Hieronim Leocata
Hieronim Leocata | |
|---|---|
| Urodzić się |
C. 1664 |
| Zmarł | 1745 Valletta, szpitalna Malta
|
| Zawód | Filozofia |
Jerome Leocata ( ok. 1664–1745) był głównym filozofem maltańskim, specjalizującym się głównie w metafizyce. Jego długa kariera akademicka w dziedzinie filozofii i teologii była bardzo utrudniona przez liczne zobowiązania administracyjne. Jego pisma świadczą jednak o jego umiejętnościach myślenia i sprawności filozoficznej. Posiadał jasny i systematyczny umysł, konsekwentnie starając się dać solidne filozoficzne podstawy swoim spekulacjom. Żaden jego portret nie jest jeszcze znany.
Życie
Leocata musiał urodzić się w 1664 roku lub w innym miejscu. Pochodził najprawdopodobniej z Valletty na Malcie , bo tam wstąpił około 1680 roku do zakonu dominikanów. Musiał mieć szesnaście lat, a może rok lub dwa więcej. Był jeszcze studentem dziesięć lat później, w 1690 roku, w studium dominikanów w Valletcie . W 1694 r. wykładał już teologię w tym samym studium
Możliwości intelektualne Leocaty można w pewnym stopniu ocenić na podstawie wielkiego szacunku, jakim darzył go Ramón Perellós , wielki mistrz Zakonu Rycerzy Szpitalników . Istnieją dokumenty potwierdzające, że Wielki Mistrz polecał go zagranicznym dyplomatom ze względu na jego mądrość i ogólne zdolności.
Leocata został Bachelor of Theology po zdaniu specjalnego egzaminu w Rzymie we Włoszech w 1700 roku. Natychmiast został wysłany do Tripani na Sycylii jako magister tamtejszych studentów dominikańskich, a także jako regent studiów w studium dominikańskim . Został ustanowiony na tych urzędach w 1701 roku. Po dwóch latach (1703) na Sycylii , Leocata wrócił na Maltę , aby uczyć filozofii i teologii w Seminarium Biskupim. Przebywał tu zaledwie dwa lata, gdyż w 1705 roku został ponownie wysłany do Tripani jako regent studiów.
Zaproponowany przez Perellósa, w 1707 Leocata został polecony Mistrzowi Zakonu Dominikanów na urząd Wikariusza Generalnego Dominikanów na Malcie w imieniu Przeora Prowincjała Sycylii, propozycja ta została przyjęta w następnym roku (1708). W międzyczasie wspólnota dominikańska z klasztoru Portus Salutis w Valletcie wybrała Leocatę na swojego przełożonego. Tak więc Leocata mieszkał tam i wykładał w Studium Generale w Valletcie . Chociaż prawnie jego urząd był podporządkowany wyższemu na Sycylii , otrzymał szerokie uprawnienia decyzyjne, aby był prawie niezależny. Kiedy w 1710 r. wygasł jego urząd wikariusza generalnego, Leocata został mianowany na drugą kadencję. W 1712 r. wielki mistrz Perellós zalecił trzeci okres (co było dość wyjątkowe), jednak Rzym odrzucił tę sugestię. Został powołany na ten sam urząd w 1717 i ponownie w 1719.
W latach 1729 Leocata został wybrany przeoratem wspólnoty w Vittoriosa na Malcie, a rok później, w 1730 r., w Valletcie . W każdym miejscu Leocata wykładał w odpowiednim Studium Generale . W 1730 roku został wybrany przeorem prowincjalnym na Sycylii. Jednak Rzym sprzeciwił się i zamiast tego mianował go po raz piąty wikariuszem generalnym na Malcie. W 1738 był także przeorem wspólnoty w Valletcie .
Leocata zmarł w Valletcie w 1745 roku.
Znane prace
Zachowane dzieła Leocaty nie są spisane jego ręką. Są to rękopisy zapisane słowo w słowo przez jego ucznia, Johna Mary Gatta. Wydaje się, że sam Leocata aprobował rękopisy sporządzone przez Gatta, ponieważ pozostawały one w jego posiadaniu, i prawdopodobnie wykorzystywał je do swoich wykładów. Wszystkie są po łacinie.
Transskrybent
Niewiele wiadomo o Gatcie poza tym, że pochodził z Zebbug na Malcie . Posiadamy jednak jeden rękopis skomponowany przez niego, zatytułowany Propositiones Damnate , ukończony w 1700 roku. Z pewnością praca ta była częścią nauki Gatta podczas bywania w Leocata. W rzeczywistości został dodany do oprawionego tomu zawierającego wykłady Leocaty w transkrypcji samego Gatta. Wszystkie te (rękopisy Leocaty i Gatta) znajdują się w archiwach dominikańskiego klasztoru Portus Salutis w Valletcie . Rękopis Gatta to zbiór siedmiu twierdzeń (stwierdzeń lub zdań) zawierających przekonania potępione przez Kościół katolicki .
Przyroda i nauka
Ponieważ wszystkie zachowane rękopisy Leocaty dotyczą sakramentów katolickich , można założyć, że mają one wyłącznie znaczenie teologiczne. Jednak tak nie jest. Do każdego tematu Leocata podchodzi w sposób czysto filozoficzny, konsekwentnie odważając się dostarczać filozoficznych argumentów i podstaw do poruszanych przez siebie tematów religijnych czy duchowych.
Niestety, żaden rękopis Leocaty nie został poddany transliteracji, a tym bardziej przetłumaczony na jakikolwiek współczesny język, ani nawet świeżo przeczytany i przestudiowany. Równie dobrze może być jednym z bogatych średniowiecznych skarbów filozoficznych Malty, które wciąż należy odpowiednio zauważyć i odpowiednio docenić.
Wszystkie zachowane prace Leocaty reprezentują podejście arystotelesowsko-tomistyczne. Zarówno pod względem treści, jak i metodologii są bardzo w stylu scholastyki . Jak można się było spodziewać, za głównych autorytetów i mentorów uznaje Arystotelesa i Tomasza z Akwinu .
Lista
Jak wskazano powyżej, wszystkie wykłady zawarte w zachowanych rękopisach Leocaty zostały przez niego wygłoszone w Studium Generale Portus Salutis w Valletcie na Malcie . Są to:
- 1697 - Brevis Tractatus De Sacramentis in Genere („Krótkie studium sakramentów w ogóle”); 85 folio.
- 1698 – Tractatus De Sacrosancto Eucharystiae („Studium o Najświętszym Sakramencie Eucharystii”); 22 folio.
- 1699 - Tractatus Scholasticus de Sacramento Pœnitentia („Scholastyczne studium o sakramencie pokuty”); 29 folio.
- 1699 – Brevis Tractatus De Sacramento Ordinis simul et Matrimonii („Krótkie studium o sakramencie święceń i tym samym o małżeństwie”); 11 folio.
- 1699 - Brevis Tractatus De Confessariis Sollicitantibus („Krótkie studium na temat spowiedników, którzy zabiegają o [przysługi seksualne]”); 31 folio.
- C. 1700 - Brevis Tractatus De Sacramento Baptismi („Krótkie studium o sakramencie chrztu”); 19 folio.
- C. 1700 - Brevis Tractatus De Confirmationis Sacramento („Krótkie studium o sakramencie bierzmowania”); 31 folio.
Kolejny rękopis przypisywany Leocacie to:
- 1692 – De Virtutibus Theologicis („O cnotach teologicznych”); 145 folio.
Zobacz też
Źródła
- Montebello, Mark (2001). Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta [ Księga źródłowa filozofii na Malcie ]. Malta: Publikacje PIN. ISBN 9789990941838 .