Ibn Salim al-Aswani

Abu Muhammad Abdallah ibn Ahmad ibn Salim (lub ibn Sulaym ) al-Aswani ( arabski : أبو محمد عبد الله ابن احمد ابن سليم الأسواني , zromanizowany : ʿAbū Muḥammad Abd Allāh ibn Aḥmad ibn Salīm/Sulaym al-Aswānī ) był Egipcjaninem żyjącym w X wieku dyplomata i szyicki muzułmanin dāʿī (misjonarz) w służbie Fatymidów . Po podboju Egiptu przez Fatymidów został wysłany do Nubii przez gubernatora Fatymidów Jawhar al-Siqilli w 975 AD (365 AH ) lub może trochę wcześniej. Zostawił pisemny zapis swojej misji, Kitāb Akhbār al-Nūba wa'l-Muḳurra wa ʿAlwa wa'l-Buja wa'l-Nīl („Księga raportów o Nubii, Makurii , Alodii , Beja i Nilu”). Jest to jedyny zachowany opis naocznych świadków średniowiecznej Nubii, inny niż bardzo krótka relacja w Ibn Ḥawqal .

Jawhar, który przewodził podbojowi Egiptu przez Fatymidów, najwyraźniej miał wrażenie, że Nubijczycy, którzy wcześniej opierali się islamizacji , mogą zostać przekonani do przejścia na izmailizm , islamską doktrynę wyznawaną przez Fatymidów. Wybrał na swojego ambasadora Abdallaha ibn Ahmada ibn Salima z Asuanu ( nisbah al-Aswani oznacza „z Asuanu”) prawdopodobnie dlatego, że Asuan leżał na granicy Egiptu z Nubią, więc można przypuszczać, że Abdallah miał pewną znajomość tego kraju.

Ibn Salim podróżował przez większą część Dolnej Nubii z dużą świtą. Świętował Eid al-Adha z około sześćdziesięcioma innymi muzułmanami. Przebywał kilka miesięcy w Dongoli , stolicy Makurii. Tam przekonał króla Jerzego II do wznowienia płacenia baḳt , corocznej daniny, którą Nubijczycy składali muzułmańskim władcom Egiptu od VII wieku. Nie udało mu się jednak przekonać króla do przejścia na islam, chociaż wdał się w debatę na dworze. Odwiedził także południowe królestwo Alodii i opisuje jego stolicę, Sobę , w Kitāb Akhbār al-Nūba . Wydaje się jednak, że nie odwiedził kraju Beja, a jego opisy tego kraju pochodzą z drugiej ręki.

Zapis podróży Ibn Salima przetrwał tylko we fragmentach w al-Maqrizi i al-Manufi . Fragmenty al-Maqrizi są cytowane i skracane w Ibn Iyas . Oryginalne kompletne dzieło zaginęło. Kitab krążył kiedyś stosunkowo szeroko, ponieważ można go wykryć jako źródło w kilku pracach, takich jak dzieło Abu al - Makarima . Kitab jednym z najważniejszych źródeł średniowiecznej Nubii. Opisuje geografię, historię i współczesną sytuację polityczną bilād al-Sūdān . Opisuje dość scentralizowane i dobrze prosperujące państwo makurskie. W przeciwieństwie do wielu innych pisarzy arabskich wydaje się przychylnie nastawiony do chrześcijańskich królestw.

Źródła

• Adams, William Y. (1991). „Ibn Salim al-Aswani” . W Aziz Suryal Atiya (red.). Encyklopedia koptyjska . Tom. 4. Macmillan. s. 1271a–1272a.
•   Faḍl Ḥasan, Yūsuf (1971). „Ibn Sulay al-Aswānī” . W Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom III: H-Iram . Leiden: EJ Brill. P. 949. OCLC 495469525 .
• Kheir, El-Hag HM (1989). „Wkład w problem tekstowy: Ibn Sulay al-Aswāni's Kitāb Akhbār al-Nūba wa-l-Maqurra wa-l-Beja wa-l-Nīl ”. arabika . 36 (1): 36–80. doi : 10.1163/157005889X00223 .