Hywela Lewisa

Hywel David Lewis (21 maja 1910 - 6 kwietnia 1992) był walijskim teologiem i filozofem. Był najbardziej znany ze swojej obrony dualizmu i osobistego przetrwania.

Życie

Lewis urodził się w Llandudno w Walii i kształcił się w gimnazjum Caernarfon , University College of North Wales w Bangor ( ukończył studia pierwszego stopnia z filozofii w 1932 r . ) .

Był wówczas wykładowcą filozofii w Bangor, został profesorem w 1947. W 1955 został mianowany profesorem historii i filozofii religii na Uniwersytecie Londyńskim , przechodząc na emeryturę w 1977. Jego prace obejmowały moralność i nową teologię (1947) , Moralność i Objawienie (1951), Nasze doświadczenie Boga (1959), Nieuchwytny umysł (1969), Jaźń i nieśmiertelność (1973), Osoby i życie po śmierci (1978) oraz Nieuchwytne ja (1982). Publikował także w języku walijskim . Jego zainteresowanie religią porównawczą doprowadziło do tego, że został redaktorem-założycielem czasopisma Religious Studies , piastując to stanowisko od 1964 do 1979. Redagował Muirhead Library of Philosophy od 1947 do 1978. Był także prezesem Towarzystwa Arystotelesowskiego od 1962 do 1963. , a jako przewodniczący rady Królewskiego Instytutu Filozofii od 1965 do 1968.

Zmarł 6 kwietnia 1992 r. i został pochowany w kościele św. Tudna na Wielkiej Ormie .

Pisma filozoficzne

Lewis napisał, że w pojęciu osobistego przetrwania nie ma niespójności w swojej książce The Self and Immortality (1973). Michael Marsh w recenzji napisał, że książka oferuje „zasadniczą obronę” dualizmu interakcjonistycznego . W swojej książce Persons and Life after Death (1978) Lewis argumentował, że ostateczną podstawą wiary w życie po śmierci jest religia. Twierdził, że ta wiara może dla niektórych oznaczać zmartwychwstanie ciała , przetrwanie w ciele astralnym lub przetrwanie w bezcielesnej formie. Lewis napisał, że bezcielesne przetrwanie jest najbardziej prawdopodobne z religijnego punktu widzenia.

Lewis był chrześcijaninem, który szukał wspólnej płaszczyzny między religiami świata i argumentował, że we wszystkich z nich istnieje poczucie transcendentalnej rzeczywistości . Jednak sprzeciwiał się poglądom buddyjskim i monistycznym , w których jaźń jest uważana za iluzję.

W swojej książce The Elusive Self (1982) Lewis argumentował, że stany mentalne są „z natury różne od stanów fizycznych, ale stale z nimi wchodzą w interakcje” i istnieje „podmiot lub jaźń lub dusza, która pozostaje stała i jest wyjątkowo zaangażowana we wszystkie przepływ naszych stanów psychicznych lub doświadczeń”. Filozof Gareth Matthews dał książce negatywną recenzję, twierdząc, że Lewis nie przedstawił żadnych dowodów na dualizm. Na temat snu bez snów Lewis napisał, że jaźń przestaje istnieć. Według Matthewsa przekonanie, że jaźń może pojawiać się i znikać, byłoby niepokojące dla niektórych czytelników, ale Lewis nie miał problemu z zaakceptowaniem tego poglądu. Matthews doszedł do wniosku, że kontrowersyjne twierdzenia Lewisa celowo pozostawiono bez bezpośredniego wsparcia argumentacyjnego. Eugene Long pozytywnie zrecenzował książkę, stwierdzając, że Lewis przedstawił odpowiednią obronę dualistycznej pozycji i istnienia jaźni. Long napisał, że Lewis był filozoficznym realistą , podobnym do Johna Bailliego i Johna Cooka Wilsona .

Publikacje

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hywel_Lewis&oldid=1117435923 ”