskać ziemie utracone w wyniku buntu i secesji z imperium perskiego .

Śmierć

Chociaż Hermias mógł wiele zyskać na silnych siłach zbrojnych Macedonii chroniących jego granice przed inwazją perską, król Filip nagle zaprzestał wsparcia militarnego dla Hermiasa w wyniku ateńskich gróźb ataku na Macedonię z pomocą sił perskich, jeśli Macedończycy będą kontynuować plany najechać Azję Mniejszą. Ta zmiana planu przez Filipa II pozostawiła Hermiasowi okrutny los. Aby odzyskać utracone terytorium Persów w Azji Mniejszej i spróbować odkryć plany inwazji Macedonii, Artakserkses III zlecił greckiemu najemnikowi imieniem Mentor. (Podczas gdy niektórzy wierzyli, że porywaczem Hermiasa był Memnos z Rodos, historyk Diodoros twierdzi, że w rzeczywistości był to jego brat Mentor). Mentorowi powierzono zadanie schwytania Hermiasa, a tym samym przywrócenia jego ziem Imperium Perskiemu.

Zdegustowany działaniami króla Filipa, Arystoteles zaczął pisać listy, aby przekonać Mentora do zmiany stron. Chociaż ostatecznie zgodził się, aby zapewnić sobie poparcie Hermiasa, Mentor wykorzystał następną dogodną chwilę, aby go schwytać i wysłał Hermiasa do Suzy W łańcuchach. Będąc w Suzie, Hermias był torturowany w daremnej próbie wydobycia informacji dotyczących planów inwazji króla Filipa. Odmawiając zdrady swoich kolegów, jego ostatnie słowa miały brzmieć: „powiedz moim przyjaciołom, że nie zrobiłem nic haniebnego ani niegodnego filozofii”. Jego śmierć nastąpiła w 341/0 pne. Jego ostatnie stwierdzenie ukazało ogrom przyjaźni Hermiasa z Arystotelesem, a także wpływ filozofii Arystotelesa na jego życie. Po jego śmierci Arystoteles stworzył pomnik w Delfach upamiętniając lojalność Hermiasa i napisał hymn do jego imienia. Arystoteles zastrzegł sobie również prawo do poślubienia siostrzenicy lub córki Hermiasa, Pythiasa , gdy ta osiągnie pełnoletność.

Hymn ku czci Hermiasza

Diogenes Laertius : „A hymn na cześć Hermiasa brzmi następująco”…















O Cnoto, zdobyta gorliwą walką, I trzymająca najszlachetniejszą nagrodę , Która kiedykolwiek ozłacała ziemskie życie Lub przyciągała ją, by szukać niebios; Dla ciebie, który syn Grecji nie uznałby za godną pozazdroszczenia losu Żyć życiem, umrzeć śmiercią, Która nie lęka się godziny znużenia, cofa się przed ognistym oddechem? Taki masz owoc niebiańskiego rozkwitu, Wabik bogatszy niż złota kupa, Bardziej kuszący niż radości domu, Bardziej mdły niż czar łagodnego snu. Dla ciebie Alcides, syn Jowisza, A bliźniacy z Ledy walczyli,










Z cierpliwym trudem i muskularną mocą Twą chwalebną zdobycz uchwycić, aby osiągnąć wzniosłą wysokość. Achillesie, Ajaksie, dla twej miłości Zstąpił do królestwa nocy; Wizja Atarneusa, Króla Atarneusa, Porzuciła dla ciebie radosne światło słońca, Dlatego ku pamięci córek drogich, Jego nieśmiertelne imię, jego czysta kariera, Żyją w pieśni uświęcone i połączone z podziwem, Podziw Xeniana Jowisza, i prawo wiernej przyjaźni.

—Arystoteles (przetłumaczone przez CD Yonge )

Historyczny wkład Hermiasa

Chociaż Hermias odegrał tylko niewielką rolę w polityce swoich czasów, szczegóły jego śmierci miały poważne reperkusje historyczne. Utrzymując kontakt z królem Filipem dzięki obecności Arystotelesa, Hermias prawdopodobnie znał szczegóły planów inwazji Filipa na Trację, Azję Mniejszą i Persję.

Nawet po tym, jak został zdradzony przez króla Filipa, Hermias okazał wielką lojalność wobec Filipa, odmawiając ujawnienia Persom jakichkolwiek informacji o planach Filipa. To niezłomne oddanie sojusznikom chroniło tajemnicę planów inwazji Macedonii i najprawdopodobniej odegrało użyteczną rolę w późniejszej łatwości ekspansji Aleksandra na ziemie imperium perskiego.

Innym znaczącym wkładem Hermiasa był wgląd uzyskany dzięki jego relacjom (zapisanym przez Arystotelesa) na temat wydarzeń społecznych i politycznych państw greckich i perskich w IV wieku pne. Relacje z życia Hermiasa, świadka zaangażowanego w ówczesną walkę o władzę polityczną, dostarczają informacji na temat okoliczności politycznych, które ułatwiły macedońskie podboje Grecji, a następnie Persji. Obejmowało to malejącą potęgę i ogólny nieład greckich miast-państw i imperium perskiego. Podczas gdy zamieszanie po wojnie peloponeskiej uniemożliwiło greckim państwom-miastom utrzymanie wpływów jako potęgi śródziemnomorskiej, wewnętrzne konflikty i niekompetencja doprowadziły do ​​​​stałego zmniejszania się potęgi i terytorium Persów. Kończąc konflikty dynastyczne i jednocząc się pod rządami króla Filipa, Macedonia była w stanie zapewnić sobie pozycję stabilnego i budzącego grozę królestwa, zdolnego do ogromnej ekspansji kontrolowanych przez siebie ziem. Relacje Hermiasa stanowią przydatne źródło informacji o tym okresie. Podczas gdy historia jest zwykle określana przez zwycięzcę, silna przyjaźń Hermiasa z Arystotelesem zachowała jego historię, ponieważ stale wspominano o nim w pismach Arystotelesa. Gdyby nie ta silna więź, istnienie Hermiasa zostałoby zapomniane, a jego wpływ na ówczesną politykę zaniedbany.

Poglądy na temat Hermiasa

Ponieważ niewiele wiadomo o życiu Hermiasa poza relacjami Arystotelesa, istnieje niewiele źródeł historycznych interpretacji z przeszłości. Ze względu na jego bytyńskie pochodzenie wczesni historycy greccy, tacy jak Teopompus i Teokryt, uważali go za barbarzyńcę. Ogłaszając go barbarzyńskim tyranem, próbowali oczernić jego reputację, np. Rozpowszechniając pogłoskę, że jest eunuchem. Negatywna krytyka ze strony Teokryta i Teopompa mogła być spowodowana przejęciem przez niego rządów Atarneusa. Ponieważ obaj historycy urodzili się na Chion, wyspie, której terytorium obejmowało niegdyś Atarneus, ich niechęć do Hermiasa jest zrozumiała. Zagrożone inwazją macedońską z północy, większość greckich miast-państw potępiła Hermiasa z powodu jego powiązań z królem Filipem. Nawet Arystoteles został zmuszony do opuszczenia Aten, gdyż miał powiązania z obydwoma władcami. Podczas gdy bezpośredni historycy zganili Hermiasa za jego przynależność do Macedonii, późniejsze badania pism Arystotelesa doprowadziły do ​​​​bardziej życzliwego spojrzenia na tyrana.

Bardziej współczesne interpretacje sugerują, że Hermias był inteligentnym władcą, którego ciężki los spotkał, ponieważ został zdradzony. Joseph M. Bryant stwierdza, że ​​jego znaczenie jest zakorzenione w jego próbach „doprowadzenia filozofii do władzy”. Pod wpływem swojej edukacji akademickiej, a także licznych przyjaciół filozofów, Hermias stopniowo złagodził swoją surową tyranię, pozostawiając rząd oparty na zasadach platońskich.

Notatki

  1. Bibliografia _ _
  2. ^ a b c d e f g hi j k l m n o p q . Chroust, Anton – Hermann   „Pobyt Arystotelesa w Assos”. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . Wydawnictwo Franza Steinera. 21 (2): 170–176. JSTOR 4435258 . (kwiecień – czerwiec 1972)
  3. ^   Wormell, Donald Ernest Wilson (2016-03-07). „Hermias (1), tyran Atarneusa, ok. 355 pne” . Oxford Research Encyclopedia of Classics . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.3042 . ISBN 978-0-19-938113-5 . Źródło 2021-09-15 .
  4. ^ a b c d e f g    Liść, Walter (1915). „O historii greckiego handlu”. The Journal of Hellenic Studies . Towarzystwo Krzewienia Studiów Hellenistycznych. 35 : 161–172. doi : 10.2307/624538 . JSTOR 624538 . S2CID 163802392 .
  5. ^ abcde Mulvany , CM ( lipiec 1926   ). „Uwagi na temat Legendy Arystotelesa” . Kwartalnik Klasyczny . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. 20 (3–4): 155–167. doi : 10.1017/S0009838800024903 . S2CID 170448845 .
  6. ^ a b c d e f    Andrews, Paul (grudzień 1952). „Arystoteles, Polityka iv. 11. 1296a38-40”. Przegląd klasyczny . Nowa seria. Cambridge University Press w imieniu The Classical Association. 2 (3/4): 141–144. doi : 10.1017/s0009840x00159104 . JSTOR 701876 . S2CID 147945297 .
  7. ^ a b c d    Chroust, Anton – Hermann (lipiec 1972). „Arystoteles i polityka zagraniczna Macedonii”. Przegląd polityki . Cambridge University Press dla University of Notre Dame du lac w imieniu Review of Politics. 34 (3): 367–394. doi : 10.1017/s0034670500026127 . JSTOR 1406500 . S2CID 143758451 .
  8. ^   Zielony, Piotr (2003). „Polityka, filozofia i propaganda: Hermias z Atarneus i jego przyjaźń z Arystotelesem” . W Heckel, Waldemar; Tritle, Lawrence A. (red.). Rozdroża historii . Claremont: Regina Książki. s. 29–46. ISBN 1-930053-29-0 . Diogenes Laertius: „A hymn na cześć Hermiasa brzmi następująco”…
  9. ^   Bryant Joseph M. (1996). Kodeksy moralne i struktura społeczna w starożytnej Grecji . Seria SUNY w socjologii kultury. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-3041-3 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hermias_of_Atarneus&oldid=1131422419 ”